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婆羅門女了無(wú)生趣準(zhǔn)備自焚 得遇比丘點(diǎn)化皈依佛門

婆羅門女了無(wú)生趣準(zhǔn)備自焚 得遇比丘點(diǎn)化皈依佛門

  《經(jīng)律異相》,佛教類書(shū),共五十卷,另有目錄五卷,南朝梁代高僧寶唱等人纂集。佛教傳入中國(guó)之后,佛經(jīng)譯本、本土著作積累漸多,為了便于檢索閱讀,類鈔纂集之作應(yīng)時(shí)而起,梁代此風(fēng)最盛,《經(jīng)律異相》即于此時(shí)成書(shū)。該書(shū)按照出世間三乘圣者和世間五趣眾生,分為天、地、佛、菩薩、居士、庶人、鬼神、畜生、地獄等二十二部,基本上是直接抄錄經(jīng)律原文類編而成(也有篇目節(jié)選部分經(jīng)文,比如今天這篇故事),引用經(jīng)律典籍相當(dāng)廣泛,其中不少經(jīng)律原本已經(jīng)佚失(后人統(tǒng)計(jì)約有一百四十余種),皆賴此書(shū)方才為人所知。今天這則故事,《經(jīng)律異相》標(biāo)明原出《未曾有經(jīng)》,又名《佛說(shuō)未曾有因緣經(jīng)》,原經(jīng)文字很長(zhǎng),《經(jīng)律異相》編者已有刪節(jié),此處標(biāo)明原始出處,整理之時(shí),主要依據(jù)《經(jīng)律異相》原文,偶有幾處細(xì)節(jié)則按《未曾有經(jīng)》原本調(diào)節(jié)。

  很久以前,有個(gè)裴扉阇國(guó),國(guó)中有一婦女,名叫提韋,屬婆羅門種姓。提韋家境富裕,可惜福報(bào)不好,丈夫去世,又沒(méi)兒子,孤家寡人,獨(dú)守家中,實(shí)在無(wú)趣。按照婆羅門的法律:如果有人不愿意活下去,可以自己燒死。其他婆羅門也同去教導(dǎo),勸她發(fā)愿投生那羅延天。要約請(qǐng)婆羅門滿一百人,舉行大會(huì),飲食完畢,各人牽一頭牛,死者要把家中所有物品都施舍給五百個(gè)婆羅門。然后在恒河邊堆集木柴,自己焚身而亡。這些婆羅門為提韋祝愿:“愿你大小罪惡同時(shí)清除干凈,來(lái)世投生之時(shí),六親眷屬都能獲得無(wú)量壽命、無(wú)窮快樂(lè)!”提韋原是虔誠(chéng)信徒,也同意這樣做,于是砍伐木柴,準(zhǔn)備燒死自己。

  當(dāng)時(shí)國(guó)內(nèi)有位大德沙門,名缽底婆,意為辯才(后文皆稱辯才比丘)。辯才比丘精進(jìn)持戒、智慧多聞,經(jīng)常用大慈悲心教化全國(guó)人,使他們都改邪歸正、舍惡修善。

  辯才比丘去問(wèn)提韋:“你搬來(lái)這些木柴做什么?”

  提韋答道:“我已了無(wú)生趣,準(zhǔn)備焚燒身體,以此消除罪殃。”

  辯才比丘告訴提韋:“須知身上罪業(yè)隨神識(shí)走,并不和軀殼在一塊。就算燒掉身軀,又怎么能滅罪?災(zāi)禍也隨心識(shí)產(chǎn)生,心中念想善法,受報(bào)也善;心中念想惡法,受報(bào)也惡。其他果報(bào)都是如此,怎么能在苦惱當(dāng)中,希望消除罪業(yè)、獲得善報(bào)?幸虧你還沒(méi)有去做,這種行為實(shí)在于理不通。譬如患病之人,飽受病苦逼迫煎熬,又遭惡人辱罵打擊,這時(shí)病人怎么可能會(huì)有善心而不生起憤恨惱怒之心?”

  提韋答道:“確實(shí)只會(huì)生起憤恨惱怒之心。”

  辯才比丘又說(shuō):“你今生有這些悲苦遭遇,都是前生罪業(yè)造成,F(xiàn)在如果焚燒身體,烈火燃燒之后,身體全部焦?fàn),呼吸尚未斷絕,心識(shí)尚未斷滅,在這種情況下,身心都被燒煮,由于識(shí)神尚未離開(kāi),因而飽受痛苦毒害,深感煩惱郁悶。這樣命終之后還要墮入地獄,痛苦煩惱比起生前劇增千百萬(wàn)倍。又如拉車的牛,對(duì)車輛生厭煩,想要弄壞車子,以為那樣就能獲得解脫;結(jié)果弄壞一輛車子,又有一輛車子架在身上。罪業(yè)沒(méi)有窮盡,就算燒毀百千萬(wàn)個(gè)身體,罪業(yè)因果依然連續(xù)不斷。正如在阿鼻地獄中,一天之內(nèi),生八萬(wàn)次,死八萬(wàn)次,如此循環(huán),經(jīng)過(guò)一劫,罪業(yè)才能了結(jié)。像你這樣只是焚燒身體一次,就想消滅所有罪業(yè),怎么可能?”

  提韋誠(chéng)心請(qǐng)教:“我愿意聽(tīng)聞滅罪的方法!”

  辯才比丘告訴提韋:“前一剎那心中產(chǎn)生惡念,就像浮云遮蔽太陽(yáng);后一剎那心中生起善念,就像火炬消除黑暗。眾生造作罪業(yè)根源,都是由身、口、意三業(yè)而來(lái),F(xiàn)在應(yīng)當(dāng)一心至誠(chéng)懺悔,發(fā)愿從此改邪歸正,守持十善,如此生生世世舍身受身,直治成就佛道。”

  辯才比丘說(shuō)完這一番話,就為提韋講授十善業(yè)道。提韋虔心受教,非常歡喜,陳設(shè)各種飲食、各類珍寶,懇請(qǐng)辯才比丘留在此地,主持教化。

  辯才比丘卻說(shuō):“你如今接受十善法,就是三寶弟子,只要今后能以十善業(yè)道勸化他人,就是你對(duì)我的最大報(bào)答。你如今已得度,我也不宜留住此地,還要教化其他地方。”

  辯才比丘什么財(cái)寶、衣物都不接受,飄然而去。

  提韋自從聽(tīng)完辯才比丘開(kāi)示之后,對(duì)辯才比丘的開(kāi)示、教誨沒(méi)有任何懷疑,一心一意精進(jìn)用功,信受三寶,廣行布施,始終如一。她還運(yùn)用各種方便,使身旁人受持十善,大眾又能再以十善輾轉(zhuǎn)教人。提違知道是三寶讓自己獲得重生,找到真正光明大路,所以對(duì)三寶的信心堅(jiān)固不移。

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