禪與凈土（三）

　　禪與凈土(三)

　　如何靠他力了生死

　　無(wú)始劫以來(lái),眾生都是生生死死,死死生生,在六道里頭出頭沒(méi),實(shí)在沒(méi)半點(diǎn)自由,可悲可憫。假如我們不能憑自力斷盡妄想和執(zhí)著,了脫生死,那么只有走第二條路—求生佛土,仰仗佛力。在佛力加被之下,容易斷盡生死根,為什么呢?如世間的學(xué)校,它有好的讀書(shū)環(huán)境、師資、設(shè)備、圖書(shū)、儀器等,一切作為都是為了幫助我們?cè)谀抢锇残膶W(xué)習(xí);在佛土里,在佛力加被及有利的條件之下,幫助我們了生脫死,因此往生佛土,實(shí)在是靠他力了生脫死的最好方法。

　　大般若波羅蜜多經(jīng),文殊師利菩薩問(wèn)佛:‘世尊啊!既是十方佛土都可以往生,為什么世尊多稱揚(yáng)贊嘆西方極樂(lè)世界呢?’佛說(shuō):‘因?yàn)榘�彌陀佛與此土眾生有大因緣故,求生西方極樂(lè)世界比較容易。’各位曉得,假如不能往生佛土,像今天臺(tái)中來(lái)的一位,他說(shuō)他不念佛,不念阿彌陀經(jīng),不求往生西方極樂(lè)世界,他要生生世世在娑婆世界。我就問(wèn)他:‘你有這個(gè)自由嗎?’

　　求生西方極樂(lè)世界,求生佛土,實(shí)在是解脫的一條捷徑,怎么說(shuō)呢?人當(dāng)臨死時(shí),心想到那里,魂就在那里。各位可由人在臨命終時(shí),可以托夢(mèng)給在千萬(wàn)里遠(yuǎn)的親人,就可以證明這一點(diǎn)。換句話說(shuō),人在臨死時(shí),若能猛力憶念西方極樂(lè)世界,這一剎那間,他即能往生極樂(lè)世界,不待阿彌陀佛接引他,他都能往生;就阿彌陀佛來(lái)講,阿彌陀佛累劫勤苦,就是要接引各位往生西方極樂(lè)世界,乃至一切有情,他如何不接引你往生呢?基于這兩種原因,在理論上來(lái)講,求生西方極樂(lè)世界實(shí)在是并不難。

　　各位一定會(huì)問(wèn):臺(tái)灣念佛的人這么多,而往生的為什么沒(méi)有幾個(gè)呢?是不錯(cuò),問(wèn)的不錯(cuò)。為什么原因呢?

　　第一、多人念佛,但沒(méi)有一念向往之心。一般人念佛,想起來(lái)念它三句兩句,并不懇切。

　　第二、縱然在念,他想到將來(lái)總是要死,萬(wàn)一有天要死,阿彌陀佛再來(lái)接我,最好我千年萬(wàn)年都不死。換句話說(shuō),我永遠(yuǎn)也不要到西方極樂(lè)世界,萬(wàn)一有一天真的要死了,再來(lái)接引我,你想這種態(tài)度往生西方極樂(lè)世界有希望嗎?

　　無(wú)論我們修什么法門(mén),都得如實(shí)認(rèn)真修持。在臺(tái)灣多是依持名求生凈土法,求往生西方極樂(lè)世界。持名求生凈土法,主要依據(jù)的經(jīng)典就是佛說(shuō)阿彌陀經(jīng)。在阿彌陀經(jīng)里講到往生有幾個(gè)先決條件。

　　第一要深信

　　經(jīng)里一再提到,若有信者,應(yīng)當(dāng)發(fā)愿,愿生彼國(guó)。換句話說(shuō),若是不相信,你根本不會(huì)發(fā)愿,就不能往生�？墒歉魑粫缘�,信有深有淺,你絕對(duì)不能懷疑半點(diǎn),修任何法門(mén),若有半點(diǎn)懷疑,就難以成就。你應(yīng)當(dāng)深信有西方極樂(lè)世界,深信佛是真實(shí)語(yǔ),法是真實(shí)語(yǔ),僧是真實(shí)語(yǔ)。你要懷疑半點(diǎn),這個(gè)法修得實(shí)在是難以成就,這是第一點(diǎn)各位要了解的。另外,各位常聽(tīng)到的兩句話‘信為道源功德母’‘佛法大海,唯信能入’各位會(huì)問(wèn),我根本沒(méi)見(jiàn)到西方極樂(lè)世界,我怎么會(huì)相信呢?我就跟著人云亦云。各位曉得,佛法不同于其他宗教,其他宗教說(shuō)你信就得救,而佛法不是,佛法必須要求證。你信佛后,要了解怎樣去實(shí)行,怎樣去求證,了解了實(shí)行的方法,就依教奉行,依照佛說(shuō)的方法去實(shí)行,自己去求答案,這是最科學(xué)最重要的。

　　第二要發(fā)愿

　　愿力是往生西方世界的原動(dòng)力,若不發(fā)愿,根本往生不了,佛念得再多再好,都難以往生。為什么呢?因你根本不想往生,又如何能往生呢?這是第二個(gè)條件。

　　第三要執(zhí)持名號(hào)

　　一天至七天一心不亂,阿彌陀佛與諸圣眾必定接引你至西方極樂(lè)世界。最要緊的是臨命終時(shí),心不顛倒,即能往生無(wú)量光佛剎。不要今天做這個(gè),明天做那個(gè);今天這樣修,明天那樣修,就想往生有份。經(jīng)上說(shuō):不可以少善根、福德因緣得生彼國(guó)。怎樣才能往生呢?執(zhí)持名號(hào),一心不亂,堅(jiān)持爾愿,自能感應(yīng)往生無(wú)量光佛剎。

　　由此可知,往生有幾個(gè)基本條件:

　　第一、深信有西方極樂(lè)世界。

　　第二、發(fā)愿求生西方極樂(lè)世界。

　　第三、執(zhí)持名號(hào),一心不亂,臨命終時(shí),心不顛倒,即能往生無(wú)量光佛剎。

　　※ ※ ※

　　曾經(jīng)有一位醫(yī)生問(wèn)我:‘有人說(shuō)往生西方極樂(lè)世界比較困難,要達(dá)到一心不亂;往生兜率內(nèi)院比較簡(jiǎn)單,不要一心不亂。這樣說(shuō)法正確嗎?’我當(dāng)時(shí)就告訴他:‘絕對(duì)不正確,為什么呢?舉例來(lái)說(shuō),各位今天約好來(lái)我這里,若臨出門(mén)還在猶豫,時(shí)間一過(guò)車子也開(kāi)走了,你也來(lái)不成了。又好比大家約好到臺(tái)北,臨走前還在想:是到臺(tái)北還是臺(tái)東好呢?心意猶豫不定,這趟車你是趕不上了。’接著我又舉智者大師與玄奘大師之事跡給他聽(tīng)。

　　天臺(tái)智者大師,有大神通,他能六根互用。而在他臨終時(shí),有一小師在旁哭叫,他馬上講:‘出去!惡魔!妨我正念。’由此可見(jiàn)臨終正念多么重要,心一顛倒,就往生不成了。

　　玄奘大師臨命終時(shí),感覺(jué)身體微有不適,懷疑自己翻譯的經(jīng)典是否有錯(cuò)誤。一起這念頭,他面前即刻出現(xiàn)兩個(gè)金甲神人,腳踏白蓮花,向他說(shuō):‘不要多疑,你所翻的經(jīng)典沒(méi)錯(cuò)誤。這是你累劫以來(lái),損惱有情,以此小病苦而消大罪障。’跟著弟子們問(wèn)他:‘大師得生兜率否?見(jiàn)彌勒菩薩否?’玄奘大師回說(shuō):‘得生!快別多問(wèn),妨我正念!’

　　我再舉臺(tái)中一個(gè)例子,差不多將近十多年前的事。

　　臺(tái)中有一位老先生,念佛念得相當(dāng)不錯(cuò),他已經(jīng)知道什么時(shí)候要往生西方極樂(lè)世界,他事先請(qǐng)好了人到家里幫他助念。到時(shí)候大家就去助念,念了一陣子,他老先生問(wèn):‘現(xiàn)在是幾點(diǎn)鐘?’大家說(shuō)十一點(diǎn)了,他說(shuō):‘對(duì)!對(duì)!我還有些信件,拜托幫我燒掉。’大家就幫他燒信件,這么一燒,他太太看見(jiàn)了,悲從中來(lái),嚎啕大哭。這一哭,十二點(diǎn)到了,他知道十二點(diǎn)要往生。阿彌陀佛來(lái)了,他就向阿彌陀佛一合掌,說(shuō):‘阿彌陀佛!西方極樂(lè)世界我不能去了,我去了,我太太沒(méi)辦法。’阿彌陀佛當(dāng)時(shí)就走了。在這以前,毫無(wú)病容,亦如常人,但是阿彌陀佛一走,他的臉馬上呈死灰色,延到下午四點(diǎn)死了,這是發(fā)生在臺(tái)中真實(shí)的事。

　　想一想!一個(gè)顛倒,你就往生不了,由這事情,各位可以警覺(jué),這個(gè)情不斷,想往生好難好難!由世間法來(lái)說(shuō),夫妻幾十年一起生活,聽(tīng)老太太這一啼哭,心里上當(dāng)然不忍。為什么他不愿走,阿彌陀佛就不接引他呢?因佛不奪眾生愿,所以心一顛倒,即不能往生無(wú)量光佛剎。換句話說(shuō),要求往生極樂(lè)國(guó)土,須注意在臨命終時(shí),心不顛倒,維持堅(jiān)強(qiáng)的求生意愿,往生才有希望,否則的話就難以往生了,這就是為什么念佛人多往生人少。

　　民國(guó)初年,有一小兵,他一天到晚念佛。有一天他跑去跟排長(zhǎng)告假,說(shuō):‘排長(zhǎng)!再見(jiàn)了,我今天要往生了!’排長(zhǎng)理都不理他;他向連長(zhǎng)告假,連長(zhǎng)把他攆出去了!向營(yíng)長(zhǎng)告假,營(yíng)長(zhǎng)也把他轟出去了。他反正也不管,向全連弟兄說(shuō):‘告假!告假!我要走了。’他向大家告假,大家都說(shuō):‘這個(gè)傻瓜!年紀(jì)輕輕的,你在干嘛呀?’大家看他跑到操場(chǎng),恭恭敬敬向西方叩三個(gè)頭,就地下一坐,以自己的三昧真火,把自己焚化了。各位想想,要是修到這種程度,還有什么障礙呢?假如你平時(shí)認(rèn)真的好好修持,臨命終時(shí)是不會(huì)有任何障礙的。

　　再舉一例,這是不久前的事。

　　豐原煙廠有位退休的老太太,由于三八婦女節(jié)放假,煙廠里有位理發(fā)師—陳信子,在這一天早上去看她。老太太說(shuō):‘我要回老家了。’陳信子說(shuō):‘老太太!您講什么嘛?您身體很好啊!干嘛回老家嘛!’老太太說(shuō):‘真的!我不是亂講。’她們聊完以后,陳信子就告辭了。老太太說(shuō):‘你明天上班時(shí)候,叫我女兒回來(lái)一趟。’她女兒在煙廠當(dāng)會(huì)計(jì)。第二天三月九日早上,陳信子到煙廠上班的時(shí)候,路過(guò)老太太家門(mén)口,又進(jìn)去看老太太。老太大說(shuō):‘來(lái)來(lái)!我們?cè)賮?lái)講兩句話,這是我們最后一次見(jiàn)面。她們又聊了一陣子,老太大說(shuō):‘請(qǐng)你一定要告訴我女兒,在九點(diǎn)以前趕回來(lái),送我到臺(tái)中住醫(yī)院。’

　　陳信子到了煙廠就跟她女兒講,于是她女兒請(qǐng)了假趕回冢。一看她媽媽好好的,就說(shuō):‘媽!你好好的,為什么要住醫(yī)院呢?’老太太跟著說(shuō):‘你要送我入醫(yī)院。因?yàn)槲液芫脹](méi)有去看醫(yī)生了,我要是死了,醫(yī)生一定不肯開(kāi)死亡證明,不開(kāi)死亡證明,埋葬不了。一定要請(qǐng)地方法院檢查官驗(yàn)尸,檢查官來(lái)驗(yàn)尸,我們隔壁剛好要娶媳婦,觸人家霉頭不好。你今天把我送到臺(tái)中醫(yī)院,明天往火葬場(chǎng)一送,不是萬(wàn)事大吉嗎?’她女兒說(shuō)她不過(guò)。就雇車送她到臺(tái)中醫(yī)院。十點(diǎn)鐘時(shí),她們煙廠的同事聽(tīng)陳信子講,趕到臺(tái)中醫(yī)院看老太太,跟她聊家常。老太太兩腿不良于行,跟煙廠的人很久沒(méi)來(lái)往了,但她能知道她們同事的家庭大小事情,了如指掌,好像常來(lái)往似的。

　　到了十日清晨三點(diǎn),她跟丈夫說(shuō):‘老伴!我先走一步。’她丈夫正在洗東西,就說(shuō):‘好吧!你先走吧!’停一下,他想:‘我怎么這樣說(shuō)呢?’放下東西,跑去一看!老太太鼻息已無(wú),走了!第二天早上,她兒子上班以前再來(lái)看她媽媽,看她媽媽坐在那里,容顏如生,他抓著媽媽的臂膀,搖著說(shuō):‘媽!您是活著還是死了嘛!’

　　假如各位能修到這程度,臨命終時(shí),心不顛倒,一定會(huì)往生的。

　　再舉一事實(shí)——

　　在宋朝時(shí)候,開(kāi)封相國(guó)寺有一小沙彌,這小沙彌掌管客堂里洗臉用的手巾和盆子。他必須隨時(shí)保持水盆和手巾干凈以便待客。有一天早晨,來(lái)個(gè)賣花的,挑了一擔(dān)花,搞了兩手的污泥,就用他的盆子舀水洗手,洗了又拿他的手巾擦手。小沙彌來(lái)了一看,不禁火冒三丈,就拿起賣花的扁擔(dān)往他的頭上狠狠的就是一扁擔(dān),因他在憤怒之下打,所以一扁擔(dān)就把賣花的打死了。小沙彌一看不得了,闖禍了,扁擔(dān)一扔,逃到五臺(tái)山總持寺。

　　二十年以后,他熬到住持的地位,有一天早晨,他擊鼓集眾,大眾心想:‘這不是集眾時(shí)間,和尚怎么要集合大眾呢?’大家集合在法堂,一看和尚已高高坐在法堂上。和尚說(shuō):‘二十年前一段公案,今午當(dāng)了。’大眾問(wèn):‘什么事?’和尚說(shuō):‘至午方知。’到中午時(shí)候,這時(shí)張浚的部下從五臺(tái)山經(jīng)過(guò),有一小兵一上法堂,看到和尚坐在那里,張弓搭箭就要射他。

　　和尚合笑點(diǎn)頭說(shuō):‘請(qǐng)射!請(qǐng)射!’小兵當(dāng)時(shí)一愣,把弓箭放下,說(shuō):‘咦!和尚!好怪!我們素不相識(shí),往日無(wú)仇,近日無(wú)冤,為什么我一看到您就想要射殺呢?’和尚說(shuō):‘請(qǐng)射!請(qǐng)射!我早已等候多時(shí)了。’他越是這么講,小兵越不愿意射他,他說(shuō):‘和尚!請(qǐng)您跟我說(shuō)個(gè)清楚明白。’和尚就把二十年前這段公案講了。這小兵一聽(tīng),就把弓箭折斷,說(shuō)了一首偈:‘冤冤相報(bào)何時(shí)了?累劫糾纏豈偶然?不若與公俱解釋,如今立地往西天。’于是小兵立地而化。和尚一看小兵走了,要了紙筆也寫(xiě)了一首偈:‘三十三年飄蕩,做了幾番模樣,誰(shuí)知今日相逢,卻是在前變障。’投筆而化。

　　各位想想!小兵他怎么走的這么干凈俐落呢?這完全是憑他的愿力,因?yàn)樗麍?jiān)強(qiáng)的求生愿望,只要一念堅(jiān)強(qiáng)求生的愿望,即刻往生西方極樂(lè)世界。換句話說(shuō),各位可以了解,求生西方極樂(lè)世界,主要是靠愿力,愿力是多么重要呀!假如平常不愛(ài)念佛,對(duì)世間法太貪戀,對(duì)各種物欲享受太貪戀,就跟佛法背道而馳。就如今天臺(tái)中來(lái)的孩子,他說(shuō)自己對(duì)世間法還有貪戀,不愿舍棄,那么他修凈土法門(mén),就難以相應(yīng)。你要貪戀不已,難以往生。為什么要各位盡量多念阿彌陀佛,就是希望轉(zhuǎn)變你的心意識(shí),增強(qiáng)你的求生意愿。假如你對(duì)世間法貪戀太深,你就很難以往生。

　　如果各位真要求往生,要怎么修持呢?

　　‘憶佛念佛現(xiàn)前當(dāng)來(lái)必定見(jiàn)佛,如染香人,身有香氣。都攝六根,凈念相繼,堅(jiān)持爾愿,一心不亂,自能感應(yīng)往生無(wú)量光佛剎。’

　　都攝六根,凈念相繼,就是集中全副的精力,保持阿彌陀佛圣號(hào)與求生西方極樂(lè)世界的堅(jiān)強(qiáng)愿力不間斷。久之久之,世間法的欲望就會(huì)逐漸減少,求生愿望日益增進(jìn),臨命終時(shí),心不顛倒,自然你就可以往生。沒(méi)有堅(jiān)強(qiáng)求生愿望,是不容易往生的。

　　接著我要介紹求生西方極樂(lè)世界應(yīng)注意的事項(xiàng),以及如何防止臨命終時(shí)的障礙,我想對(duì)各位求生非常有助益。各位一定想:是啊!萬(wàn)一在臨終時(shí)有其他的障礙,要怎么往生呢?

　　在我前面提到的那個(gè)醫(yī)生,還問(wèn)了一個(gè)問(wèn)題,他說(shuō):‘我是醫(yī)生,我知道人臨死時(shí),多半要昏迷,在昏迷的時(shí)候,容易喪失求生的愿望,那就往生不了。’我說(shuō):‘這問(wèn)題問(wèn)的很好,也不是你才有的問(wèn)題,平森釋迦牟尼佛時(shí)代,就有人問(wèn)佛:“世尊!您叫我們求生西方極樂(lè)世界,假如說(shuō)我們被狂象所踏死(在世尊的時(shí)代,有些運(yùn)輸動(dòng)力必須靠象,如果象發(fā)狂會(huì)到處亂跑踩死人),我們?cè)趺赐�生�?”釋迦牟尼佛說(shuō):“佛子!假如有一棵樹(shù),它生長(zhǎng)時(shí)傾向西方,將來(lái)它倒的時(shí)候,是向西方倒呢?向南方倒呢?向北方倒呢?還是向東方倒呢?”弟子說(shuō):“當(dāng)然向西方倒。”“為什么向西方倒呢?”“本來(lái)傾向西方故。”換句話說(shuō),你只要有堅(jiān)強(qiáng)求生的愿力,這一愿力,就是在昏迷之中也不會(huì)亡失,將導(dǎo)引你往生西方極樂(lè)世界。這是非常非常重要的事。’

　　有堅(jiān)強(qiáng)的求生意愿,再老老實(shí)實(shí)如理如法認(rèn)真的修持,你就必能往生。

　　十方如來(lái)憐念眾生,如母憶子,若子逃逝,雖憶何為?子若憶母,如母憶時(shí),母子歷生不相違遠(yuǎn)。若眾生心,憶佛念佛現(xiàn)前當(dāng)來(lái)必定見(jiàn)佛,如染香人身有香氣,都攝六根,凈念相繼,堅(jiān)持爾愿,一心不亂,自能感應(yīng)往生無(wú)量光佛剎。你在臨命終時(shí),能猛力憶念西方極樂(lè)世界,就必定能往生西方極樂(lè)世界。如平常修持很得力,虔誠(chéng)祈求阿彌陀佛慈力加被,臨命終時(shí),阿彌陀佛一定會(huì)來(lái)接引你。

　　祈禱回向

　　現(xiàn)在再跟各位介紹祈禱回向文——

　　‘愿我臨欲命終時(shí),盡除一切諸障礙,預(yù)知時(shí)至,預(yù)為料理,順緣俱足,無(wú)有遺憾,勿累他人,宿業(yè)清凈,身心自在,無(wú)諸病苦,無(wú)諸糞穢,無(wú)諸貪戀,心不顛倒,意不散亂,熙怡愉悅,舍報(bào)安祥,正念分明,如入禪定,種種祥瑞悉皆現(xiàn)前,得見(jiàn)世尊阿彌陀,即能往生無(wú)量光佛剎,立即成就無(wú)上大菩提,普濟(jì)一切諸群迷。’

　　世上有兩種力量不可思議,這兩種力量大到不可說(shuō)不可說(shuō)的程度,能竭巨海,能敵須彌。那兩種力量呢?一是愿力不可思議,一是業(yè)力不可思議。你每天念佛發(fā)愿求生,就包含了這兩種力量。每天做功課,功德一定要回向求生西方極樂(lè)世界。你平常念佛,若不培養(yǎng)求生的愿力,光順口溜,念來(lái)念去,到臨命終時(shí)都難以得利,為什么?因你嘴里雖然念佛,心中并無(wú)一念向往,臨命終時(shí),意識(shí)迷糊,就不能往生,因此祈禱文中提到‘心不顛倒,意不散亂’。

　　第一、要預(yù)知時(shí)至。為什么要預(yù)知時(shí)至呢?如不預(yù)知時(shí)至,會(huì)害怕,會(huì)慌亂,會(huì)對(duì)世間有念戀,也不知何時(shí)死。

　　第二、要預(yù)為料理。如自己不能料理好,會(huì)想到這事、那事,還有兒子、女兒,還有媽媽、爸爸,還有先生、太太,左想右想,就完了,怎能走得了呢?能預(yù)知時(shí)至,預(yù)為料理,對(duì)世間沒(méi)有貪戀,沒(méi)有任何遺憾了。

　　第三、無(wú)諸病苦。有病苦、痛苦也會(huì)妨害你的往生,所以最好沒(méi)有任何病苦。

　　第四、無(wú)諸糞穢。人在臨死之前,生理器官便逐漸喪失作用,糞便排泄不出來(lái),慢慢會(huì)產(chǎn)生很多瓦斯,當(dāng)快臨死前,瓦斯已積壓很多,擴(kuò)約肌已喪失控制的能力,在瓦斯的壓力之下,糞便被壓迫出來(lái),口也會(huì)流出很多黏液,而第八識(shí)還沒(méi)有離體,意識(shí)仍然很清楚。在平常人褲子一尿濕,感到好窩囊,到臨死時(shí)也同樣會(huì)感到窩囊,就會(huì)妨害正念影響往生。因此平時(shí)必須祈求臨命終時(shí)沒(méi)有這些障礙,走得干干凈凈。

　　第五、心不顛倒,意不散亂。我們離開(kāi)這世間,總會(huì)有悲凄、恐懼、戀戀不舍,要求能夠熙怡愉悅,快快樂(lè)樂(lè),高高興興的,毫無(wú)遺憾的走。

　　第六、各種祥瑞,悉皆現(xiàn)前呢?我們求佛法的目的是上求下化,往上祈求諸佛菩薩,往下化導(dǎo)眾生。我們平常不能利益眾生,死時(shí)各種祥瑞,讓眾人知道了,曉得念佛不是虛妄,使他也能生向往心、菩提心,利益眾生,都能往生無(wú)量光佛剎,因此這份祈禱文非常重要。

　　希望各位要參看佛說(shuō)阿彌陀經(jīng)、觀無(wú)量壽經(jīng)、無(wú)量壽經(jīng)和往生論。為什么呢?現(xiàn)在我再跟各位說(shuō)個(gè)真實(shí)故事——

　　有位老和尚,晚上正在打坐,忽見(jiàn)來(lái)了一隊(duì)人馬吹吹打打抬著八抬大轎來(lái)接他往生西方極樂(lè)世界。老和尚心想:‘我沒(méi)有修凈土法門(mén)啊!怎會(huì)接引我往生西方極樂(lè)世界呢?再說(shuō),往生西方極樂(lè)世界是阿彌陀佛、觀世音菩薩、大勢(shì)至菩薩、與諸大菩薩,手持蓮花來(lái)接引,也不是抬八抬轎子吹吹打打來(lái)接引呀!’這時(shí)老和尚感覺(jué)有無(wú)比壓力壓在身上,逼他上轎,不得已,就把座旁的引磬從窗口放進(jìn)轎內(nèi)。一放進(jìn)轎子,那一隊(duì)人馬就吹吹打打抬走了。

　　老和尚心里感覺(jué)好納悶,仍繼續(xù)打坐。當(dāng)天一亮,一個(gè)平常供養(yǎng)他的大施主來(lái)了,手里還拿個(gè)引磬,一看正是他的引磬。這施主開(kāi)口道:‘老和尚!好怪好怪!昨晚我家母驢生了一個(gè)大肉團(tuán),把它剖開(kāi)來(lái)看,發(fā)現(xiàn)里面有一枝引磬,仔細(xì)一看,原來(lái)是老和尚的引磬,您說(shuō)這怪不怪?它怎會(huì)跑到驢胎里去呢?’

　　老和尚一聽(tīng),嚇得通身流汗,他心想:‘假如我當(dāng)時(shí)稍失正念,就已經(jīng)投生做他家的驢,來(lái)還他的信施了。’

　　地藏經(jīng)上講人到臨死時(shí),有些惡鬼化成你的眷屬引領(lǐng)行人墮入惡道。因此各位在臨命終時(shí),無(wú)論如何心不要顛倒,祈求西方極樂(lè)世界的阿彌陀佛來(lái)接引你。只要不失這一念,有堅(jiān)強(qiáng)求生的意愿,念念不離阿彌陀佛,念念求生無(wú)量光佛剎,你一定能往生。為什么呢?因?yàn)榘�彌陀佛慈悲無(wú)窮盡,威德無(wú)窮盡,誓愿無(wú)窮盡。因?yàn)榘�彌陀佛慈力加持�?你必能安然往生無(wú)量光佛剎。千萬(wàn)不要去附會(huì)傳說(shuō),明明是佛法,偏要做世間法解。如果去傳說(shuō)傳說(shuō),永遠(yuǎn)想不完,這對(duì)你未來(lái)會(huì)有無(wú)比絕對(duì)大的障礙。應(yīng)當(dāng)深信,只要老老實(shí)實(shí)認(rèn)真念佛,絕對(duì)沒(méi)有任何障礙。平時(shí)在觀念上,稍有半點(diǎn)障礙,到臨命終時(shí)你就走不了了。

　　各位:應(yīng)觀法界性,一切唯心造。在打佛七發(fā)生那些什么蛇精、狐精,都是他自己打妄想打出來(lái)的。這些現(xiàn)象實(shí)在是一無(wú)所有,都是由于他的幻想想出來(lái)的,只有極少部份是他的業(yè)力、冤業(yè)債鬼起現(xiàn)行。一個(gè)本來(lái)心地很清醒,頭腦很健全,精神體力狀態(tài)很正常的人,或者根本不相信這一套的人,他們永遠(yuǎn)不會(huì)遇到這種事,絕對(duì)沒(méi)有任何魔障,也沒(méi)有任何障礙。只因?yàn)樵谟^念上滲有這一點(diǎn)印象,又好穿鑿附會(huì),東想西想,自作聰明,這種人最容易招障。佛法不能像世間法,用思考去推想。希望各位解多少是多少,不要猜測(cè)附會(huì),絕對(duì)不能夠像作文章那樣,東扯葫蘆西扯瓢。這里扯一段,那里扯一段,七拼八湊湊一盤(pán),這一湊就出毛病,各位要深深曉得這個(gè)利害。各位還要曉得任何外力,都阻止不了你,也傷害不了你,能傷害你的,是你自己,能阻止你成就的,也是你自己,一切唯心造。

　　有一個(gè)人夜晚在公墓打坐,他覺(jué)得口渴得不得了,發(fā)現(xiàn)旁邊有一潭清水,于是就舀來(lái)喝。喝了覺(jué)得很甘、很美、很好喝、很舒服!然后他又繼續(xù)打坐。坐到第二天天亮,他回頭一看,我的天啊!昨天喝的是什么呢?原來(lái)是個(gè)死人頭骷髏里面的臟水,水都臭了,里面還有好多小蟲(chóng)。他這一發(fā)現(xiàn),‘哇!’就吐了,這一吐他開(kāi)悟了。‘一切唯心造,一念不生,萬(wàn)法無(wú)咎。’

　　再舉兩個(gè)實(shí)例——

　　西藏一喇嘛在閉關(guān),看到他前面有一只蜘蛛,一天比一天大,大到最后有拳頭這么大,逐漸逐漸接近他,于是他就修誅法要來(lái)誅這蜘蛛,結(jié)果誅不了。他想干脆拿刀子把它剁了,他就準(zhǔn)備了一把刀子放在旁邊,等第二天它再來(lái)要把它剁死。他的指導(dǎo)喇嘛有通力,就跟他說(shuō):‘出家人不可以殺生,而且你也剁不了。假如你真想殺它,我給你一只筆,你明天在那蜘蛛肚子上劃個(gè)十字,后天再拿刀對(duì)準(zhǔn)那十字捅進(jìn)去,這樣才能把它殺了,其他方法你都?xì)⒉涣怂��?rsquo;這喇嘛果真照做,等到下座后,指導(dǎo)喇嘛就問(wèn)他:‘你十字劃了沒(méi)?’他說(shuō):‘劃了。’指導(dǎo)喇嘛就叫他把褲帶松開(kāi),一看!那十字正劃在自己的肚子上。你看!危險(xiǎn)不危險(xiǎn)?假如他拿刀子一捅,他把他自己的命要了。而那蜘蛛是他自己幻想出來(lái)的,可見(jiàn)心的力量是多么大。

　　再說(shuō)天童寺,有位和尚,一打坐就看見(jiàn)一只獅子,張牙舞爪要吃他,他想拿刀子把獅子捅死。老和尚有通力,就對(duì)他說(shuō):‘你不可以這樣做,這樣做是破戒。那怎么辦呢?我給你一個(gè)錐子,明天獅子一來(lái),你就用錐子在它屁股上狠狠一錐,就會(huì)把它錐跑。不過(guò)你要用力錐喔!錐得深深的,它疼了才會(huì)跑掉。’第二天打坐時(shí),這和尚又看見(jiàn)獅子張牙舞爪要來(lái)吃他。于是他拿著錐子狠狠地朝著獅子屁股一錐,這一錐,他‘哇’地叫了起來(lái),他自己也跳了起來(lái),原來(lái)錐子正好、錐在自己的屁股上。

　　各位:一切唯心造。為什么你在念佛時(shí),往往見(jiàn)到這個(gè),見(jiàn)到那個(gè),這實(shí)在一無(wú)所有,只因?yàn)槟闫匠：没孟?想太多就會(huì)產(chǎn)生這些現(xiàn)象。在八識(shí)田中,各種種子都有,那一個(gè)種子力量強(qiáng),那個(gè)種子就突出來(lái),這是八識(shí)田中的種子起現(xiàn)行,實(shí)在是一無(wú)所有。所以你必須維持心理和生理的正常和平衡,這樣就不會(huì)覺(jué)得這里不痛快,那里不舒服。如果平常下意識(shí)中,深深地有所恐懼,到時(shí)候就會(huì)起現(xiàn)行,要是心中坦坦蕩蕩地,一無(wú)所有,就什么也都沒(méi)有。

　　我再跟各位舉個(gè)例子——

　　從前有個(gè)儒家的讀書(shū)人,他晚上拿著燈到廁所去解手,看見(jiàn)旁邊有一個(gè)大鬼頭,頭好大好大,他就把燈放在鬼頭上,并且說(shuō):‘不要?jiǎng)?不要?jiǎng)?我正愁這個(gè)燈沒(méi)地方放,放你頭上正好。’你要跟他心地一樣一無(wú)所有,實(shí)在也是一無(wú)所有。

　　希望各位,千萬(wàn)要注意,不要多打妄想,東打一個(gè)妄想,西打一個(gè)妄想,再穿鑿附會(huì),自己害自己,坦坦蕩蕩老老實(shí)實(shí)念佛最好。你看古德為什么叫你老實(shí)念佛,他怎么不叫你勇猛精進(jìn)的念佛?因?yàn)楝F(xiàn)代人不老實(shí),念佛時(shí)就要東一個(gè)問(wèn)題,西一個(gè)幻想,不斷的問(wèn)。就像今天臺(tái)中來(lái)的這孩子,他說(shuō)阿彌陀經(jīng)不重要,我說(shuō):‘十方諸佛之所護(hù)念,此經(jīng)怎么不重要?’他問(wèn)題一大堆,就是不肯念阿彌陀佛。

　　‘一切業(yè)障海,皆由妄想生,一念不生,萬(wàn)法無(wú)咎。’在念佛的時(shí)候,一定要保持頭腦清醒。所有種種幻想,多是在體力不支頭腦不清楚,迷迷糊糊的時(shí)候產(chǎn)生的,實(shí)在是一無(wú)所有。萬(wàn)一你體力不支精力不夠,怎么辦呢?你就拜佛求懺悔求加持,再不然睡一覺(jué),起來(lái)再念。

　　有一位密宗的祖師蘇聰巴,初學(xué)佛的時(shí)候很苦、很窮,他供養(yǎng)了他師父以后就沒(méi)得生活,他沒(méi)得生活又要跟師父學(xué)佛法。沒(méi)得吃的時(shí)候,他就把師父施出去的食子拾回去,泡水吃。

　　他的師父看見(jiàn)他這么苦,就跟他講:‘你干脆同我一塊吃吧!孩子!’他說(shuō):‘我不能分享師父的供養(yǎng)。’他師父悲憫他,于是有一天就跟他講:‘你有東西給我吃嗎?’他說(shuō):‘有。’就舀了一碗泡食子的水給師父,他師父喝了說(shuō):‘不錯(cuò)!還有嗎?再給我一碗。’他又舀給師父一碗,師父說(shuō):‘很好吃,還有嗎?’他說(shuō):‘還有!我再給師父舀一碗。’‘不要了!不要了!我要是再吃,你會(huì)成為西藏最富有的人。’你看他這么窮苦的在學(xué)佛法。

　　他幼年的時(shí)候,繞塔腳離地一肘,腳不著地,在空中跑,他師父看到曉得他是再來(lái)人。他修馬頭明王法,他想造馬頭明王像,工人沒(méi)有見(jiàn)過(guò)馬頭明王,他馬上現(xiàn)出馬頭明王像,工人一看,當(dāng)時(shí)就嚇暈倒了。他能說(shuō)沒(méi)有神通嗎?神通非常大。他在胡須崖閉關(guān),有很多螞蟻,他把螞蟻都弄在一塊,拿石頭把它們?cè)宜�。鄉(xiāng)下老百姓一看,這個(gè)喇嘛是出家人,怎么能殺生呢?因他有通力,鄉(xiāng)下人一想,他就知道了。他把螞蟻咕嚕咕嚕全都吃了,然后一張口,吐出來(lái)都變成飛螞蟻,飛到天空了。鄉(xiāng)下人才曉得他是真有修持的人,就虔誠(chéng)供養(yǎng)他。

　　有一陣子很久很久沒(méi)看見(jiàn)山上冒煙,他們想這個(gè)喇嘛大概是圓寂了!趕上去一看,他滿臉都是蛛網(wǎng)塵封,這些鄉(xiāng)下人感念他的圣德,就痛哭流涕。這么一哭,他就出定了,深深的嘆了一口氣,說(shuō):‘我本來(lái)今生可以了脫,因?yàn)槟銈兊纳�擾,使得我修習(xí)次第錯(cuò)亂,害得我還要再來(lái)一趟。’修持主要目的是要了生脫死。

　　我再跟各位舉個(gè)例子——

　　五祖戒禪師,他不能說(shuō)沒(méi)有神通吧!他的神通大到什么程度?他能知人三世因果。有一次他看到一個(gè)人騎驢,打得驢子直掉淚,他就摸著驢頭說(shuō):‘誰(shuí)叫你當(dāng)初花他太多的錢(qián),所以你才受此苦報(bào)。’少年人深感驚訝!就下驢問(wèn)他原因。他說(shuō):‘這驢子前生是你爸爸,他用你太多的錢(qián),所以今生作驢來(lái)還給你。’你們看他有如此大的神通,可是因?yàn)樗�生死根沒(méi)斷,又轉(zhuǎn)世為蘇東坡,蘇東坡一生風(fēng)花雪月,顛沛流離,死后的結(jié)果更是難以想像。

　　善財(cái)童子五十三參,正齊諸佛之后,華嚴(yán)海會(huì)佛菩薩仍以十大愿王導(dǎo)歸極樂(lè)。華嚴(yán)海會(huì)的諸菩薩多是十地的菩薩,這些大菩薩仍是發(fā)愿求生西方極樂(lè)世界。

　　普賢菩薩說(shuō):

　　愿我臨欲命終時(shí),盡除一切諸障礙,面見(jiàn)彼佛阿彌陀,即得往生安樂(lè)剎。

　　文殊師利菩薩亦發(fā)愿求生無(wú)量光佛剎,祂的發(fā)愿文和普賢菩薩的發(fā)愿文文字大同小異。

　　很多大菩薩都發(fā)愿求生極樂(lè)世界。持名求生凈土法,實(shí)在是最簡(jiǎn)易易行,最容易成就,也最容易修。大菩薩都發(fā)愿求生,因此我希望各位也發(fā)愿求生。

　　講到這里,我要跟各位說(shuō)個(gè)真話,我所接觸的真正大善知識(shí),他也開(kāi)示我修凈土,我要求他加持我開(kāi)悟,可是他加持我念佛求生西方極樂(lè)世界。我早年不肯聽(tīng)他的,我現(xiàn)在非常非常的感念他,我也很懊惱,喪失這么多年的光陰。換句話說(shuō),我希望各位不要重走我的冤路,專心一意的,以無(wú)比虔誠(chéng)的愿力祈求阿彌陀如來(lái)接引你往生西方極樂(lè)世界。千萬(wàn)千萬(wàn)不要再拖,死后實(shí)在是很可怕。光陰非常短暫,轉(zhuǎn)瞬成空啊!世上的事情,實(shí)在是無(wú)一可戀,無(wú)一真實(shí)。你要是不相信,你回憶回憶昨天的事情,何嘗不是一場(chǎng)夢(mèng)呢?你再逐漸逐漸的拖延,那么你就是自己害自己,你就是傾盡畢生之力,也不見(jiàn)得能修得成。為什么?因?yàn)槲覀兪篱g法的觀念太深,對(duì)世間法貪戀太深太深,貪念太深,一入迷就陷下去,再不容易有第二個(gè)機(jī)會(huì)像現(xiàn)在這么容易求生了。你只要堅(jiān)決求生,必定可以念到一心不亂。

　　念到一心不亂實(shí)在并不難,為什么我們不能念到一心不亂呢?因?yàn)槲覀儧](méi)有堅(jiān)強(qiáng)求生的意愿。

　　真想求生西方極樂(lè)世界,以無(wú)比的愿力祈求往生。最低限度念到一天一心不亂絕對(duì)是可以,一定能辦到。還有一個(gè)方法,把功課定的重重的,每天最少念十萬(wàn)聲佛以上。因?yàn)檫@十萬(wàn)聲念下來(lái),就得須要些時(shí)間,在醒著時(shí)就不容易打妄想,久之久之,佛號(hào)就占著重要的地位。天天念天天念,念到最后連睡夢(mèng)中都在念佛,連睡夢(mèng)中都能念佛,往生就有希望。以無(wú)比堅(jiān)強(qiáng)的愿力求阿彌陀佛加持,不斷地祈求祂加持你,接引你,你只要不斷地念阿彌陀佛,你必然能夠往生。

　　我曾經(jīng)跟各位講過(guò)金陵俞道婆的故事,她怎么修成的呢?

　　她一天到晚不斷地在參禪,別人告訴她:‘俞道婆!你的房子失火了。’她說(shuō):‘隨它去。’‘俞道婆!你兒子掉到水溝里淹死了。’她說(shuō):‘隨它去。’各位想想,還有媽媽不愛(ài)兒子的嗎?她一切放下都不管了。有一天早晨炸油條,油條一下鍋,‘嘶—’地一響,她開(kāi)悟了。她把油鍋掀了,她先生說(shuō):‘老婆子,你瘋了?’她打他先生一巴掌說(shuō):‘非公境界。’這也就是說(shuō)修任何法門(mén),必須一切放下,專心一意的修,你一定可以成就。否則浪費(fèi)光陰,實(shí)在是太可惜太可惜,希望各位千萬(wàn)千萬(wàn)不要等閑視之啊!一失人身,萬(wàn)劫難復(fù)。

　　一片白云橫谷口 幾多歸鳥(niǎo)誤迷巢

　　千種言語(yǔ)萬(wàn)般喻 只為勸君早歸去

　　眼前一片黑云生 休教迷卻山前路

　　憶佛念佛現(xiàn)前當(dāng)來(lái)必定見(jiàn)佛,如染香人身有香氣,都攝六根,凈念相繼,堅(jiān)持爾顧,一心不亂,自能感應(yīng),往生無(wú)量光佛剎。

　　各位要想專修凈土,怎么修呢?切意:早晚定課,先念‘往昔所造諸惡業(yè),皆由無(wú)始貪嗔癡,從身語(yǔ)意之所生,一切我今皆懺悔。阿彌陀佛、觀世音菩薩、大勢(shì)至菩薩求您慈哀憫我、救護(hù)我、加持我、親近我、開(kāi)示我、左右我、成就我、接引我、預(yù)示我、永遠(yuǎn)永遠(yuǎn)不離我。’三遍。再念

　　南無(wú)本師釋迦牟尼佛 三稱

　　南無(wú)祗園會(huì)上佛菩薩 三稱 (飲水思源故)

　　南無(wú)本尊阿彌陀佛 三稱

　　南無(wú)蓮池海會(huì)佛菩薩 三稱

　　佛說(shuō)阿彌陀經(jīng) 一卷

　　(持名求生法主要依據(jù)之經(jīng)典)

　　往生咒 三遍

　　大勢(shì)至菩薩念佛圓通章 一遍

　　(本經(jīng)將持名求生法的修持方法,說(shuō)得非常完整、詳盡。)

　　般若波羅密多心經(jīng) 一卷

　　(為什么介紹各位念心經(jīng)?因?yàn)橥�生西方極樂(lè)世界的主要目的是求證無(wú)上菩提,念心經(jīng)就是希望也能依之證入觀世音菩薩所證入的境界,也就是叫你能證無(wú)上菩提,經(jīng)上說(shuō)諸佛菩薩都是依之而證阿耨多羅三藐三菩提。)

　　贊佛偈 一首。然后再念

　　十口氣的阿彌陀佛。 再

　　祈禱回向發(fā)愿求生

　　另外每天必須念一萬(wàn)到十萬(wàn)聲阿彌陀佛,若能至誠(chéng)懇切,力行不怠,必可往生無(wú)量光佛剎。

　　※ ※ ※

　　最后我虔誠(chéng)恭敬的,向各位推介一部寶典,這是我們?cè)谏��?a href="/remen/kuhai.html" class="keylink" target="_blank">苦海中的燈塔和指北針,就是尊者密勒日巴全集(傳記和歌集),這是尊者和他弟子們?yōu)榱吮瘧懞笫烙星?所遺留下來(lái)的,非常非常尊貴的訓(xùn)示,以糾正一般人在世出、世間法的觀念上、思想上、行為上所犯的各種錯(cuò)誤,導(dǎo)之正途,趨向佛道同證阿耨多羅三藐三菩提,希望各位每天抽點(diǎn)時(shí)間,虔誠(chéng)恭敬的閱讀,必能獲得無(wú)上無(wú)上大利益。

　　今天我就報(bào)告到這里為止,敬請(qǐng)各位不吝慈悲賜予教誨!謝謝各位!

　　臨終禱詞 心想:

　　我今往生西方極樂(lè)世界,時(shí)機(jī)已至,阿彌陀佛、觀世音菩薩、大勢(shì)至菩薩求您救護(hù)我,接引我。(三遍)

　　然后萬(wàn)緣放下,不斷的念佛。如果今天沒(méi)來(lái)接引,明天再求三遍,繼續(xù)念佛,時(shí)間到了,阿彌陀佛、觀世音菩薩、大勢(shì)至菩薩絕對(duì)絕對(duì)會(huì)來(lái)接引,也一定一定會(huì)往生。