往生男居士
范古農(nóng)
范古農(nóng),號寄東,浙江嘉興月河里人。父文質(zhì)先生,以耕讀世其家。古農(nóng)幼穎悟。年十五,以冠軍入泮。十八,肆業(yè)于上海南洋公學(xué),輒冠其儕。嘗負(fù)笈于杭州求是書院。同學(xué)有蔣百器者,其父智由,辦日報(bào)于天律,恒以東西哲學(xué)誨百器,且盛贊佛理之獨(dú)勝。古農(nóng)由是始知佛教。初閱“圓覺經(jīng)直解”,雖未能盡解其義,而心殊好之。時習(xí)“幾何原本”,其書按語有云:“學(xué)此書者,但當(dāng)依照所定之理,解決問題,切不可懷疑,亦不可杜撰。”因悟讀佛經(jīng),亦當(dāng)如是。信受佛語,不可妄解,不可懷疑。弱冠娶妻戚瑾良。旋創(chuàng)毓秀女學(xué),開嘉興女子學(xué)校之先河。年二十七,赴日本,留學(xué)東京。從桂伯華、章太炎諸先生游,獲聞楞伽、唯識。于書肆得《大乘起信論直解》及《義記》讀之,信仰益堅(jiān)。二十九歲歸國,任浙江省立第二中學(xué)校長,課余輒披覽佛書。翌年,往平湖報(bào)本寺,聽華山法師講彌陀經(jīng)疏鈔。民國肇元,于故里設(shè)佛學(xué)研究會,自任講師。青年學(xué)子,向化殊眾。每屬寒暑假,則弘法于滬、杭、松、紹。法音遠(yuǎn)播,各方景從,江浙佛團(tuán)林立矣。一九一七年,受歸戒于寧波觀宗寺諦閑法師,法名幻修。一九二九年一月,受上海佛學(xué)書局聘任總編輯,兼主佛學(xué)半月刊之“佛學(xué)問答”欄。凡有質(zhì)疑,如鼓應(yīng)桴,剖析精允,問者靡不悅服。自是法緣遍海內(nèi)外。一九三五年四月,上海緇素組織佛教日報(bào)社,推古農(nóng)主筆政,歷時三載。旋以抗日戰(zhàn)事,日報(bào)輟刊。赴天目山,住禪源寺七閱月。棲身林壑,專志凈業(yè)。嗣返上海,于省心蓮社講大乘起信論,設(shè)佛學(xué)講習(xí)會,開演凈土三經(jīng)及往生論。繼化法相,宣講唯識三十頌、成唯識論等。古農(nóng)解宗法相,行歸凈土。三十四年,返嘉興,時年已六十五,垂垂老矣。然猶不辭勞倦,數(shù)數(shù)赴平湖、松江、蘇州各地說法。憫故里失學(xué)兒童,特舍宅為范氏小學(xué),以培育之。三十七年,上海諸道侶,懷念古農(nóng),如子失乳,翹慕至殷,乃迎之來滬,止省心蓮社。爾時古農(nóng)已須發(fā)皆白,顧精神殊矍鑠,弘法之志,老而彌切。復(fù)創(chuàng)“法相學(xué)社”,闡演法相唯識諸論。世界佛教居士林改組,被推為六屆林長。一九五一年春,講《顯揚(yáng)圣教論》畢,翌日三月二十二日,示微疾。四月十二日(農(nóng)歷三月初七日),逝于醫(yī)院。臨終神志清明,念佛不輟,一笑化去。閱十日荼毗,安靈骨于靈巖山。距生于清光緒七年十月十日,壽七十一。古農(nóng)博通三藏,致力弘法達(dá)四十年。獎掖后進(jìn),如恐不及。悲心深切,并世所希。著有釋尊傳、大乘空義集要、八識規(guī)矩頌貫珠解、法相學(xué)課本、成唯識論科判、往生論注擷、生日紀(jì)念、佛學(xué)答問、幻庵文集等行于世。
江味農(nóng)
江味農(nóng),名忠業(yè),法名妙煦。于其所著書中,或署幻住,或署勝觀。江蘇江寧凌閣村人。祖父樂峰,仕于鄂,遂家焉。農(nóng)幼時,即隨其祖持誦金剛經(jīng),終身未嘗少輟。父?吾,宦游數(shù)十年,歷贛至蜀,農(nóng)皆隨侍贊襄。光緒壬寅,農(nóng)舉于鄉(xiāng),養(yǎng)志承歡,不樂仕進(jìn)。辛亥秋,至上海。父喪,于哀毀中,乘機(jī)勸其母郭,長齋念佛。時北五省旱災(zāi)慘重,農(nóng)受簡照南之托,攜款北上,參加佛教籌賑會,放款十萬,全活甚眾。庚申回滬,其母示疾,農(nóng)為誦大悲咒,并令家人虔誦佛號加持之。其母臨終,起坐向西合掌,念佛而逝。農(nóng)以此信念愈堅(jiān)。與簡照南、玉階昆仲創(chuàng)辦功德林佛經(jīng)流通處于上海,搜集南北刻經(jīng)處及各名山刻印經(jīng)籍,流通全國,弘布佛法。辛酉夏,上海南園諸居士發(fā)起講經(jīng)會,農(nóng)獻(xiàn)議,請諦閑法師講大乘止觀。農(nóng)每日筆記,于幽深微妙之處,曲折譬喻,以說明之,名曰“述記”。乙丑夏,白普仁尊者南來,主持金光明法會,公推農(nóng)襄助宣揚(yáng),于是由滬而杭而湘而鄂而寧,輾轉(zhuǎn)數(shù)千里,躬親會務(wù),條理井然。己巳秋,應(yīng)閩中善信請,赴福州宣說佛法,三月始?xì)w。庚午秋,在滬開講“大乘止觀述記”,逾年方畢。省心蓮社成立,被推為社長。以此常在社中開講大乘經(jīng)典,領(lǐng)導(dǎo)社員念佛禮懺。甲戌夏,開講金剛經(jīng),法會圓滿,成講義三厚冊。戊寅(一九三八年)首夏,示疾,胃納不舒。有友問疾,農(nóng)云:“一過黃梅,病當(dāng)霍然。”其弟子等在隔室佛堂,為之念佛,終日佛號不斷。農(nóng)亦安臥默念,神志極清。至舊歷五月中旬,疾微增,臥床不起,而神志愈清。十八日之夕,自云:“金光遍照,佛來接引。”乃邀集諸道友,唯蔡濟(jì)平因事至十二時方至,農(nóng)猶詔之曰:“修持以‘普賢行愿品’為最要。”遂不復(fù)語,于道友及家屬佛號聲中,端坐而逝。壽六十有七。
許止凈
許止凈,名業(yè)笏,江西彭澤人。清光緒甲辰翰林。住館八年,光復(fù)后即隱居。一九一七年,歸心學(xué)佛,專志凈土。于一九二二年,赴普陀朝禮大士,并謁印光大師求皈依,法名止凈。始持長齋。發(fā)心編寫“觀世音菩薩本跡感應(yīng)頌”、“歷史感應(yīng)統(tǒng)記”、“佛學(xué)救劫編”三書,次第完成流通,凡具正知見之緇素,皆嘆其佛理高深,文學(xué)精粹。一九三六年,再求印公為授菩薩戒。止凈雖博通經(jīng)教,而全同愚夫愚婦,老實(shí)念佛,求生凈土。逢僧必拜,見佛必禮。止凈體弱多病。一九三八年五月,避難廬山牯嶺黃龍寺,因疾奄臥。至閏七月,病勢略瘥。九月初一日,招同居寺中之姚半僧至前,以后事相托。繼則莞爾曰:“今早夢見佛來,遍身瓔珞,相好光明。向我道:我來看汝。我即禮拜。少頃夢醒。毋乃世尊慈悲,特來安慰我耶?若更得示現(xiàn)接引,令我?guī)I(yè)往生,則大幸矣!”語已即合掌曰:“西方再見!”自是不復(fù)出聲,唯專心默念佛號。至初三早晨七時,安祥西歸。通身冷透,頭頂猶溫。入龕時,遍身柔軟如棉,儼若老僧入定狀。面色光澤,逾于平時。正所謂諸根悅豫,正念分明,舍報(bào)安祥,如入禪定。遺體留寺念佛七日,依法火化,骨灰留存黃龍寺。壽六十有三。
夏蓮居
夏蓮居,少志學(xué),博貫群籍。窮研理性,兼擅眾藝。中年潛修內(nèi)典。由宗而教,由顯而密,圓融無礙,會歸凈土。乙丑,軍閥張宗昌督魯時,以莫須有之罪相加,籍沒家產(chǎn),下令通緝,乃避禍東瀛。逾年歸來,掩關(guān)津門。丈室唯供彌陀像,一心虔持圣號,冥心絕慮,專精行道。歷十載。感應(yīng)道交,瑞征屢見,見佛見光,從不示人。有詩云:
“一卷六字經(jīng),轉(zhuǎn)破十年暗。人云我念佛,我說是佛念。迷云陳霧重重過,瞥見澄潭月影圓。”
九·一八事變爆發(fā),國難方殷。北京緇素一再堅(jiān)請,乃來京卜居鼓樓之側(cè)。銳志潛修,盡心弘化,廣贊大乘,宣揚(yáng)凈宗,誨人不倦,數(shù)十年如一日。求道問學(xué)者,日盈于庭。獲沾法益者,不可勝已。或明心見性,或生脫立亡,或往生現(xiàn)瑞,或舍俗出家。至于聞教啟信,洗心向善者,更仆難數(shù)。乙巳仲冬,年八十有三。一日謂人曰:“余大事已辦,決舍濁世矣!”于時精神奕奕。開示法要,及修持所現(xiàn)境界,多為平素未曾道及者。旬日后,示微疾。夜間家人侍側(cè),聞其念佛相繼。忽聞歷聲一唱,驚視之,即于此一句萬德洪名聲中,安祥往生矣。正念分明,說行便行。入彌陀愿海,為學(xué)人楷模,信乎!有關(guān)中念佛詩若干首傳世。
陳?我
陳?我,號法香,居上海,原籍錢塘。曾任“太平洋報(bào)”、“民國日報(bào)”等編輯。邃于國學(xué)。創(chuàng)辦新世界新聞社,自任社長。陳白虛居士導(dǎo)之信佛。閱“護(hù)生畫集”,即立志茹素。為弘揚(yáng)佛法,開辦大法輪書局,流通佛學(xué)書籍。并編印“覺有情”月刊。月刊內(nèi)容充實(shí),生動活潑,稿件剪裁,?我親任之。出版十余載,訂戶遍國內(nèi)外。并編著“皆大歡喜”、“奇夢輪回”等書,皆契理契機(jī)之作,深為讀者所喜。年四十二喪妻,不復(fù)續(xù)娶。?我篤信凈土,嘗謂其友竇存我言:“曾閱中峰國師‘三時系念’,殊感得力。”每日雞鳴即起,禮誦甚勤,處世接物,誠實(shí)待人,藹然長者。一九六七年十一月三日,因病念佛而寂,壽八十四。子心純,號念慈,亦精佛法,著有“念慈筆談”。篤志凈土,體弱先逝。
張大朗
張大朗,安徽懷遠(yuǎn)大潘村人。不識字,事母甚孝,業(yè)石匠。從邑人徐本孝受念佛法門,其妻竭力阻止,不為動。未幾,妻死,乃一意精進(jìn),晝夜禮念,不稍休。行之七載。一九二零年,中秋節(jié)將屆,示微疾。謂其母曰:“吾去后,定先來度母,勿悲也。”其母固茹素念佛,亦勉其子:“一心念佛,以求往生。”八月十三日正午,囑其弟根朗曰:“你以后要好好侍奉老母,我馬上要去了。西方天樂來迎,你聽見么?”說畢,焚香趺坐,合掌而疾。斯時,空中天樂忽鳴,似有小喇叭,其聲悅耳,不可言狀。天樂響外,有二燈如碗大,晃爍蕩漾,大眾共見,歷一時許始隱。當(dāng)時村外人皆聞大潘村上空天樂聲音,來觀者數(shù)百人。但一入村,則又無聲,而本村人仍聞天樂。觀者無不感嘆。時大朗年三十歲。后數(shù)年,其母臥病,謂人曰:“吾兒大朗來迎吾去矣!”遂逝。安徽余椒縣大馬廠王昆儒,以大朗事函告印光大師。師覆示云:“張石匠之事,即如此稀奇,其地必有認(rèn)真念佛之士,當(dāng)去打聽的確,以資起信。”王昆儒遂函懷遠(yuǎn)探問,得該村潘渭生、胡嘉春、鄭廣義、潘復(fù)義四先生復(fù)書,證明為彼等所共見親聞,確實(shí)無訛。張石匠目不識丁之人耳,一聞念佛法門,即便信受奉行,雖遭磨折,志不為餒。信愿行三,資糧具足。七載勤修,便離火宅。下手易而成功速,彌信凈土法門之契機(jī)也。
周紫珊
周紫珊,名毓英,江西吉安巨商周扶九之長孫。幼失怙侍,由祖母譚太夫人撫養(yǎng)成人。紫珊賦性聰慧,好學(xué)敏求,仁慈和藹,虛懷如谷。生長豪富之家,絕無驕奢習(xí)氣。居官為政,以忠直見稱。同寅親友,以至婢仆,或有違逆,從無疾言厲色。迨致仕歸隱,杜門養(yǎng)晦。偶閱內(nèi)典,即知佛法為世間一切諸法之根本,福利社會,普度眾生,胥賴乎是。于是即皈依諦閑法師,法名智藏。從此長齋念佛,戒殺護(hù)生,淡泊自奉。親友告貸,不厭頻繁。濟(jì)人饑寒,率為常事。一切善舉,慷慨助成。所行世善,悉以大菩提心,回向西方。一九三二年歲次壬申,值知命之年。四月初八,適逢釋尊圣誕。早晨七時,稍示微疾。覺腰背疼痛,令人徐拍,以求輕快。己則跏趺向西,專心稱念阿彌陀佛,聲音清亮。久之,聲漸低,溘然長逝矣。拍背之人,以其良久寂然無聲,乃探其鼻息,知已舍報(bào)往生。異香滿室,五日始散。
傅春浦
傅春浦,名川,江西清江縣東郭村人。幼失怙,母聶太夫人苦節(jié)教養(yǎng)。習(xí)法政巡警學(xué),歷充縣署科員校長等職。母夙奉觀音大士,茹素念佛。一九二八年,因母病,發(fā)愿朝普陀,母病旋愈。遂于一九三一年九月,至普陀還愿。禮梵音洞,感菩薩示現(xiàn)白衣持凈瓶楊枝相。復(fù)求明宿命。見一頭陀,衣服襤褸。乃悟輪回非虛。謁印光大師于蘇州報(bào)國寺,始聞凈宗法要。從此信愿念佛,精進(jìn)不懈。并皈依德森法師,法名禪川。一九三三年,充鹿江念佛林宣講主任,誘掖勸導(dǎo),從者甚眾。家道素寒,體弱善病。是年春,夢觀音菩薩示語,期在七月。迨盂蘭盆會后,遂抱病,一心念佛,忘其所苦。二十三日,戚友為助念,已瞑,逾時復(fù)蘇。請大仁法師來,托以荼毗事。二十六日,復(fù)綿?,家人環(huán)泣。居士笑止之曰:“何泣為?當(dāng)于地藏菩薩圣誕之日西歸。”至?xí)r,端坐椅中,結(jié)彌陀印,凝視佛相,安然而逝。遍體冷透,頂門獨(dú)溫,面容妍澤,有逾生平。閏七月初二日,樟樹鎮(zhèn)通慧寺住持大松和尚及大仁師至,為其料理入龕,趺坐合掌,宛如生人。先日大風(fēng)雨,迨子時舉火,天忽光明,異香馥郁,非蘭非檀。白光一道,自龕出,向西而去。春秋四十有八。
貝祖善
貝祖善,字幼偉,蘇州人。性穎悟,事母孝。母目盲,為之舐目以明。其姐于歸嚴(yán)氏,夫婦俱早亡,遺一子二女,幼弱無依。祖善悉為撫養(yǎng)成人,并培植至高等學(xué)校卒業(yè)。其余昆仲及親友中,若有急難,每傾囊相助,無吝色。壯歲浮沉宦海,曾任南京電廠廠長,及宋子文機(jī)要秘書、海關(guān)總監(jiān)等職。四十余歲時,因與當(dāng)?shù)酪庖娤嘧,遂引退家居,留意身心性命之學(xué)。初習(xí)道家吐納導(dǎo)引之術(shù),后學(xué)密宗。年近知命,始從知識得聞凈土持名法門,大喜踴躍,慶得歸宿,盡棄前之所學(xué)。一句彌陀,專精持念。雖遠(yuǎn)客相訪,或有要事,必待凈課完畢,方出酬答。一九三六年秋,忽患疾病。知凈土緣熟,即預(yù)先安排臨終諸事。因恐其妻世愛深重,難免哭泣,早使別居一室,不令知情。除約道友數(shù)人,主持助念等事外,僅留長女聿?一人,在旁服侍,并切囑家人:“不許哭泣喧擾。逝世后八小時內(nèi),不得觸動身體。一切須照‘飭終津梁’書中規(guī)定辦理。”其余親友及家中子女,均摒絕不見。一心念佛,決志往生。當(dāng)疾篤時,聯(lián)襟趙君往視疾,見其病重,不覺淚下。祖善反笑而慰之曰:“爾我平時念佛修持凈土,正為今日往生,此乃大喜慶事,豈可效世俗兒女之態(tài)乎?”病中始終神智清朗。至九月十二日亥時,于床上合掌跏趺,念佛而逝。壽五十二歲。
聶云生
聶云生,名傳曾,江西清江人。幼失怙,由母氏教養(yǎng),端重好學(xué)。光緒甲辰成進(jìn)士,出仕湖北。旋以伯兄之喪返籍后,被選為省議會議員?吮M言責(zé),不畏權(quán)要。未幾,拂袖歸。生平喜為古文辭,然非有益世道者,絕不茍作。晚年究心內(nèi)典,取法華、楞嚴(yán)、金剛、圓覺諸大乘經(jīng),循環(huán)持誦,而歸宿于凈土五經(jīng)。長齋念佛有定課。歲次丁丑,成立膏雨念佛林。并常至其他念佛林講演,感化甚眾。己卯夏,頻患泄瀉。篤志西歸,不復(fù)乞靈藥餌。十月,衰病益甚。自知時至,口授遺囑,延僧侶戚友,率兒孫輩念佛。漸就綿?,猶金剛持。毫無痛苦,正念分明,舍報(bào)安祥,如入禪定,儀容若生。云生生于清同治八年己巳,一九三九年己卯十一月初一日西歸,世壽七十有一。所著“思補(bǔ)堂詩文日記”,多闡明凈宗教義,藏于家。
趙修德
趙修德,河北省邢臺城內(nèi)人。事母至孝,待人以誠,性情淳厚。皈依三寶,嚴(yán)持五戒。一九三八年仲冬,其母病篤,全家念佛。母臨終諄囑修德曰:“好生念佛。三年之內(nèi),念佛勿輟。”囑畢,吉祥臥,安祥而逝。三時后,體軟頂熱,面露紅光。修德既遭母喪,一切如禮。且遵母命,三年之內(nèi),行住坐臥,念佛不輟。每日雞鳴即起,至圓照塔下,右繞念佛。行路時,設(shè)有擋途瓦石,必踢除干凈,免礙行人。若逢齋期,必到開元寺佛殿,擊磐燃燈,照應(yīng)香火。逢人即勸念佛。其勸念佛辭曰:“念佛吧!念佛吧!極樂世界是咱家。”其持佛號也,至專至勤。其守母命也,惟誠惟謹(jǐn)。迨一九四一年十一月間,屢言:“母命圓滿,吾將歸矣!但因夙業(yè)難逃,須受疼痛之苦。”已而現(xiàn)微疾。疾發(fā)時,胸背疼痛,果如所言。一日力疾,到開元寺拜佛。拜畢回家,即閉目合口,不視不語。惟含笑端坐椅上,左手作捻珠念佛狀,安然化去。歷四小時,頂猶溫暖,異香數(shù)日不散。時一九四一年十二月初一日也。世壽五十有六。
余銘生
余銘生,浙江岱山高亭人,業(yè)農(nóng),純樸好善。鄉(xiāng)里有糾紛,必出而排解。扶危濟(jì)困,成人之美,樂為己任。然不識佛法為云何。其子鼎鏞,青年奉佛,皈依圓瑛法師,專志凈土,在鄉(xiāng)間創(chuàng)辦佛教居士林,導(dǎo)眾念佛。時銘生雖受薰習(xí),但行持未篤。一九四二年正月廿三日,患微疾。延七日,病轉(zhuǎn)劇。鼎鏞即組織蓮友率家屬虔誠助念。經(jīng)一日夜,病情好轉(zhuǎn),神志亦清。鼎鏞善言慰喻,告以念佛往生殊勝之理。銘生恍然領(lǐng)悟,心生歡喜,放下一切,專心念佛。且告眾曰:“為念四字洪名。”眾從之。二月朔晨,謂子曰:“要理發(fā)、沐浴、更衣。”鼎鏞曰:“父能生西否?”答曰:“能!”其語決斷有力。時大眾繼續(xù)助念,佛聲不斷。翌日子夜,銘生告眾人曰:“我已見到阿彌陀佛,手捧蓮花。”言訖,即欲起身作乘蓮臺勢,并自擊引磬,高聲稱念佛號。歷一小時,聲漸低,胞弟銘茂等在旁助念。告以:“臨終十念,決定往生。”銘生又振作精神,合掌稱念“南無阿彌陀佛”,至第八聲,音驟低,氣絕。厲一刻鐘,忽醒,向大眾高聲大笑,連聲說:“我高興極了!”遂安祥而逝。次日大殮,四肢柔軟,面色紅潤如生。世壽四十有九。
朱石僧
朱石僧,名祺。早年皈依諦閑法師,法名顯伽。后又皈依印光法師,法名智睿。父業(yè)農(nóng)。母楊太夫人,樂善好施。石僧幼承庭訓(xùn),慈祥誠樸。久任寧滬鐵路吳淞站長等職。一九二二年,發(fā)起成立世界佛教居士林,任副林長。擴(kuò)建林所大殿及堂寮,奔走規(guī)劃,煞費(fèi)苦心。一九三一年,七·七事變,上海難民甚多,饑寒交迫,石僧商同道友,籌設(shè)佛教濟(jì)寒會,竭力救濟(jì)。凡寒苦隱貧等眾,切實(shí)調(diào)查,按月補(bǔ)助。護(hù)法濟(jì)眾,耗盡心血。晚年因操勞過度,時嬰疾苦。一九四二年古歷十月初八日,靈巖妙真和尚聞石僧疾篤,特臨病榻,詳切開示。囑其“萬緣放下,提起正念,一心念佛,求生西方。”石僧極為感動,切實(shí)奉行。至十一日晨九時,林中道友正在助念之際,其子永鈞問父:“心中能念佛否?”點(diǎn)頭云:“能!我心早到西方,念佛真不落空。”并索筆書“你父定歸西”數(shù)字示之。手掏數(shù)珠,唇齒微動,念佛不輟。至午刻,安祥生西。
顧蕓卿
顧蕓卿,南通小海鎮(zhèn)人。幼失怙,事母甚孝。經(jīng)商重然諾。辦理地方公益,不辭勞瘁。晚年皈依三寶,專修凈土。禮佛持經(jīng),雖嚴(yán)寒酷暑,精進(jìn)不懈。壬午歲殘,患咳逆。至癸未新正初二日,謂家人曰:“吾終日在竹林中,見諸圣眾,放大光明。與爾等只有三日聚耳!”并誡:逝時,闔家勿哭,應(yīng)助念送往西方。竟如期坐化。頂積溫久不散,容顏朗潤。一鄉(xiāng)人士,咸皆感嘆。
吳離塵
吳離塵,名賓,河南開封人。性爽直,精書畫。從事革命十余年,足跡遍中國,歷任粵滇顯職。遇同事之有能者,輒以職位相讓,不稍留戀。凡求救濟(jì)者,傾囊助之,毫無吝惜。一九二零年,于昆明遇虛云禪師,得聞佛法。一九二五年,返開封,遇慈舟律師,受三皈五戒。于是潛心覺道。嗣以家口喪亡,資財(cái)散盡,孑然一身,而年迫桑榆,百感交集。一九三四年,北上燕京,經(jīng)友人介紹,赴彌勒院,親近真空禪師,參究向上。后以老病,罷參修凈,一心安養(yǎng)。一九四三年中秋前二日,初因感冒,未甚注意,卒成大病。周身僵強(qiáng),轉(zhuǎn)側(cè)維艱,飲食便利,在在需人。二十日后,勢更轉(zhuǎn)劇。當(dāng)由凈友進(jìn)問:“爾覺病苦否?”曰:“苦!”問:“吾欲為汝誦經(jīng),汝愿聞否?”曰:“愿聞!”再問曰:“吾欲為汝念佛,汝喜聽否?”曰:“喜聽!”其友復(fù)告之曰:“地藏經(jīng)之功德,最為廣大。倘爾之壽命不盡,即能消除夙業(yè),解脫病苦;若爾之壽命已盡,則能助汝往生極樂,蒙佛指引。吾高聲誦之,汝靜心聽之,即可獲得感應(yīng)矣!”其友即為誦地藏經(jīng)一遍。當(dāng)晚,離塵息更微弱。其友復(fù)開示曰:“此身為眾苦之本,應(yīng)亟放下,一心念佛,求生西方。”又道:“爾用功多年,專備此時受用。務(wù)須提起正念,隨我念佛,一心西馳,了生脫死,在此片刻,萬不可生第二念也。”時離塵神色清醒,面無苦容,唇齒依磬聲微動。約一時許,唇停息止,安祥而逝。周身俱冷,頭頂尚溫。
毛藹堂
毛藹堂,浙江紹興梅袁鄉(xiāng)人。幼肆業(yè)于杭洲肇匯織綢廠。廠主器重其人,以女妻之。藹堂深念外舅知遇之恩,殫思竭慮,發(fā)展業(yè)務(wù)。惜有肺疾,經(jīng)?┭,體力銳減。猶奔走滬杭,辛勤營業(yè)。性慷慨好施,自奉儉約,布衣蔬食,不以處境豐而稍易其志?箲(zhàn)軍興,西遷入蜀。屢經(jīng)變亂,宿疾復(fù)發(fā),養(yǎng)疴于成都大圣慈寺。方丈常恩法師,諗彼宿植善根,贈以經(jīng)籍多種,中有印光法師文鈔。藹堂得睹文鈔,如獲奇珍,經(jīng)常捧讀。嘗曰:“吾于凈土法門,似有宿緣,愿終身奉侍之。”未幾,所患漸瘳。旋赴渝經(jīng)營舊業(yè),有暇則念佛。一九四四年,年四十一歲,舊歷九月十六日,夙疾陡作,至于失音。乃囑家人助念佛號。并延四僧,日夜輪念。己則隨眾默念。頻舉其手,以拇指食指相掐。家人初未解其意,繼見其作合掌恭敬狀,始悟欲得念珠。即以授之,則取珠隨口微動而記。十九日,忽能發(fā)音。謂:“當(dāng)于二十一日往生,因印老已來告我也。”家人等漫應(yīng)之,未甚措意。是夕,其妻侍坐床側(cè),恍惚中,見其由床坐起,取衣披上,健步出門。怪甚,亦隨之。行及門,則見丈六佛身,佇立空中,光明熾盛,不可具說。繼見佛垂手接引,挈之以去。一驚而寤。次日,藹堂安適如平時,且能隨眾稱念不稍輟。家人問其所苦,但云:“喉間稍有不適而已。”延至二十一日下午四時二十分,于大眾念佛聲中,合掌念佛,安祥往生。生西方之夕,常恩法師在方丈室中,已就寢矣,忽見藹堂捧《文鈔》來曰:“謝師惠贈,獲益匪淺,今特奉還。”法師方欲與語,瞿然驚醒。次日馳書問訊,方知已于先一日西逝矣。
樊性念
樊性念,住蘇州閶門外廣濟(jì)橋,為戲館案目。中年受同事何桂芳之薰陶,信仰佛法。不久,即皈依印光大師。每逢佛期,常去功德林素菜館三樓佛堂,隨眾念佛。后又參加閶門內(nèi)后石子街陳依仁所創(chuàng)設(shè)之佛教凈行社。至五十歲時,往西園戒幢寺,受優(yōu)婆塞戒,即茹素念佛終身。性念一生依靠勞動,維持生活。時存悲心,憫人疾苦,遇有貧困之輩,恒存救濟(jì)之心。己力不及,輒轉(zhuǎn)向富厚善信,頂禮膜拜,苦口乞施,為人請命。己則藜藿充腸,敝衣遮體而已。一九四五年十月,自知即將往生,在寢室內(nèi)打七念佛,求生凈土。并對其媳全福德說:“最好十一月初四日往生,因靈巖印老亦是初四圓寂。”在家人及眾居士助念下,安祥而逝。時為十一月初四下午七時也。往生數(shù)日后,送至靈巖火化。沿途知者,多為合掌致敬。火化后,獲得各色堅(jiān)固子甚多。
胡松年
胡松年,上海人。宅心仁厚,待人接物,和藹可親。以經(jīng)營絲綢為生。中年后,因聽法師講經(jīng),覺世無常,棄其所業(yè),皈依印光大師。從此深信凈土法門,茹素念佛?箲(zhàn)軍興,戰(zhàn)火遍及各地。上海諸寺,紛紛舉辦法會,祈求和平。松年熱心奔走,維護(hù)道場,不遺余力。住覺園法寶館有年,安心辦道,弘法利生。后往蘇州靈巖住山,隨眾作務(wù),暇則潛心念佛。印公圓寂后,營建塔院,松年贊襄督建,頗著辛勞。往生前夕,示微疾;秀遍g,似聞有人告知“八時往生”,以告妙真和尚。松年有二子,長子早故,妙真因電其次子來山,告以其父往生時至,亦為摒擋一切。松年則沐浴更衣,趺坐念佛。大眾聞訊,齊來助念。當(dāng)晚八時已過,眾見其舉動如常,欲散去。松年曰:“今晚已過,往生當(dāng)是明晨八時,仍勞各位前來助念。”翌晨,大眾咸集,更番助念。時近八時,見松年趺坐念佛,一如平時。間有不信,舉以為詢者,松年云:“大勢至菩薩已來接我,但我一定要阿彌陀佛親自來接方去。”出言甫畢,更說:“阿彌陀佛來矣!”一笑闔目而逝,時正鳴鐘八下。是日適值印公塔院落成周年紀(jì)念,到山緇素見者甚眾,無不嘆為希有。
李廣祥
李廣祥,原籍安徽,世居蘇州倉街一四六號。廣祥秉性忠厚,遭人欺負(fù),惟自省過失,忍不與校。其母皈依三寶,至誠念佛。生三兒,廣祥最幼。受母薰陶,早歸佛門。十六歲,凈口長齋。二十八歲,娶妻鄒凈明,生有二女。因收入低微,生計(jì)十分艱難。安貧樂道,不甚介懷。四十五歲,皈依穹窿山大茅蓬道堅(jiān)和尚,發(fā)心在茅蓬撞鐘半年,懺悔夙業(yè)。在家終日,至誠念佛,從不間斷。一九四八年四月間,六十五歲,忽得半身不遂癥。雖在病中,而神志清朗,毫無痛苦。彌留時,妻女隨侍在側(cè)。囑扶起跏趺坐,猶能唇動念佛。不久目瞑,安祥坐脫。
孫常權(quán)
孫常權(quán),浙江天臺人。養(yǎng)疴于赤城山,遇陳海量居士導(dǎo)之歸佛,時年二十。信心純篤,念佛至勤。與邑人朱天寶、袁子平等,創(chuàng)建天臺佛教居士林,被推為林長,兼講師。每月逢九,集眾說法。諄諄善誘,勸人深信因果。嘗云:“種瓜得瓜,種豆得豆,此是明顯確實(shí)之事。果從因生,因必有果,人事之因果,非常復(fù)雜。若以短淺之眼光觀察之,不足以窺見因果始終之真相。因果通于三世,不局于一生。今生所受的果,是前生造的因,而今生所造的因,有的卻待來生去受報(bào)。經(jīng)云:‘欲知前世因,今生受者是。欲知來世果,今生作者是。’作善因,招善果,作惡因,得惡果,是無可致疑的。又過去所造之因,固然已經(jīng)決定本身之禍福,這叫做夙業(yè)。而現(xiàn)在造因之權(quán),操之在我。則亦正可趁此良機(jī),廣造善因,轉(zhuǎn)移既定之夙業(yè)果報(bào)。”常權(quán)以學(xué)佛之人,其最大之仇敵,不是天魔外道,而是五欲心魔。作“五欲偈”以自勉,偈云:“道心何以道,五欲生障礙。刀頭舐蜜兒,割舌受其害。五欲蒙其心,以道日以遠(yuǎn)。奔馳臨懸崖,勒馬不可緩。”所為詩,蒼涼高雅,發(fā)人深省。其“過溪南外祖母故宅七律”云:“育母撫雛兩代恩,卅年身世對寒村。故園新主驚來客,老屋舊鄰話斷魂。紅樹當(dāng)窗思白發(fā),青山歸骨冷黃昏。秋風(fēng)不盡孤兒淚,為報(bào)劬勞禮世尊。”至情之作也。年三十三,往生凈土。逝世前夕,諸道友環(huán)榻助念佛號。乃曰:“明日上午八時,佛來接引,我當(dāng)往生極樂世界。”翌晨八時許,復(fù)對眾曰:“佛來了,我去矣!”遂念佛而逝。時一九四九年三月十五日。
王東園
王東園,浙江鄞東寶幢人。幼時,家頗清寒。入私塾讀書,未半年,即輟學(xué)就商,進(jìn)印書坊當(dāng)學(xué)徒。天資聰穎,發(fā)憤苦學(xué)。在年輕時,即為教師,具辯才。創(chuàng)辦四明日報(bào)、鄞東公醫(yī)院,及鄉(xiāng)村學(xué)校等有利社會事業(yè)。歷任浙江省議員、上海天廚味精廠經(jīng)理。國產(chǎn)天廚味精,乃東園首創(chuàng),不但受素食者歡迎,且為國家挽回漏危。東園好典籍,薪水所得,悉以購書,所藏不下數(shù)萬冊。在天津時,遇陳正有,得其啟發(fā),歸心佛門。從此唯佛是念,唯凈土是求。五十歲后,精究內(nèi)典?探(jīng)贈送,廣結(jié)法緣。于上海寓所,設(shè)立佛堂,終日念佛不懈。六十三歲辭職,息影家園,念佛更精進(jìn)。救濟(jì)貧寒,施糧助學(xué),十余年如一日,邑人稱善。一九五零年夏歷三月初四日,自覺舉體違和,遂臥床不起。家人懸西方三圣像于床側(cè),東園手掐數(shù)珠,口念佛號,亦不感痛苦。初六日起,作長睡二次,每次達(dá)數(shù)十小時。醒后,家人問所見,則云:“身在西方。”十四日晨四時,口中吐氣發(fā)清香。夜深,室中忽光明如白晝,家屬中有見大士現(xiàn)身者。午刻,乃安祥念佛而逝。病中,太白長庚樓源清法師,及鄰庵比丘尼等,齊來助念。十一日內(nèi),佛聲不斷。家屬皆信仰佛法,亦隨眾助念。東園奉佛二十余年,長齋不殺,普賢行愿品、金剛經(jīng)都能默誦。禮拜虔誠,盥漱嚴(yán)凈,從不以污手接觸經(jīng)像。世壽七十七。
王心湛
王心湛,原名心三,自號真如居士,浙江山陰人。幼時聰明過人。成年后,慨清政不綱,加入同盟會,參與革命。鳩合同志,創(chuàng)辦日報(bào),啟發(fā)民智。與南通張季直,合資同辦鹽墾。在蘇北如阜開荒數(shù)十萬畝。創(chuàng)設(shè)火柴廠及羊毛制氈廠于天津。凡能振興實(shí)業(yè),換回國權(quán)之舉,無不盡力以赴。家本富饒,斥施無吝,以是逐漸耗竭。民國成立,參與革命者,多居高位,享厚俸。心湛則退居上海,口不言祿。與其弟大同,布衣蔬食,一家和睦,平淡度日。生平師友,皆一時碩彥。白衣有章太炎、歐陽竟無、馬一浮等,方外則有諦閑、太虛諸師,與弘一等法師更有師生之誼。最后則禮事印公,皈依三寶。晚年在上海壽圣精舍,啟建彌陀法會。每月朔望,集眾念佛。逢星期日,則宣講佛經(jīng),感化彌廣。民國己丑春,忽患痰喘失音,經(jīng)中西醫(yī)療治無效。身體雖弱,神明不衰。常對家人說:“不久將歸。”至一九五?年四月二十一日夜,又說:“我明天行矣!爾等切勿哭泣,當(dāng)齊聲念佛送我。”翌晨五時三十分,安祥而逝。世壽六十有九。著述頗富,惜未印行。
孫季魯
孫季魯,天津人。宿根深厚,篤信佛法。持齋念佛,勇猛精進(jìn),二十余年如一日。參加天津佛教居士林,曾請?zhí)、慈舟、圓瑛諸師于林中講經(jīng),己則率眷屬恭聽,自始至終,從不間斷。一九五?年,六十八歲。雖在病中,而護(hù)法之心不懈。及病危,念佛更切。林友多人及其眷屬,分班助念,佛聲浩浩。五月十三日下午九時,安祥西歸,助念者咸聞異香。
于符衡
于符衡,天津北站小于莊人。性篤厚,聰敏過人。中學(xué)卒業(yè)后,在北寧路局任科員職。二十余年,奉公勤謹(jǐn),從無過失。一九五?年夏,因病辭職休養(yǎng)。得喜空法師開示,皈依佛教,信愿堅(jiān)固。每日除禮誦彌陀、觀音圣號外,亦讀誦大乘經(jīng)典。特重凈土法門,于觀無量壽佛經(jīng)、阿彌陀經(jīng)等尤為崇信。十月間,病稍重,持誦圣號益勤。并遵“飭終津梁”所示,囑咐家人準(zhǔn)備后事。農(nóng)歷十一月初三日,自知時至,命家人助念,不許哭泣。夜九時,自行沐浴更衣,口中念佛。至一時半,自西側(cè)臥,安祥而逝。終年四十四歲。
丁桂樵
丁桂樵,名傳紳,湖南長沙人。清光緒間,生于四川成都。幼時穎悟過人,讀書過目不忘。所作詩文,澹雅古樸,直追魏晉。早年研求老莊之學(xué),后以為玄談,不足濟(jì)世,因棄而習(xí)醫(yī),去日本留學(xué)。四年,大學(xué)畢業(yè)歸來,從事教育事業(yè)。時桂樵正值年輕。民國成立后,奔走南北,投身政界,廉潔從公,為人所稱述。三十歲后,放棄政治生活,居上海,謝絕交游,茹素歸佛,專心內(nèi)典。所親近者,皆當(dāng)代善知識。研討教義,辨析真實(shí),深究因明、唯識,貫通顯密觀行,融治瑜伽、中觀,泯大小空有顯密之諍,而歸心凈土。信愿深切,躬踐力行,數(shù)十年來,念佛從未間斷。晚年無意于般若文字,不事述作。但發(fā)無上心,行菩薩道。提倡素食護(hù)生,發(fā)起刊印續(xù)藏,凡屬弘法利生之事,無不盡力為之。一九五三年農(nóng)歷二月十三日亥時入滅,世壽六十有七。入滅之日,猶為家人說法。戌時起,整衣服,凈手。臨終前十分鐘,顏容不改,舉動如常。并對友人陳毓秀醫(yī)師說:“念佛之心,了無?礙。”神志清朗,稱念圣號,安祥而逝,如入三昧。
陳依仁
陳依仁,蘇州香山人。業(yè)醫(yī),一生樂善為懷。深明教理,歸心凈土,至誠持名。曾皈依諦閑大師,賜法名圣緣。于蘇州后石子街,創(chuàng)設(shè)佛教凈行社,領(lǐng)眾行道。弘揚(yáng)大乘凈土諸經(jīng),辯才無礙,為眾所推。曾就香山故里,宣講阿彌陀經(jīng),勸化鄉(xiāng)人。說法微妙,引人入勝。當(dāng)?shù)貢鴪,平時營業(yè)頗盛,至是,門前冷落,座客日稀,蓋咸趨依仁講席,恭聆法要矣!為法之誠,感人之深,在當(dāng)時居士中,實(shí)屬不可多見者。一九五七年農(nóng)歷七月既望,逝世。逝世前,雖無重大疾苦,因年齡衰邁,精力不濟(jì),卒臥床不起。又復(fù)昏沉,迷失正念。當(dāng)時同道咸集,罔知所措。穹窿寺清禪老和尚聞訊趕到,睹此情況,令眾退出閉門,就依仁耳畔敲動手磬,先誦阿彌陀經(jīng),繼則稱念圣號。歷三小時許,依仁始漸清醒,微張雙目。老和尚更為開示一番后,依仁隨即坐起,合掌禮謝,含笑而逝。世壽七十有五。
呂慧喬
呂慧喬,世居蘇州喬司空巷,代人畫像為業(yè)。中年時,妻與子相繼去世,痛念無常。承友人勸告,開始信仰佛法。不久皈依拈華庵慶豐和尚暨印公。此后在己寓所,邀集同道,創(chuàng)設(shè)凈宗助念團(tuán),成就修持人最后一著。所訂助念規(guī)章,十分嚴(yán)格。助念團(tuán)經(jīng)費(fèi),由慧喬一人負(fù)擔(dān)。每月朔望或佛菩薩圣誕,集眾念佛打七。一生修持,精進(jìn)不懈。嗣與池蓮邦、潘延齡,合辦保安念佛堂,常年念佛打七。終以經(jīng)費(fèi)困難停辦。后慧喬移住香港庵,年老體弱。一九五七年農(nóng)歷十二月二十八日晚,合掌念佛,安祥往生,世壽七十。晚年雖一貧如洗,從不向人求助。處境困難,精進(jìn)不退,一心求生西方。高風(fēng)亮節(jié),使頑廉懦立。臨終,得同道朱慧銳助念,照料一切。報(bào)施不爽,豈偶然哉?
郭鳳藻
郭鳳藻,字蘊(yùn)岑,甘肅渭源縣人,住縣城內(nèi)北街。能文章,尤工書畫,人爭求之。晚年潛修佛乘,專心凈土,持五戒,行十善。并勸其妻柴氏及媳吳氏,皈依佛門,實(shí)行佛化家庭。與凈友周佛性、張瑞亭,同心弘法,創(chuàng)設(shè)居士林。在北關(guān)廢池大廟堡,建法源寺,成立佛教支會。善信歸心,念佛者達(dá)三四百人。一九五八年農(nóng)歷十一月十三日,示微疾。十四日,由家人扶至院中曝日。午后,就床而臥,請道友與其眷屬,咸為助念,鳳藻亦隨眾默念。夜中睡醒,即隨眾念佛。至十五日晚七時,起坐,注視佛像,神志湛然,一無苦惱,微笑而逝。
陸根林
陸根林,常州人,中年就業(yè)天津某菜館,庖廚操作,殺生無數(shù)。一九三一年后,來蘇居住。時印光大師居蘇州報(bào)國寺,根林就寺求皈依。時向師請求皈依者頗多,師無不慈悲攝受,獨(dú)對根林則拒絕之。根林乃痛苦哀求,師答以:“你滿身血光,因此不受。須先素食三年,方允皈依。”根林即依教奉行。三年后,復(fù)往報(bào)國寺,蒙師錄為弟子。從此精進(jìn)念佛。并在西貫橋善信庵創(chuàng)立蓮社,每月初二、十六領(lǐng)眾念佛。復(fù)請明開等諸師至社,宣揚(yáng)圣典,勸人精進(jìn)修持,務(wù)期臨終往生。一九六六年,雖患?xì)獯猿终b如故。臨終時,端坐床上,持念大悲咒,正念分明,毫無痛苦,泊然而逝。
唐榮康
唐榮康,江蘇無錫人,家住蘇州景德路,銀匠出身。中年信仰佛法。皈依印公,法名通樂。榮康除修持凈土法門外,恒喜研究教典。經(jīng)常持誦楞嚴(yán)、金剛諸大乘經(jīng)。與葉通和等在西麒麟巷染香庵內(nèi),創(chuàng)設(shè)凈土法會,定名為圓覺蓮社,每月定期念佛。社中一切開支費(fèi)用,均由榮康及同道三數(shù)人負(fù)擔(dān)。其他道場,如當(dāng)?shù)厝A嚴(yán)寺、師子山法音寺,以及妙香蓮院、佛學(xué)凈行社等,皆熱心贊助。性剛直,沉默寡言。為人辦事,不辭勞苦。于一九六九年農(nóng)歷十二月二十八日,身無病苦,安祥往生。世壽六十有九。在往生前一日,對其妻說:“我要往生。”翌日,果如其言。
吳榮慶
吳榮慶,乃蘇州北寺塔前優(yōu)婆夷吳德溫之胞兄。幼時讀書八年,不甚識字。性忠厚。二十八歲喪偶,有子女各一,不復(fù)娶。年將五十,失業(yè)家居,乃茹素。先是皈依印光大師,后在虛云和尚座下受五戒,歸心凈土。專誠念佛,暇則誦經(jīng)。朝暮課誦,寒暑無間。每日禮佛二百拜,二十年如一日。迨母生西,見諸瑞相,心感佛慈,持名益力。平時為人效力,有求必應(yīng),雖勞不怨。天寒見人受凍,即解己身棉衣褲與之。一九六六年后,常一人宴坐。對其妹德溫說:“你聽到否?我耳中常聞佛聲,寤寐從未間斷。”榮慶素有喘病。在一九七?年五月,霍然而愈,不復(fù)服藥。往生之夜,其妹起床察看。榮慶對妹說:“汝可安睡,我頗舒適。”妹去,由善友袁心弘陪伴。不久,袁見榮慶神態(tài)有異,即召妹至。但見其嘴唇微動,似在念佛。二人當(dāng)就耳畔輪流稱念洪名相助。頃見榮慶面現(xiàn)笑容兩次,最后更作大笑狀,身心豫悅,安然而逝。
李西原
李西原,蜀人。敦厚謙和,好學(xué)篤行,立志學(xué)佛,晚歲專修凈土。七·七事變后,于燕京遇夏蓮居,獲沾法益,如飲醍醐,慶快生平,得未曾有。乃委心依止。西原齒長于夏,但始終執(zhí)弟子禮,數(shù)十年如一日。廣讀經(jīng)論,受菩薩戒。終身茹素,過午不食。每日黎明,人尚熟睡,而西原已禮念多時矣。手編‘凈修提要’,以為日課。持名修觀,極為精誠。雖在鬧市,亦常默誦入觀。解放后,復(fù)閉關(guān)多年,專持圣號,一意西馳。其子名孝淵,亦篤修凈業(yè),以染肺疾,早故。西原暮年喪子,又無生計(jì),時屆嚴(yán)冬,臥榻唯一草席而已。雖處困厄,毫無退悔。志愈堅(jiān),行愈篤。專精持念,又二十年。功益純,德愈進(jìn)。晚年,深得法樂,安祥自在。年逾八
旬,仍能作小楷,常以法語書扇贈人。九十后,仍能健步。往生之歲,已九十有四。齋戒不退,禮念如恒。一九七一年春節(jié)前,身無病苦,面西端坐,持珠念佛,最后唯舉手中念珠,向助念之兒媳等示意,泊然逝矣!
池逸樵
池逸樵,號蓮邦,鎮(zhèn)江人,住蘇州城內(nèi)鐵瓶巷。早歲在上海業(yè)推拿,遇朱石僧后,始信佛教。并與黃涵之、關(guān)炯之等相友善,加入佛教居士林。不久,即創(chuàng)辦素菜館,提倡素食。后因其妻及子相繼亡故,悟世無常,修持愈力。一九四一年到蘇,寄居其堂姐庵中,恒至獅子林內(nèi)香光蓮社參加念佛。后為弘揚(yáng)佛法,自辦法會于獅林寺福壽庵,定名為蘇州佛教居士林,舉王慶九居士為林長。一九四三年冬,假藥草庵,請海山法師宣講法華經(jīng)三個月。一九四四年春,請雪相法師于靈鷲寺宣講無量壽經(jīng)全部。又請慧舟法師于王家祠堂宣講地藏經(jīng)。解放后,在鐵瓶巷請了愿法師講金剛經(jīng)。并經(jīng)常發(fā)起精進(jìn)佛七,為期二十一天,一日分三班,晝夜佛聲不斷。凡弘法利生之事,無不盡力以赴。逸樵為人誠篤,富有定力。其所主持之法會,有時道糧不敷,仍能盡力維護(hù),安心念佛,十分鎮(zhèn)靜。解放后,居士林改為清心蓮社。為便利緇素,特僻東園蔬食處于鐵瓶巷內(nèi)。一九七三年,因傷足,經(jīng)錢福元傷科治療,尋獲痊愈。雖常患病,仍精進(jìn)念佛不懈。臨終前一周,預(yù)知時至,將身后各事,委托其凈友徐覺意。即端坐面西,念佛而逝。平日恒言:“西方要自己去。”當(dāng)時乏人助念,果如所愿。時一九七三年八月十一日也。世壽八十。
趙孟韶
趙孟韶,住蘇州滾繡坊。民初,畢業(yè)于北京工業(yè)大學(xué),歷任各地大、中學(xué)教師,六十九歲退休。孟韶為人,忠厚誠實(shí),毫不虛偽。迨年七十,方信佛法。每晨禪定二小時,閱讀佛經(jīng),頗有契入。七十六歲,因患膽囊炎,由此茹素念佛。至八十余歲,信心更切。其凈友黃輝邦,為說凈土法門:“要一切能舍,不能貪著。一心念佛,求生極樂。壽數(shù)如到,雖怕死終不免死。壽若未終,不求愈而病自愈。因病從業(yè)生,業(yè)由心起,專心念佛,最能消業(yè),而病苦自愈。”孟韶深悟此旨。一九七三年十一月十日,稍覺膽痛腰酸,即沐浴更衣,與親友告別。十三日晨說:“病苦已消,二日后將行。”口中念佛不止。其子詢問,囑勿相擾。晌午說:“西方有佛來迎。”于下午一時余,安祥往生。十八日火化,面色紅潤,四肢柔軟,如入禪定。
包廷甫
包廷甫,蘇州人,住臨頓路。曾為刺繡業(yè)。早年于釋道兩教俱生信仰;終則舍道歸佛,篤修凈土。長齋課誦,寒暑無間,尤喜諷誦華嚴(yán),凡遇當(dāng)?shù)厣徤缗e行華嚴(yán)法會,必專誠隨喜禮誦。始則參加吳慰喬所創(chuàng)設(shè)之凈土助念團(tuán)。一九四四年,更加入施林庵、唐進(jìn)培所發(fā)起之佛學(xué)普仁會。宅心仁厚,忠實(shí)誠篤。沉默寡言,不與人較。二六時中,執(zhí)持名號,至為懇切。一九七四年,已屆八四高齡,雖色力已衰,經(jīng)常臥榻,尚無多大疾苦。往生前數(shù)日,其鄰有一王姓老婦對彼說:“汝終日念佛,有何效果?”答以:“功不唐捐。”至農(nóng)歷六月初五日上午八時,王嫗又至。廷甫向嫗拱手言別。問:“何往?”答:“我已見佛,金臺接我西方去。”言
竟,垂目合掌而逝。
張嗜仁
張嗜仁,浙江吳興南潯鎮(zhèn)人。為人誠懇,宅心仁厚。壯年曾攻讀于南通紡織專門學(xué)校。畢業(yè)后,入南通大生紡織廠工作。嗣調(diào)海門大生三廠。常放生念佛,作諸功德。皈依印光大師,法名德博。家寓上海山海關(guān)路,因避塵囂,于一九五七年遷至蘇州,卜居高師巷十三號,以利修持。退休工資,收入雖豐,而自奉甚薄,每餐一菜,不食兼味。請人書寫大乘經(jīng)典,則不惜以重資相酬。皈心凈土法門,以深信愿,持佛名號。經(jīng)常持誦華嚴(yán)、楞嚴(yán)、圓覺諸大乘經(jīng)。尤喜閱華嚴(yán),日覽一卷,積四十年不輟。曾在友人處,見有未曾裝訂之影印宋磧砂版藏經(jīng)散頁十三木箱之多,頁次凌亂,殘缺不全,塵封已久。痛念法寶受損,發(fā)心加以整理。缺者補(bǔ)齊,損者修復(fù),裝訂成冊,歷數(shù)年始竣。年乘八旬,猶日誦“印光法師文鈔”,擇其警句,寫成單本施送,勸人念佛。迨一九七五年一月七日,示微疾,不思飲食。當(dāng)夜見阿彌陀佛現(xiàn)身,自知不起,急電促子國光來蘇,囑咐后事就緒。八日晨,再見阿彌陀佛及觀音、勢至二大士現(xiàn)高大身。因喜告其子:“西方境界,就在眼前。”神態(tài)安適,朗聲念佛,并命其子助念。至九日晨八時半,即正念分明,安祥往生,時年八十。
龍 鳳
龍鳳,浙江富陽縣人,住杭州四宜路一百三十八號。經(jīng)營繡花業(yè),年老退職,孤單一人,生活困難,向由政府照顧。平生念佛,頗為虔誠,兼持誦心經(jīng)。一九七五年十二月,因腿發(fā)流火,臥病月余。翌年二月二十二日(農(nóng)歷正月十三日),鳳央人去四宜路一百二十一號,請來錫箔店老板池金標(biāo),對他說:“我今天將行,請為我更衣。”安排后事畢,向眾人拱手告別,閉目長逝。
凌炳炎
凌炳炎,天臺城關(guān)赤衛(wèi)大隊(duì)人。解放前,家貧不能自給,遂赴滬,依乃叔凌映溪為生。因至佛教青年會,得見陳弘法、李文啟等居士,常承啟導(dǎo),由是信念甚切。解放后,返里務(wù)農(nóng)。生口日繁,家計(jì)維艱,而于佛法亦淡忘之矣。一九七八年一月某日,其妻至凌友章某處,言炳炎病甚,思欲一見君。章某疑其為囑托后事,至則詢諸修持念佛等項(xiàng)甚悉,乃一一告之。由是虔誠稱念彌陀圣號。如是月余,痛苦頓消,凈念純熟。但飲食日減,肌肉瘦削。自知不起,預(yù)囑后事已,一心念佛。又兩月余,一天清晨,于三年前因某事齟齬而久未過從之姨媽,前來探望。見炳炎尚在床褥,囁嚅良久。告其家屬曰:“吾昨夜夢炳炎破襖敝屐,容光煥發(fā),欣然
前趨。問何往?則遙指虛空曰:彼等迎我去。時見紅光燭天,妙樂鳴空,天際垂下金階,炳炎拾級而上,漸漸西去。旋即醒寤,以故前來探望。”云云。是晚炳炎果逝。凌友章某之弟,天臺章善學(xué)言之如此。
胡復(fù)省
胡復(fù)省,江蘇常州人。家世經(jīng)商。二十歲時,父母及弟相繼喪亡。感人生空幻,接受其表兄勸,信耶穌教,受洗禮。一九二三年,供職于寧滬鐵路吳淞機(jī)務(wù)處。與吳淞車站站長朱石僧,朝夕過從。石僧屢勸復(fù)省信佛,輒被拒絕,且時相爭執(zhí)。石僧耐心相勸,雖言之諄諄,而復(fù)省聽之藐藐。如是歷時六載。一日,復(fù)省偶清理書桌,無意中翻閱石僧所贈,平時所認(rèn)為不屑過目之佛書。見其中有云:“人生如夢,百年剎那。富貴榮華,煙云過眼。石崇未享千年富,韓信空成士面謀。且人生終是苦多樂少,即使盡是快樂,而草草光陰,不過數(shù)十寒暑耳。”如聞午夜鐘聲,憬然有悟。遂棄耶皈佛,皈依諦閑法師,法名圣三。與石僧組織吳淞佛教居士林,并創(chuàng)辦義務(wù)小學(xué)。一面勸人信佛,一面盡力于公眾福利事業(yè),如施醫(yī)施藥等。復(fù)省持身甚嚴(yán),誠篤謹(jǐn)慎。不吸煙、飲酒、賭博,不二色。信佛后,歸心凈土法門。復(fù)省自一九五?年退休以來,每日堅(jiān)持禮佛四百八十拜,跪誦行愿品一卷,持念彌陀圣號,求生凈土。日間如有要事,晚上補(bǔ)課,至深夜不休息。如是者三十年。一九七九年,春節(jié)后,患小病,無痛苦。不思飲食,每日吃二三湯匙米漿者一星期。以是兩腿乏力,不能再作禮拜。乃習(xí)靜坐,執(zhí)持洪名。農(nóng)歷七月二十日中午,微感不適。至翌日上午十一時,安祥逝世,頂最后冷,四腳柔軟如生。世壽九十。
朱子橋
朱子橋,名慶瀾。曾任督軍,人稱朱將軍。為人爽直,居官清正,兩袖清風(fēng)。平時對地方公益善舉,無不勉力捐輸,玉成其美。自皈依印光大師后,篤修凈土,行持不茍。其時陜西亢旱,饑民死亡甚眾。印公籌款放賑,命子橋全權(quán)董其事。子橋盡瘁賑務(wù),不辱師命,深得印公嘉許。七旬后,忽患腸?,上海各醫(yī)院以其身老年衰,未敢施行手術(shù)。其子侄輩,決定送北京協(xié)和醫(yī)院治療。啟行前,一切準(zhǔn)備就緒。子橋思此次北上,存亡未卜,遂往辭印公,稟告所以。印公不許,責(zé)其不老實(shí)念佛。且誨之云:“如能一心念佛,何至如此!”子橋素重師命,不敢有違,遂堅(jiān)決不去北京,退還已購車票。從此一心念佛。至第三日,腸?自潰,流出膿血一大碗,轉(zhuǎn)危為安。于是念佛更加精進(jìn)。臨終前一日,召家人曰:“我一生寫字,但家中無只字遺留。”囑裁屏幅四張備用。家人以子橋精神欠佳,勸其從緩,子橋堅(jiān)執(zhí)不可。隨將字屏寫就,而起居如恒。翌晨餐后,就床趺坐,久而不出。家人視之,已坐脫矣!
吳圣常
吳圣常,字夢虹,吳縣人。曾皈依諦閑法師,在蘇州創(chuàng)立凈心蓮社。慕東林遺風(fēng),集合社友一百二十三人,專修凈業(yè)。圣常被推為社長,領(lǐng)眾修持,深為凈侶所悅服。每逢朔望及佛菩薩圣誕,舉行法會,禮佛誦經(jīng)不輟。法緣甚盛,道風(fēng)遠(yuǎn)播。如是者三十余年。六十余歲時,患食道癌,醫(yī)藥罔效。社員及隨喜道友二百余人,為之舉行精進(jìn)佛七七晝夜。圣常雖身遘重病,猶能以手掐珠,隨眾念佛。最后在大眾念佛聲中,一笑而逝。其二侄女在旁,均見白光兩道,向西而去。次日舉行三時系念,笑容猶在,見者無不贊嘆。
黃念萱
黃念萱,生于光緒戊寅年,家居蘇州閶門內(nèi)曹家巷。秉性仁厚,與人無忤。曾任順康錢莊副理,辦事公正。六十歲時,因讀印光法師文鈔,發(fā)心持齋念佛。并請印公到家,至誠皈依。從此勇猛精進(jìn),熱心辦道。篆家巷凈心蓮社每期法會,經(jīng)常隨喜參加。長期受八關(guān)齋戒,過午不食。每月以三十余金買物放生。遇生活困難者求助,必盡力接濟(jì)。晚年,杜門不出,一心念佛,求生極樂。在往生前半月,預(yù)知時至。每日,日間延凈友,夜間請北寺大僧,輪流念佛,送往西方。臨終之時,身無病苦,面對佛像,端坐稱名。眾蓮友亦齊集,同聲念佛。舉“戒定真香贊”畢,念萱即正念分明,含笑而逝。時為八月十四日酉時,世壽六十有五。歿后異香滿室,帳內(nèi)忽放白光。八小時后,頭頂尚熱。念萱平生持往生咒三十萬遍,故其臨終瑞相,昭著如此。
張清臣
張清臣,字蓮友,法名凈覺,吳縣人,寓上海大西路五十七號。幼秉祖母遺教,篤信佛法。年十六,皈依慧達(dá)法師。閱十載,始持十齋。四十余歲,遂長素。跪誦華嚴(yán)、法華、般若、楞嚴(yán)諸大乘經(jīng),達(dá)數(shù)年之久。研究經(jīng)論,頗多領(lǐng)悟。一九三一年,印光大師為授五戒。清臣知見純正,專修凈土。六十三歲春季,病咳多痰,醫(yī)罔見效。自知不起,乃一心念佛求生西方。惟時患昏沉,深恐臨終,正念難提。乃命其子,請示于慧海法師。法師開示說:“此乃平時功夫不足所致。須時時提起正念,專誠念佛,必得往生。并應(yīng)多請同道助念。”云云。臨終前,神志清明。請慧海法師至榻前,師為說法要,略謂:“世事虛假,人命無常。四大假合,離幻即覺。要一切放下,一心念佛。”并為摩頂說:“你隨我念三聲阿彌陀佛,自然心開見佛。”清臣即合掌隨念三聲,安祥而逝。遺體四肢皆冷,惟頂猶溫。
葉通和
葉通和,蘇州慶泰醬園職工。皈依印光大師,專修凈土。每日黎明,持誦早課及阿彌陀佛圣號數(shù)百聲。中年持長齋。西麒麟巷染香庵圓覺蓮社,為通和所創(chuàng)立。每月念佛兩期。社中一切開支,皆由通和及其他蓮友三數(shù)人負(fù)擔(dān)。平生待人誠懇慈悲,好善樂施。育有一子三女。八十一歲時,患腹瀉癥,久不愈。自知往生在即,請陸根林等二居士助念。四小時后,通和舉手合掌,向二居士道謝告別。己則高聲稱念六字萬德洪名,才數(shù)十聲,音漸低,泊然往生。容顏慈祥,不改生前。
柳景泉
柳景泉,吳縣香山人,業(yè)織機(jī)。壯歲嗜酒肉,喜賭博。迨六十三歲,忽感人生虛幻,遂發(fā)心皈依印光大師,茹素學(xué)佛。勇猛精進(jìn),寒暑無間,二十年如一日。景泉經(jīng)濟(jì)頗困難。住學(xué)士街朱天廟內(nèi),鑒于殿宇朽壞,佛像殘損,乃出賣衣服家具,盡力修復(fù)。待人接物,出于至誠。雖居室蕭然,敝衲遮身,不以為苦。當(dāng)事者欲加資助,初則堅(jiān)辭不受,繼以生活實(shí)難支持,不得已始受。時每月給予補(bǔ)助八圓。景泉只受六圓,請以余二圓轉(zhuǎn)給更困難者。冬季衣服單薄,有人施以棉衣,亦請轉(zhuǎn)給他人。每日佐餐,僅食自制鹽菜,甚至醬油亦不購食。設(shè)遇饋贈,婉辭不受。終日杜門靜修,殊少外出。偶有過訪,僅說修持為人之道,不涉其他。嘗對人言:“老實(shí)念佛,臨終方知受用。”初誦法華,后棲心凈土,改誦凈土五經(jīng)。間有不識之字,請人指教,不久,即能背誦。持六字洪名,至為懇切。歷時數(shù)年,自覺耳根內(nèi)佛聲歷歷分明,相續(xù)不斷。每月終,必在自己生活費(fèi)用中稍留余資,購小魚螺蜆等物,修放生儀規(guī),送往大河放生。向人購買菜蔬,不還價,不抬秤,不爭多,不揀好。并說:“好者讓給別人買,使售者易于脫手。”其居心仁厚,有如此者。八十六歲夏歷十月十三日晨六時,趺坐而化。在往生前數(shù)月,對人云:“我今年將要辭世。如不去,可延壽一紀(jì),至九十八歲,但非所愿。”一月前,向居委會領(lǐng)取補(bǔ)助費(fèi)時,又對人云:“我下月十三日往生,不再來取費(fèi)矣!”至十二日,又對人言:“明日即將辭世。”人見其毫無疾病,眠食行動,一如平時,姑妄聽之。至十三晨六時,趨視之,果趺坐往生矣。生時面色紫黑;歿后黑色全消,轉(zhuǎn)為紅潤,光潔異常。頭頂猶溫,全身柔軟。直至焚化,光澤依然,趺坐如生。
葉祥林
葉祥林,法名志宗。壯年喜冶游,后忽悔悟,痛改前非,皈依無錫南禪寺比丘。為人慈善,樂于施舍。旋長齋念佛,專修凈土。行住坐臥,持名不輟。六十三歲,感微疾,不欲就醫(yī),唯愿往生。于是年三月二十日起佛七,上午念地藏經(jīng),下午持圣號,夜課彌陀經(jīng),恭持洪名,懺悔夙業(yè),回向極樂。二十六日,囑家人為之揩身換衣。近黃昏時,對家屬說:“我明日中午往生。”次日,持珠念佛如故。迨中午十二時,閉目合掌,安然坐化。
李孝淵
李孝淵,李西原之子。天資敏悟。幼年隨父親近夏蓮居,受其教誨,善根夙植,迥異常人。肄業(yè)北京大學(xué)時,即受菩薩戒,長齋念佛。孝淵悲愿深切,貢噶呼圖克圖于北京啟建和平息災(zāi)法會,發(fā)心贊護(hù),不遺余力。解放前,偽北平行轅權(quán)要,欲涸中南海取魚。孝淵奔走呼號,為眾生請命,不畏強(qiáng)暴,終陰成議。嗣以身膺肺疾,久治不瘥,家業(yè)耗盡,而病終不起。夏老憫之,率侍者黃正明等數(shù)人,親往視疾。見其病垂危殆,性情暴躁,面容兇惡。雖對其開示,不愿聽聞。唯言:“修行無功,青年早死,以身謗法,不通懺悔,必墮惡趣。”喋喋不休。夏老呵之曰:“汝素師我,今我以衰老之身,來視汝疾,何不聽教!”孝淵始斂聲不語。乃為開演曰:“此一念心,不可稱量,不可思議,具無邊功德,唯佛與佛,乃能究竟心之妙諦。”并曉以“誠心懺悔,專心持念,決可往生。”孝淵聞教,心得開解,顏色頓轉(zhuǎn),容光煥發(fā)。起坐合掌,虔誠懺悔。隨即閉目念佛。夏老亦領(lǐng)眾助念。約二小時,孝淵忽開目曰:“佛來迎我矣!叔祖早已往生,亦隨佛來迎。佛告我僅能生極樂邊地耳。”夏老笑曰:“邊地,何瑕之有?我現(xiàn)欲往而未能也。”
陳少庭
陳少庭,名繼璋,湖南永州人。隨父宦游江南。未幾父卒,設(shè)米肆于鎮(zhèn)江。繼以營業(yè)虧折,乃由友人介絡(luò)至南京充探員職,經(jīng)二十余載。少庭靈根夙具,秉性慈祥,惡衣粗食,安貧守志,數(shù)十年如一日。一九一七年,四十一歲,得王一亭介紹,充上海婦孺救濟(jì)會探員。該機(jī)關(guān)純屬慈善性質(zhì),頗合素志。忠于職守,歷二十五年,未嘗誤事,為同儕所欽佩。一九三四年,朝禮五臺,詣古南臺,得見彌清老和尚,遂皈依焉。彌公賜名滿成。少庭感五臺靈異,發(fā)心永護(hù)此山。返滬后,約凈友十人,共施凈資,長年供養(yǎng)。一九四二年四月,至上海法藏寺,請興慈法師為授五戒。每日持名一萬,回向西方。年六十六,七月初三日,忽患痢疾。繼又肝風(fēng)發(fā)作,手足拘攣,口鼻歪斜,言語謇澀,飲食不便。二十二日午后,忽轉(zhuǎn)心氣病。至四時許,含笑呼其妻曰:“文殊菩薩來矣!”其妻頗為驚訝,意謂多日不言,何忽以語,乃順口答曰:“好極!文殊來迎,福報(bào)勝矣!”答未竟,少庭復(fù)曰:“阿彌陀佛亦來矣!可速至海潮寺,延道安師等來助念。”言已,朗念洪名一聲,即不復(fù)語。至十一時,氣喘甚急,遍探其身,各處俱冷,惟頂與心部甚暖。少庭生前曾向凈友述及身后歸宿,愿至五臺為僧。道安師知其事,當(dāng)為開示曰:“汝一生為五臺護(hù)法,功德雖大,無非有漏之因。如不發(fā)愿求生西方凈土,仍未免業(yè)識茫茫,隨業(yè)受報(bào)。際此緊要關(guān)頭,亟宜速定主張,一心念佛,以求往生。再一差遲,悔無及矣!”言已,再探,則心部漸冷。至十二時,氣喘平復(fù)。道安恐其神識昏昧,即就其耳畔高聲朗念圣號,助其西歸。甫一刻鐘,即安祥而逝。復(fù)探之,則唯頂尚暖。文殊先至,彌陀次臨,逝后頂門猶熱,往生必矣!
蔡寶忠
蔡寶忠,蘇州人,世居城內(nèi)學(xué)士街。早年在上海五金店為職工,后回蘇州任某善堂職員。雖家境清寒,而能安貧樂道,為人誠樸,宅心仁厚。幼即茹素,長好誦經(jīng)。皈依三寶,一心念佛。尤喜禮誦華嚴(yán),日誦數(shù)卷,列為常課。凡遇蓮社啟建華嚴(yán)法會時,輒發(fā)心參加。且為領(lǐng)眾,唱念如法,恭敬逾恒。文革前,曾赴天平無隱庵出家,依慧海和尚為師,紹承衣缽。不久,以環(huán)境不許,及家人勸阻,未能滿愿,仍返初服。后以其子下放蘇北大豐農(nóng)場安家落戶,隨子生活。雖以七旬高齡,仍喜參加勞動。平居不廢修持,念誦如恒。往生半年前,曾感微疾。往生之日,正念分明,聞空中音樂之聲,急喚家人云:“空中音樂美妙,爾等聞否?”家人啟戶出聽,果聞空中樂聲鏗鏘。迨返室,則寶忠已入寂矣。
徐老翁
徐老翁,居士徐祖耀之父,家住寧波竺家巷廿二號。祖耀在上海交通大學(xué)執(zhí)教。翁皈依印光大師,篤修凈土。終日披海青,獨(dú)處佛堂,一心念佛。往生前,示微疾,其女問曰:“真有往生這回事否?”翁答說:“你等著看罷。”言竟,趺坐念佛如故。少頃,不聞佛聲。視之,已坐化矣。逝后,異香滿室。其二子一女,目睹瑞相,亦長齋念佛,均不婚嫁。
邵慧安
邵慧安,原名治安。始信奉外道,后閱“印光法師嘉言錄”,方深信三寶,皈依印公,一心向佛,勤修凈土。某年,以乘車不慎,失足傷氣,精神日衰。經(jīng)百余日,病勢略瘥。是年古歷九月二十四日,所居邑內(nèi)張公殿住持自遜和尚荼毗,步往觀禮,并參加念佛,精神如故。歸途因感受風(fēng)寒,臥病不起。由是念佛益篤,志求往生。至十月十二日,自知時至,因命家人助念。至夜初鼓,問家人云:“此時何時?”家人妄云:“漏將盡矣!”慧安謂:“決于今夜丑時西去。”言已,復(fù)念佛。至丑刻,復(fù)云:“阿彌陀佛與諸圣眾現(xiàn)前,自遜法師亦來迎接,吾去矣!”旋即高聲念“南無阿彌陀佛”三聲,吉祥而逝。面貌如生,四肢柔軟。逾八小時后,探之,身體冷盡,頂溫猶存。
陳立均
陳立均,浙江天臺人,陳復(fù)初居士之第四子,家世奉佛,立均童年患癆瘵。一夕,家人咸就寢,忽聞立均驚呼:“嚇煞!嚇煞!”家人趨榻前,見其額汗涔涔,狀極驚恐。問其故,立均曰:“有數(shù)人持棒執(zhí)索,欲捆我去。”其母知是鬼道境界發(fā)現(xiàn),因告之曰:“菩薩能救汝,汝應(yīng)速念南無大悲觀世音菩薩。”立均聞言,即懇切稱念大士圣號,家人在旁,為之助念。未幾,即喜曰:“彼等都去矣!我可不怕了!”仍繼續(xù)持念圣號。忽謂家人曰:“觀世音菩薩來矣!菩薩放光照我,并對我說,帶我去。”其母勉之曰:“你跟菩薩去到極樂世界就好。”相與念圣號不輟。良久,立均聲漸低,遂化去。時一九四三年六月十八日,年僅十五歲。
焦勛建
焦勛建,上海焦雨亭之次子。一九五?年往生,年甫十三,瑞祥相昭著,堪稱希有。勛建幼極聰慧,但身弱多病。六歲時,有僧過其門,顧謂其母曰:“汝次子生肖屬牛者,乃普陀坐關(guān)僧轉(zhuǎn)世。閉關(guān)三載而寂,依妄入胎,為汝之子。”其母即令皈依,法名培鑫。因宿植深厚,髫齡即知念佛,每日臨臥、必持圣號不輟。居恒勸母布施。母給與糖果之費(fèi),不妄支用,積聚成數(shù),輒以捐舍。及年九歲,日見瘦削,就醫(yī)檢驗(yàn),謂是大腿坐骨受傷,勢成骨癆。經(jīng)醫(yī)治,臥床三年始愈。醫(yī)為策萬全,囑施接骨手術(shù),以免復(fù)發(fā)。乃住中美醫(yī)院,預(yù)事調(diào)攝。勛建住院時,遇同室病人需行手術(shù)者,勸勿膽怯,應(yīng)一心念阿彌陀佛名號,痛苦自減。當(dāng)為其施行手術(shù)時,先一日,剃發(fā)沐浴,剪爪漱口。諸事畢,堅(jiān)請攝影,并索筆題詩。家人未許,謂攝影毋亟亟,題詩亦可俟之異日。勛建忽正容曰:“現(xiàn)吾身內(nèi)外均發(fā)亮透明?蓱z爾等血肉蒙心,即佛菩薩現(xiàn)在目前,亦未能識耳。”復(fù)對鏡曰:“吾兩耳,日來更大如菩薩矣!”家人斥其妄,則笑而不言。其母適患病在家,勛建日以為念,曰:“母病如何?明日能來否?我已于金剛經(jīng)內(nèi)題字,現(xiàn)不許看,過二日送與母閱可也。”蓋勛建住院時,其母曾以金剛經(jīng)一冊置其枕邊。翌日,為施手術(shù)畢,人亦清醒。無何,猝起變化,施救無效。延至七時,溘然長逝。家人進(jìn)視,面含笑容,翌日大殮,頂門猶溫。
劉信童
劉信童,河南開封劉氏子。原籍山西,隨父宦游至汴。年十三,忽頸生瘰疬,膿血淋漓,臭惡難近,痛楚萬狀。臥床不起,經(jīng)年未愈,日夜號泣,坐以待斃。其父宦游外省,母則留家照應(yīng)其子。一日,童見母易服而出,詢:“何之?”答曰:“拜師父去。”問:“拜師父何用?”云:“念佛求生西方,脫離娑婆苦海。”童堅(jiān)求代拜。母即代為皈依明德法師,并受八關(guān)齋戒。回至家中,見童長跪合掌,屹然不動,如無病者,不勝歡喜。蓋童身臥床褥,不獲輾轉(zhuǎn),已數(shù)月矣。童自是虔誦佛號不輟。約三月許,謂其母曰:“兒業(yè)障已盡,將往生西方。母為兒累,亦云苦矣?烧埬罘鹑藖硐嘀。”母為邀請同道數(shù)人,來家助念。初因臥室臭穢,在室外舉行,少頃,忽聞室中有異香,其味芳烈,不類世間沉檀之氣。大眾即至室內(nèi)探視,則見信童方合掌端坐,閉目念佛。頃刻逝矣。異香三日不散。
張一留
張一留,名援,字滌珊,晚號一留。江蘇省靖江縣人,住蘇州金太史場二十五號。早年留學(xué)日本,回國后,從事教育事業(yè),后皈依印光大師。居士工詩,善鼓琴,家藏古琴十余張,其詩平易恬淡,似白樂天。末年謝絕人事,專修凈業(yè)。曾病目失明,百醫(yī)罔效。乃屏絕醫(yī)藥,一心念佛。不數(shù)月,目復(fù)明,看經(jīng)作字如平時。嘗以指方立相念彌陀,為唯一宗旨,不尚玄談。臨終前自撰念佛偈數(shù)首,其一云:“昔來即一絲不掛,今去亦不掛一絲。了脫要當(dāng)在一念,一念即念茲在茲。”旋示微疾,安祥而逝。荼毗得五色舍利花甚多,時一九四七年也。所著有凈土宏綱論、西方認(rèn)識論、馱沙凈土文、修忍堂詩鈔、修忍堂隨筆、靈巖山志,均由弘化社出版流通。尚有中國農(nóng)業(yè)史、田園詩選,則其早歲之所作也。另有翻譯日人凈土著作多種,未出版。
竇存我
竇存我,江蘇邳縣人,饒于財(cái),以不善治生,家遂中落。晚歲頗貧窶,泊如也。為人長厚,雖面欺之不與較。早年篤信程朱,嘗辟佛。同鄉(xiāng)人劉仁航,勸令讀起信論,遂發(fā)心皈依佛教。在上海,于印光大師所,稟凈土教,讀誦大乘,勸修凈業(yè)。一九四五年,邳縣大水,與胡松年發(fā)起救災(zāi)。招滬上諸檀越,集會共斥凈資。樂慧斌首認(rèn)一千圓,諸檀越繼之。及各認(rèn)捐畢,數(shù)猶未集。居士乃慨認(rèn)一萬圓,以竟全功。且不具名,其樂善好施皆類此。性儉樸,家人或衣飾稍華,必斥之,印光大師生西后,在上海與德森法師等,組織印光大師永久紀(jì)念會。并籌辦弘化月刊,自任主編。在刊物上發(fā)表弘揚(yáng)凈土之文甚多,然皆不署本名,人莫之知也。一九五四年,與妙真和尚發(fā)起編印光大師畫傳,請滬上知名書畫家,繪畫作書。時居士經(jīng)濟(jì)已極困難,餐餐不繼,然猶捐資以為倡。居士深通教理,知見純正,其論佛法,一以印光大師為宗。嘗謂:“敦倫盡分,閑邪存誠,為人佛之階梯;信愿念佛,求生凈土,乃萬行之歸宿。”且謂:“學(xué)佛當(dāng)如儒者,志在淑世利人,憂樂天下,不應(yīng)但以自了生死為極致。達(dá)摩云:‘中土多大乘根器者’,謂儒宗也。”臨終示微疾。逝世之日,飯后有史守謨教授來訪,猶起床飲食,談笑自若。及晡,欠呻入內(nèi),少息。久之不出,入幃探之,已寂然矣。時一九六五年十一月也。卒年八十一。
夏丐尊
夏丐尊,早年與弘一大師,在浙江女子師范同為教師。弘一大師出家后,居士亦皈依三寶。臨終時,陳海量教令讀彌陀經(jīng),未終卷而逝。荼毗得舍利花甚多。
沈用九
沈用九,名善長,浙江海鹽三板橋人。甫生即喪父,青年時畢業(yè)于上海復(fù)旦大學(xué)。居士侍奉寡母,極其孝敬。樂善好施,有古德之風(fēng)。篤信凈土,精進(jìn)念佛,持戒甚嚴(yán)。一九一二年,游杭,朝云棲,禮蓮池大師塔。夏又去普陀,敬禮觀音大士。入秋忽有疾,家人欲請送調(diào)治,居士固拒。謂:“人生如朝露,處世如夢幻,四大色身,原非我有,何用醫(yī)為?但當(dāng)一心念佛,遠(yuǎn)離塵垢,面見阿彌陀佛,我愿已足。”至九月三十日,病益加重。鄰人來視疾,皆以感激心情,勸令念佛。當(dāng)時無論男女長幼,以及雇用仆役,皆受其教,齊聲念佛。居士益自策勵,一心彌陀,求生極樂世界。臨終之時,忽回顧左右云:“五色蓮華,已現(xiàn)我前。”言訖,瞑目
而逝。遺容神色不變,異香滿室。世壽僅二十有五。
馬聊庵
馬聊庵,名曜青,清優(yōu)附生。江蘇南通平潮鎮(zhèn)人,出生于清同治元年。民國時代放棄科舉舊習(xí),從事新學(xué)。創(chuàng)辦石港小學(xué),教人讀書,以自利利他為素志。歷任平潮小學(xué)校長、教育會長及勸學(xué)員等職。從事教育事業(yè)達(dá)數(shù)十年之久,作育后學(xué),孜孜不倦。居士有七子,四子名靈源,執(zhí)教于南通師范。因從師范校長江易園居士處得凈土經(jīng)典,攜歸家中,供父閱讀。居士一見,歡喜贊嘆不已。于是歸心西方凈土,持誦圣號,每天數(shù)千聲。一九二六年秋,忽染微疾,念佛更加精進(jìn),并持誦般若心經(jīng)。一九二七年夏歷十一月廿日,正身端坐,稱念阿彌陀佛,從容含笑,舍報(bào)往生。家人環(huán)跪,齊宣佛號。過二小時后,煎松枝檀香水為居士沐浴。肢節(jié)柔軟,猶如生人。鄰里群眾臨哭者數(shù)百人,并恭上居士稱號為孝靖先生。世壽六十有六。
汪序昭
汪序昭,號鳴球,安徽黎源大畈人。家世貧寒,年四十,猶負(fù)債累累。經(jīng)三十年勤懇經(jīng)商,漸成為富室。居士自奉淡泊,不肯輕易浪費(fèi)。自皈依三寶后,好樂布施,興辦善舉。村中祠宇佛廟,皆由居士出資修理。環(huán)其家十多里范圍內(nèi)之崎嶇小道,悉經(jīng)修平,成為坦途。救濟(jì)孤寒,拔脫眾苦。掩埋枯骨等善事,皆盡力為之。印送安士全書、印光法師文鈔等各類善書,廣為勸化。所修善業(yè),悉具疏回向西方,愿與一切眾生同生極樂。居士平日修持,極為認(rèn)真。禮金色佛像,持六字洪名,晨夕寒暑,從不間斷。其足部嘗患風(fēng)疾,不良于行,艱于跪拜;由于念佛懇切,不久即能跪誦,繞念如常。時一九三零年歲次庚午,居士年屆八十有二,與蓮友曹云喜居士言:“我生西時,請來助我念佛。”逝世前十日,邀曹云喜居士至家助念圣號。十日期滿,便如愿往生。逝世后,面容含笑,神色如常,頂溫體軟。家人聞佛堂中魚磬自響,天樂鳴空。遺命七七期中,全家吃素念佛。子孫俱能遵依。
鄭錫賓
鄭錫賓,山東即墨人,業(yè)商。因讀佛經(jīng),知念佛利益,遂發(fā)心念佛,終身不娶。一九三三年在青島,從倓虛法師受三皈依。自是心益誠懇,將家務(wù)完全交其弟料理,專心念佛。居士能講彌陀經(jīng),每年必由即墨經(jīng)青島,去平度縣為善友講經(jīng)。一九三九年春,居士又去平度縣講經(jīng)。講經(jīng)已畢,此眾散去,與五六位凈友,同進(jìn)午餐,餐畢,居士忽言:欲租一間房子。眾友問其故,居士言:“我要往生,因恐死在別人家里犯忌諱。”眾友言:“吾等是多年知交,不要說往生佛國,即使臥病不起,死在我家亦有何妨?吾今此處念佛人頗多,如真有把握,也可為此一方人作個榜樣。”其友即為居士收拾兩間屋,設(shè)一榻令休息。居士即登榻,面西趺坐,向眾
友說:“給諸位告假,我現(xiàn)在要走了。我們同事信佛一場,請諸位念佛送我一程吧!”眾友請說偈,居士說:“不用說偈,你們看到我這個樣子,來去自如。你們照我這樣行,這就是很好的紀(jì)念。”語畢,不到一刻鐘,即含笑往生。其弟初不信佛,見兄拋舍家業(yè),專門念佛,殊不謂然。后經(jīng)居士一再勸說,勉強(qiáng)信佛念佛,但并不懇切。及親眼見居士念佛往生,預(yù)知時至,來去自如,始知念佛功德利益。于是亦一心一意專誠念佛。三年后,亦預(yù)知時至,念佛往生。
藍(lán)種仙
藍(lán)種仙,名道正,江蘇淮安人。弱冠游庠,旋食餼廩。壯而從政,歷任要職。中歲曾于故都,經(jīng)友人介紹入同善社。久之知其所傳皆摭拾佛老緒余,附會己意,自立門戶。其所編印諸書,雜引三教經(jīng)論,謾稱同出一源,支離紛雜,不得旨?xì)w,心知其非。后得流通本新編佛學(xué)初機(jī)諸書讀之,大有契事。遂毅然舍棄邪法,皈依三寶,受持五戒,精研梵典。不廢事修,深誦儀軌偈贊,音節(jié)靡不嫻習(xí)。嗣乃游歷諸方,遍參知識,知有向上一著。一九三五年,南京佛教凈業(yè)社成立,被推為董事。領(lǐng)導(dǎo)社友,昕夕禮誦。循循善誘,誨人不倦。倡議每月終。禮大悲懺三天,放生一次,為常軌。復(fù)于每年夏季,舉行華嚴(yán)、地藏等法會。隨喜參加者,殿為之滿?箲(zhàn)軍興,同行星散,社務(wù)停頓。一九三九年,于淮安私宅辟靜室,組設(shè)淮安佛教凈業(yè)社。翌年,復(fù)置樓房一所,為新社址。辟大殿三楹,中供西方三圣。殿后為寮房,殿右復(fù)建地藏殿一間。居士伉儷亦居于斯,同修凈業(yè)。居士雖于宗下飽受鉗錘,而于凈土法門信仰尤深,于印光大師備極欽崇。居士性嚴(yán)正,接引后進(jìn),不少假借。其于信心不切、行履欠純者,輒遭呵斥;禮誦不合儀軌,立嚴(yán)糾正。于一九四三年制櫬見二具,以備夫婦遺蛻之用。一九四四年秋將社務(wù)交付他人承接,己則專修凈業(yè),一意西馳。一九四五年冬月初,與其友人書云
。好髂晡覍⑿幸!次年農(nóng)歷六月十六日,夜間夢入凈境。堂高宇邃,屋舍連云,白光如晝,門前仿佛幡蓋飄揚(yáng)。正仰觀間,倏然便寤。自知往生時至。至十九日,恭逢觀音大士圣誕,隨同社友禮誦念佛。二十日晨起早課甫畢,略覺不適。而言談一如平日,端坐念佛,神志清爽。至下午二時,手結(jié)佛印,念佛聲漸微,既而寂然。視之,蓋已逝矣!翌晨入殮,頂猶溫暖,面色如生,全身柔軟。壽六十八,無子女。
王吉人
王吉人,蘇北如皋人。家住如皋江口,以開設(shè)米行,及擁有多艘船只,經(jīng)營航運(yùn)為業(yè),家道頗富裕。居士行世仁慈,為人寬厚,樂于施舍。維護(hù)三寶,惟恐不力。夫婦同吃長齋。逢年過節(jié),全家吃素;平時全家人每月持十齋,不無故殺生。一九三一年左右,到蘇州報(bào)國寺,叩見印光大師,請求皈依。從此念佛修持,更加精進(jìn),常命家人隨同禮念。生三子三女,皆極恭順。長子及媳,尤能極盡孝道,終日陪伴,不離左右。居士嘗告誡子女,要勤勉求學(xué),要忠厚做人,要憐憫窮苦,要恭敬三寶,要積德行善。不要積財(cái)與子孫,造成他們不勞而獲,揮霍浪費(fèi)。在居士的教誨下,雖一家人口眾多,都能和睦共處,從來未有爭吵之事。一九四八年,身無病苦,安祥舍報(bào),念佛往生。往生前三日,預(yù)知時至。臨終前,剃頭沐浴,著好凈衣,外穿法服,端坐中堂,合掌念佛,如老比丘。隨謂家人說:“我要去了!你們不要哭,為我念佛要緊。”語畢而逝,世壽七十。
蕭厚齋
蕭厚齋,名培身,浙江杭州人。蕭梁后裔,久居上海。出生于一八八三年。曾赴日本留學(xué),歸國后,執(zhí)教于浙江法學(xué)院。居士宿根深厚,篤信佛法。秉性仁慈,長齋茹素,經(jīng)常買物放生。十八年中,精進(jìn)修持,誦經(jīng)禮佛。雖盛暑寒冬,亦不暫輟。氣象雍穆,有長者風(fēng)。鄰里親族,都以善人稱之。年六十八,即一九五一年,當(dāng)夏天時,將平生貯藏各種折扇,就日曝曬。謂兒孫言:此扇過了今秋,永遠(yuǎn)用不著了。即在是年,農(nóng)歷九月十三日,無疾往生。臨終正念分明,面向西方,吉祥而臥,念佛不絕。歿后,全身俱冷,獨(dú)頂猶溫,四肢柔軟,有如生人。
劉昌信
劉昌信,陜西省扶風(fēng)縣孫家山人。昌信早歲誤入歧途,后知其非,乃詣法門寺良卿法師,求引出迷津,開示覺道。師知其賢,錄為弟子,并教以凈土法門,令信愿念佛,期生凈土。昌信大喜過望。曰:“不凌絕頂,不知泰山之高;不睹汪洋,不知溟渤之廣。我今知所歸矣!”由是專修凈業(yè),力行不懈。嘗曰:“誰是長生不死仙,精勤念佛惜殘年。瓜因熟后蒂方落,柿到秋深果始甜。”一九五五年臘月中旬,昌信至法門詣良卿告別。持其生平衣物,請師代為施眾結(jié)緣。并將銀元數(shù)枚供養(yǎng)佛寺,為佛像造背光;丶液,自營墓穴,備后事。翌年正月初十日晨八時,更衣沐浴,端坐念佛,無疾而終。自在之態(tài),不異生前。卒年八十三。
羅奉章
羅奉章,安徽貴池人。襁褓喪父,由母守節(jié)撫養(yǎng)成人,故家境蕭條。年幼時,發(fā)奮勤讀。成年后,由親戚介紹在青島啟新洋灰公司任職。居士為人誠篤敦厚,為上級領(lǐng)導(dǎo)所器重,調(diào)任上海信孚印染廠,任副經(jīng)理。由于調(diào)度有方,臨財(cái)不茍,深為主事者所信賴。居士天性仁慈,惜福憐貧,急人之難?箲(zhàn)時期,他人多事屯積致富,獨(dú)居士廉潔自守,財(cái)不茍得。所居陋室數(shù)間,依靠薪水度日。居士樂善好施,經(jīng)常施醫(yī)給藥,救濟(jì)貧苦。一度擔(dān)任紅十字會會長。繼室趙氏,崇信三寶,常勸令信佛。年屆六十,始往靈巖皈依德森法師座下。從此念佛,皈心凈土。年七十二,忽示疾。一九六六年農(nóng)歷三月初八日往生。往生時,仰臥榻上,合掌胸前,高聲稱念圣號。其夫人請來許多道友,為之助念。自當(dāng)天凌晨三時念至九時許,居士忽回顧夫人說:“室中大放光明。”又繼續(xù)說道:“佛已來了!金光晃耀,且有好多尊佛。”言罷專誠念佛,不復(fù)他語。在大眾助念聲中,雙目漸瞑,安祥而逝。逝世后,手結(jié)彌陀印,置于腹上,面色如生。
楊文林
楊文林,籍貫蘇北,住上海虬江路,有一子三女。生平精研醫(yī)術(shù),以醫(yī)為業(yè)。年三十八,感世事無常,始信仰佛法,斷葷茹素,專修凈土。曾赴寧波普陀皈依佛頂山文質(zhì)和尚,為賜法名慧祥。居山三年半之久,聽講楞嚴(yán),頗有心得。居士自皈信佛法后,努力修持,十分精進(jìn)。老實(shí)念佛,不換題目。四五十年,始終如一。一九七四年,居士高齡已八十五歲。隔歲之冬,忽患食道癌。歷時七十五日,亦不感痛苦,念佛如故。往生前幾天,預(yù)知時至。對人言:“我已見到兩位童子前來接引往生西方。為時已經(jīng)有一周了,不能要他們久等我,我現(xiàn)在擇定正月廿三日往生。”居士第三女在蘇州某綢廠工作,廿三日乃廠休之日。后忽又言:“所選日子并不太好,決定提前三日,準(zhǔn)備在正月廿日往生。”關(guān)照家人,預(yù)先打電報(bào)通知其女,令收電即回。往生之日,居士令人為全身揩抹。整容即畢,其時已上午十二點(diǎn)鐘。又親換干凈衣,穿上長衫,理拂清楚,臥于床上,高聲念佛。下午三時,其女方回。隨作手勢,令坐于床前,一齊念佛。至下午七時,脈息漸停,唇吻猶微之張翕。俯而察之,尚能聞極微細(xì)之念佛音聲。舉家合掌,大聲唱佛名。居士即在大眾念佛聲中,安祥示寂。全身俱冷,頂門獨(dú)溫。
蔣長安
蔣長安,江蘇如皋人,住如皋東北鄉(xiāng)。出身下中農(nóng),隸南陵公社。居士為人忠厚老實(shí),安貧樂道。早年信佛,并送其子到定慧寺出家。即德純師也。三十二歲時,皈依虛云老人,賜名寬仁。其子后到鎮(zhèn)江參究。在某一次回家探望老父時,攜回金剛經(jīng)一卷。其子見父身體欠佳,便勸令念佛,并持誦金剛經(jīng)。居士一見金剛經(jīng),如獲至寶。由是發(fā)心,每天持念三遍。歷時三十多年,從未一日中輟。一九七七年,農(nóng)歷正月十九日下午五點(diǎn)三刻,身無痛苦,正念分明,念佛吉祥而逝。逝世后,頂暖肢軟。終年九十一歲。
蔣文瑞
蔣文瑞,原籍揚(yáng)州南鄉(xiāng),住上海閘北。早年曾開設(shè)鞋子店。為人正直豪爽,人有困難,無不盡心幫助。篤信三寶,皈依南京圓治老人。三十歲發(fā)心持長齋,虔誠念佛。閘北佛教居士林,即為居士所興辦,并擔(dān)負(fù)林內(nèi)一切費(fèi)用。居士喜舍為懷,深得人心。文革期間,念佛被視作反動行為,而居士高聲持念圣號如故。鄰里知之,亦不干涉。年七十九歲,即一九七八年農(nóng)歷九月初六,無疾坐化。在往生前一日,受友之托,代邀蓮友作佛事,奔走終日。回家后,略感不適。即在當(dāng)天晚上,剃頭沐浴,更換凈衣。謂家人言:“讓我好好休息一下,不要驚動我。”當(dāng)即回到房中,斂目宴坐。未片刻,家人入房視之,已安祥往生矣!
陶能德
陶世德,法名能德,一九四七年受皈依于臨濟(jì)宗二十五世隆濟(jì)老和尚,一九五四年去寧夏馬鞍山甘露寺受居家菩薩戒。居士自皈依三寶后,每日修十念法門,從不間斷。后又學(xué)會二時課誦,每日禮誦,以一句佛號為正行,持誦凈土五經(jīng)、妙法蓮華經(jīng)、金剛經(jīng)等大乘經(jīng)典為助行。一九七九年,身染病苦,而專持佛號,更加精進(jìn)。并再三囑咐家人親屬:“在我臨終時,切忌隨俗搬動器泣。遺體火化,不許葬埋。”一九八一年農(nóng)歷三月十六日,距往生十一天,是日中午,對家人說:“你們準(zhǔn)備我的后事,我快要走了。”二十四日為臨終前三天,家人請來隆元老和尚。一見面,只說“心中惟有佛,臨終不離佛”。二十五日,時坐時臥,安然自在,并無患病之相。二十六日九時,面向西方端坐念佛而逝。是時有隆元法師及凈友數(shù)千人在旁。次日,面色如生,光澤鮮耀,觀者莫不贊嘆。第四日火化,四腳柔軟,骨灰呈彩色。
沈富康
沈富康,住浙江省肖山縣農(nóng)村。五十二歲時開始吃素,五十五歲從肖山蘭亭老和尚受三皈依,六十歲起專事放生。嘗以祖遺房屋一間,售得一千圓,悉以買物放生。兒輩每月供養(yǎng)生活費(fèi)二十五圓,除以五、六圓買米鹽瑣屑外,余款亦悉用于放生。居士本多病,自吃素放生后,體力轉(zhuǎn)健。二十多年,從不看病服藥。居士于七十二歲起,始專持佛號,求生凈土。自云雖睡夢中,亦能持名不輟。一九八二年,居士七十四歲。是年底臥病十余日,神智清爽,無昏沉之容。往生前一日,對人說:“我要去了!今天不去,就是明天。”又說:“我心中很快樂,無一點(diǎn)痛苦。”令子女為之助念。且囑將預(yù)置之棺木出售,以售得之款放生,遺體要按佛制火化。子女即雇車載往杭州(因肖山無火化設(shè)備),中途于車內(nèi)合十安祥而逝。是為一九八三年一月四日下午四時。命終三小時后,通身冰冷,頂門猶溫。年七十五。
居士六十五歲時,一日騎自行車載一大布袋螺螄,至杭州西湖斷橋邊放生。事畢,仍騎車回肖山。中途一輛吉普車迎面而來,自行車被撞壞,人倒于地。汽車前輪從腳上滾過,留下明顯印跡。司機(jī)見狀,驚恐無措。居士立起后,毫無損傷。怡然一笑,長揖而去。
楊欽芳
楊欽芳,浙江省普陀縣沈家門鎮(zhèn)人,家住西大居委會。生于一九?七年,于一九八三年十月廿八日西逝,年七十七歲。居士初不信佛,七十五歲時,其子暴病死亡,因感人命無常,遂發(fā)心吃素念佛。每念佛時,其音懇切,鄰居皆聞。由初發(fā)心直至往生,為時尚未滿兩周年。一九八三年九月末,患感冒,十月四日開始臥床。自見有一白蓮花苞落于胸前。當(dāng)時家人皆聞室內(nèi)異香馥郁,半日始散。居士病中了無痛苦。至十月廿八日,農(nóng)歷九月廿四日傍晚,忽囑家人:“你們快助我念佛,我要跟阿彌陀佛去了。”家人問:“見佛否?”答言:“見!”隨即雙手合掌,作禮佛狀。家人請凈侶助念,居士止之曰:“夜間不要去叫人家了。”又大聲云:“讓開些,佛來了!”繼又以指書其子之名。其妹已信佛多年,見狀即正言告之曰:“汝今臨終時至,宜一意西方,從此了生脫死。你要放下萬緣,怨親都不思量,惟念阿彌陀佛,隨阿彌陀佛去,卻不可思念兒子。”居士點(diǎn)頭應(yīng)諾。時有多人在室內(nèi)齊聲念南無阿彌陀佛,居士隨聲默念,未幾即微笑而逝,時初夜七時二十分也。逝后二十四小時,舉身柔軟,頭頂猶溫。
戴漢文
戴漢文,原籍湖南,遷居蘇北阜寧后,定居無錫南門。幼時家貧寒。兄弟多人,唯居士稱獨(dú)秀,遂被送入大學(xué)。畢業(yè)后,進(jìn)入政界工作。一生奉公守法,以廉潔著稱。抗戰(zhàn)時期,不及后撤,留在淪陷區(qū)。但未肯變節(jié),接受敵偽一官半職。淡泊自甘,不慕榮利。其子甚孝敬,早逝,因赴蘇北泰州海安鎮(zhèn),依女而居。居士本來對佛法毫無所知,五十多歲隨同數(shù)友往游蘇州靈巖,晤見印公老人。印老贈與每人文鈔一部,居士將文鈔攜歸家中,一擱數(shù)年,未曾閱讀。后因偶而翻看,覺得頗有道理。由此經(jīng)常取出閱讀,遂發(fā)生堅(jiān)固信心,吃素念佛,非常精進(jìn)。離其女家不遠(yuǎn),有一大河,河水清沏,蘆葦叢生,朝霞暮靄,景色極佳。居士每晨凈課畢,常散步其間。當(dāng)九十三歲時,一日照例在河岸散步。忽聽到河內(nèi)發(fā)生巨響,猛吃一驚。見西方三圣佇立空中,急趨而返,謂其女言:“我見到佛,就要走了!”當(dāng)即交待一切,沐浴更衣。轉(zhuǎn)身回房,將房門掩上,并說:“等過了三十六小時,再開門見我,一定要聽從我的話,不要忘記。”女如其言。歷三十六小時推門入房,已泊然坐化矣。
韓華忠
韓華忠,浙江蕭山縣人。油坊職工,二十四歲遷居紹興。居士本吃花素,未斷葷;六十歲時,夢中見觀世
音菩薩,囑持長齋,才開始吃長素。擔(dān)任紹興佛學(xué)會會長,達(dá)十余年之久。宏法利生,始終不懈。當(dāng)六十九歲時,將職位辭去,專修凈業(yè),一心念佛。八十三歲,無疾坐化。臨終前七日,對人說:“我將往生。”即不進(jìn)飲食,專持圣號。臨命終時,教人就佛前從速燃香,即趺坐念佛往生。往生后,面容含笑,見者嘆為稀有。
方志鵬
方志鵬,上海人,住溧陽路常樂里十五號,佛教居士林職員方振亞之子也。六歲與鄰兒嬉戲于門前,有一行腳僧過其家,見之曰:“此是誰家兒?是兒是老和尚轉(zhuǎn)世而來也。”其母此時尚未信佛,不以為意。年十歲,進(jìn)圣芳濟(jì)外語學(xué)校讀書。該校學(xué)生每晨需背誦圣經(jīng),志鵬對之不感興趣,而心慕佛教。見丐者,恒貝周給之。常不惜忍餓,節(jié)省其母給與之早點(diǎn)費(fèi),捐獻(xiàn)與學(xué)校倡辦之孤兒院。其樂善好施,異于常兒。志鵬好學(xué)中國文學(xué),每見古文,閱讀一遍即能領(lǐng)會其意。十六歲時,外祖母病重,志鵬焚香禮拜,愿減己壽以益之。外祖母病果愈。年十九時,當(dāng)臘月一日,忽背人書一紙條,藏于枕下,云:“母親!我要去了,請你不必悲傷。”其母發(fā)現(xiàn)后,問將何往。答曰:“我寫寫罷了!”七日后,晚間,其母聞香氣滿室,作?檀味。次晨又聞木魚之聲。而志鵬即于是夜,無疾終矣。臨終之夜,志鵬仍讀書至九時就寢,夜間一無動靜。次晨其母呼之起床,志鵬不應(yīng)。右脅而臥,蓋已逝矣!時一九四八年也。其母痛子早逝,到法藏寺,見興慈老法師。法師開示曰:“父母夫妻子女,有緣則會,無緣則散,不須悲也。”其母因此而悟,亦信佛矣。豈非其子度母也。??
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