截流大師一生念佛，臨終蒙佛接引往生

　　《凈土圣賢錄》記載，康熙二十一年七月初九，常熟地區(qū)發(fā)生了一件怪事：一位名叫孫翰的人，在病死一日一夜后居然又復(fù)活了。家人異常驚奇，詢問(wèn)緣故。

　　他講述自己死去之后的情景時(shí)說(shuō)：“當(dāng)時(shí)，我的魂魄被陰間勾攝，暫時(shí)羈押在閻羅殿下，四周漆黑一片。突然，在黑暗中見(jiàn)到熾盛的光明照耀天地，虛空中布滿了香花。閻羅王趕忙伏在地上頂禮，恭迎西歸的大師。正因?yàn)楸淮髱煹墓饷魉�照，我才得以放還陽(yáng)間。”

　　無(wú)獨(dú)有偶，有一位吳氏子也在同一天病死，過(guò)了一晚復(fù)活。據(jù)說(shuō)，他也見(jiàn)到了與前者同樣的情形。這位西歸的大師，孫翰詢問(wèn)隸卒后得知，正是截流大師，那一天是大師往生日。

　　截流大師住世五十五載，著作不多，在《凈土圣賢錄》中并未列為祖師。然而，大師深契佛心，得念佛三昧。道德隆盛，修證境界更是不可思議。直到民國(guó)年間，印光大師慧眼獨(dú)具，將其推定為凈土宗第十代祖師。

　　大師諱行策，俗姓蔣，字截流。為明末宜興蔣司農(nóng)第八子。父名全昌，號(hào)鹿長(zhǎng)居士，與憨山德清、法雨仲光、箬庵通問(wèn)等禪宗大佬為方外之交。明天啟六年（公元1626），即憨山大師圓寂三年，全昌夢(mèng)到憨翁進(jìn)入內(nèi)室而生子，因此為兒子取名“夢(mèng)憨”。

　　天啟六年是一個(gè)值得記住的年代。當(dāng)年的五月三十日，北京王恭廠火藥庫(kù)附近發(fā)生了一次神秘的大爆炸，造成至少兩萬(wàn)余人死傷。此次大爆炸似乎預(yù)示了一個(gè)更大災(zāi)難的到來(lái)。七年，熹宗崩。朱由檢繼位，是為崇禎帝。

　　截流大師出生成長(zhǎng)的時(shí)代，大明王朝即將傾覆，國(guó)家內(nèi)憂外患，戰(zhàn)亂頻仍，山河破碎。處于這種風(fēng)雨飄搖的環(huán)境中，相信那時(shí)候的大師對(duì)于“人命無(wú)常、國(guó)土危脆”當(dāng)有更加深刻的感受。

　　成年后，父母相繼去世，即發(fā)起出世之志。二十三歲時(shí)，到武林（今浙江杭州）理安寺，禮拜父親的故舊、箬庵通問(wèn)禪師出家。出家后精勤修行，曾經(jīng)五年不倒單。如此用功修行，自然大有進(jìn)益，使他頓徹諸法源底。

　　箬庵通問(wèn)禪師圓寂，大師處理完師父的后事，即移住報(bào)恩寺，當(dāng)時(shí)的報(bào)恩寺為玉林通琇國(guó)師住持。在報(bào)恩寺，他遇到了同參息庵瑛師。這位息庵瑛禪師雖然參禪，但卻勸說(shuō)截流大師修行凈土法門。

　　此后，他又遇到了錢塘樵石法師，樵石法師引導(dǎo)他學(xué)習(xí)天臺(tái)教觀。于是二人一同進(jìn)入凈室，修法華三昧。這段時(shí)期，大師宿世的智慧被激發(fā)出來(lái)，使他能夠徹底了達(dá)教下的精髓。由此，宗門教下都能融會(huì)貫通。

　　然而，即便通宗通教，大師自覺(jué)宗門教下之修法理論皆有深意，探其本源，但覺(jué)無(wú)能超乎凈土教法者。應(yīng)當(dāng)修行凈業(yè)，歸心凈土，遂發(fā)愿求生西方。