與廣東許豁然居士書（代康澤師作）

　　居士身居善堂,力行善事,終日宣講,勸人為善。擔(dān)荷圣賢居家為政、在野盡忠之道,遵守佛祖諸惡莫作、眾善奉行之法。每一思及,羨慕不已。然善事固有大小不同,善書亦有淺深不等。欲令自他同登善域,宜擇其善書之最精微顯著者,刊印流通。使天下后世之見聞此書者,皆悉改過遷善,希圣希賢。何異閣下遍提天下后世之耳而面命之。較宣講于一時(shí)一處者,其功德大小,不可同年而語(yǔ)矣。但善書雖多,所說皆世間小因小果。惟《安士全書》,覺世牖民,盡善盡美。講道論德,超古超今。言簡(jiǎn)而該,理深而著。引事跡則證據(jù)的確,發(fā)議論則洞徹淵源。誠(chéng)傳家之至寶,亦宣講之奇書。言言皆佛祖之心法,圣賢之道脈。淑世善民之要道,光前裕后之秘方。若能依而行之,則繩武圣賢,了生脫死,若操左券以取故物。與彼世所流通善書,不啻有山垤海潦之異。茲因了得師由普陀朝九華,衲特令繞道至金陵請(qǐng)來,呈于閣下,祈細(xì)心玩索,則食嘉肴而知旨,學(xué)至道而知善,其刊板流通博施濟(jì)眾之心,必有決江河而莫御之勢(shì)焉。

　　安士先生姓周名夢(mèng)顏,一名思仁,江蘇昆山諸生也。博通三教經(jīng)書,深信念佛法門。弱冠入泮,遂厭仕進(jìn)。發(fā)菩提心,著書覺民。欲令斯民先立于無過之地,后出乎生死之海。故著戒殺之書曰《萬善先資》,戒淫之書曰《欲海回狂》。良以眾生造業(yè),唯此二者最多,改過亦唯此二者最要。又著《陰騭文廣義》,使人法法頭頭,皆知取法,皆知懲戒。批評(píng)辯論,洞徹精微�？芍^帝君功臣。直將垂訓(xùn)之心,徹底掀翻,和盤托出。使千古之上,千古之下,垂訓(xùn)受訓(xùn),兩無遺憾矣。以其以奇才妙悟,取佛祖圣賢幽微奧妙之義,而以世間事跡文字發(fā)揮之,使其雅俗同觀,智愚共曉故也。又以修行法門,唯凈土最為切要。又著《西歸直指》一書,明念佛求生西方,了生脫死大事。良以積德修善,只得人天之福,福盡還須墮落。念佛往生,便入菩薩之位,決定直成佛道。前三種書,雖教人修世善,而亦具了生死法。此一種書,雖教人了生死,而又須力行世善。誠(chéng)可謂現(xiàn)居士身,說法度生者。不謂之菩薩再來,吾不信也。竊念虞舜為善,舍己從人�！渡虝�》修德,主善為師。素知閣下及同堂諸位善人,無功不立,有善皆納。敢請(qǐng)刊板,宣講流通,則展轉(zhuǎn)傳揚(yáng),燈燈相續(xù),盡未來際,皆受其賜。祈發(fā)救世之婆心,勿以人微而廢言,則幸甚幸甚。

　　《居士傳》,系乾隆間蘇州長(zhǎng)洲進(jìn)士彭紹升,博覽群書之暇,采自漢至今之大忠大孝,清正廉潔,有功名教,深通佛法者,錄其入道修證之事,兼載發(fā)揮佛法之文。人有數(shù)百,書成六冊(cè)�！度�教平心論》,系元學(xué)士劉謐所作。先明三教并是勸人止惡行善,不可偏廢。次明極功淺深不同。后廣破韓愈之說,并歐陽(yáng)、程、朱之說�！夺屖匣�古略》,以歷代紀(jì)年為綱,儒釋事跡為目。自伏犧至明末以來,國(guó)家之治亂,佛法之興衰,信毀之罪福,修持之利益,祖師法言,高僧行實(shí),并及出格忠孝,至極奸惡,皆錄其大端。使人展卷便知法戒,端坐曠觀古今。豈徒有益于修道之士,而實(shí)為讀書論古者之袖里奇珍也。

　　佛法唯教人止惡修善,明心見性,斷惑證真,了生脫死。一大藏經(jīng),絕無一字教人運(yùn)氣煉丹,求成仙升天,長(zhǎng)生不老者。國(guó)初魔民柳華陽(yáng)作《慧命經(jīng)》,盡用佛經(jīng)祖語(yǔ),證煉丹法。挽正作邪,以法謗法。未開眼人,見其邪說,認(rèn)為真實(shí),正見永失。所言所修,皆破壞佛法。而猶囂囂自得,謂吾幸遇真乘,得聞正法。所謂認(rèn)賊為子,煮砂作飯,一盲引眾盲,相牽入火坑�？刹话г�!夫煉丹一法,非無利益。只可延年益壽,極功至于成仙升天。尚非老子真?zhèn)?況是佛法正道?孔子曰:“朝聞道,夕死可矣。”老子曰:“吾有大患,為吾有身。”若能領(lǐng)會(huì)此語(yǔ),便不被彼所迷。兼能熟閱《安士全書》、《居士傳》、《平心論》、《稽古略》等書。則明鏡當(dāng)臺(tái),妍丑自分。洪爐驗(yàn)金,真?zhèn)瘟⑴��？衷鴱氖麓藭?故不禁覙縷云。

　　禪宗一法,惟令人真參實(shí)悟。故所有言句,皆無義路。不可以凡夫知見,作文字義理領(lǐng)會(huì)。若非親近明眼善知識(shí),及用拌命死心一番工夫參究,必不能頓明自心。心既不明,必不解祖師意旨。切不可依文解義,學(xué)口頭禪。譬如山野小民,妄號(hào)帝王,罪必滅族。凡《稽古略》、《居士傳》及一切語(yǔ)錄中機(jī)鋒轉(zhuǎn)語(yǔ),切勿妄會(huì),至禱至禱。