與廣東蕭永華孝廉書(shū)（代康澤師作）

　　《五燈會(huì)元》,各經(jīng)房仿單俱無(wú),無(wú)從購(gòu)請(qǐng)。但不知閣下求此書(shū)之意,故不禁覙縷云。為真參實(shí)悟,洞明自心,徹見(jiàn)父母未生前本來(lái)面目耶?抑欲學(xué)其一棒一喝,喝佛罵祖,但取口舌辯給,以邀譽(yù)于流俗耶?或欲記其言句,以雄筆札,使揮毫染翰時(shí),神機(jī)活潑,文詞幽邃,如蘇子瞻輩出詞吐氣,殆非食人間煙火者所能也?若欲得第一者,須先研究佛經(jīng),使教眼明了。又須親近具眼高人,得聞一言一句,窮參力究。至力極功純,自然冷灰豆爆,徹悟自心,如伸手見(jiàn)掌,了無(wú)自他之疑。又須高人印證,恐或錯(cuò)認(rèn)消息。若能如此,再看此書(shū)及一切禪書(shū),猶家里人共家里人說(shuō)家里話,但有所益,毫無(wú)所損。若未能如上用功,及開(kāi)悟印證。先觀禪書(shū),欲得開(kāi)悟者。如蒙塵古鏡,欲頓發(fā)光明,不去磨垢,但涂白粉,涂至經(jīng)劫,亦無(wú)光發(fā)。所謂依他作解,塞自悟門,說(shuō)食數(shù)寶,何濟(jì)饑貧。若欲得第二者,則雖是善因,反招惡果。此現(xiàn)世僧俗同陷之萬(wàn)丈深坑也。良以禪宗舉揚(yáng),皆歸向上一著。悟者便能神會(huì),迷人盡隨語(yǔ)轉(zhuǎn)。不知古人棒喝喝罵之意,便以此為行持。其失豈止王莽學(xué)周公,曹操學(xué)文王。醍醐上味,為世所珍,遇斯人等,翻成毒藥。裴公美謂:“得其意則疾成佛道,失其旨則永入泥犁。”可不懼哉!祈閣下勿萌此念也。至于欲文類古人作詞料用者。不知古人皆于自心大有發(fā)明,故出言吐詞,妙合禪機(jī)。譬如庖丁解牛,由基射猿,非學(xué)而能者也。