復(fù)羅鏗端居士書二
受戒一事,當(dāng)以至誠(chéng)懺悔為主。佛前自受,光代為證明。然其要,在于起心動(dòng)念處省察。能如是省察,自可諸惡莫作,眾善奉行。倘不在此處省察,則雖受戒而仍是常犯戒者。八月間各書,當(dāng)可逐漸寄來�，F(xiàn)今世道人心,陷溺已極。非認(rèn)真提倡因果報(bào)應(yīng),及家庭教育,決無實(shí)益。家庭教育,尤須注重因果報(bào)應(yīng)。此圣賢佛菩薩平治天下度脫眾生之大權(quán)也。當(dāng)今修持,唯凈業(yè)最為第一。切勿聞禪之奧妙,教之淵深,密之奇特,而為之轉(zhuǎn)移。令如來普度眾生之道,因此見異思遷而失之。致自己仍然在此娑婆世界,作生死輪回中人,可悲可痛。必專修凈行,即生了辦,庶可不虛此生此遇矣。打七一事,宜依禪門日誦之章程,節(jié)其繁文,專注念佛,則利益大矣。八關(guān)齋,以過中不食為體。今人體弱多病,而且打七念佛,乃精進(jìn)行道,非息心坐禪者可比,似不必執(zhí)著。否則或恐受病。又南方打七,吃點(diǎn)心度數(shù)過多。不但不能心歸一致,且令食不易消。當(dāng)以多食為戒,兩粥兩飯斯可矣。所言先日持八關(guān)齋,亦非確論。先日持,豈七中不宜持乎。須知念佛一法,事理甚深。吾人量力而為,不須強(qiáng)人以難,致人無奮發(fā)之思,則為得之。天下事,理有定而法隨機(jī),目可更而綱不改,乃可望其有成焉。墨守成規(guī),妄立新章,皆難收效。祈善裁度之,庶可親獲三昧矣。
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