印施極樂(lè)圖序（代撰）

　　大矣哉,凈土法門(mén)之為教也。是心作佛,是心是佛,直指人心者,猶當(dāng)遜其奇特。即念念佛,即念成佛,歷劫修證者,益宜挹其高風(fēng)。普被上中下根,統(tǒng)攝律教禪宗。如時(shí)雨之潤(rùn)物,如大海之納川。偏圓頓漸一切法,無(wú)不從此法界流。大小權(quán)宜一切行,無(wú)不還歸此法界。不斷惑業(yè),得預(yù)補(bǔ)處。即此一生,圓滿菩提。九界眾生離是門(mén),上不能圓成佛道。十方諸佛舍此法,下不能普利群萌。是以華嚴(yán)海眾,盡遵十大愿王。法華一稱,悉證諸法實(shí)相。最勝方便之行,馬鳴示于起信。易行疾至之道,龍樹(shù)闡于婆沙。釋迦后身之智者,說(shuō)十疑論而專(zhuān)志西方。彌陀示現(xiàn)之永明,著四料簡(jiǎn)而終身念佛。匯三乘五性,總證真常。導(dǎo)上圣下凡,同登彼岸。故得九界咸歸,十方共贊,千經(jīng)并闡。萬(wàn)論均宣。誠(chéng)可謂一代時(shí)教之極談,一乘無(wú)上之大教也。不植德本,歷劫難逢。既獲見(jiàn)聞,當(dāng)勤修習(xí)。(不慧)生植末世,幸遇斯門(mén)。愧無(wú)自利利他之力,頗有已立立人之心。欲令貴賤智愚,僧俗男女,回客途以歸本國(guó),舍穢土而生蓮邦。因繪極樂(lè)世界依正莊嚴(yán)圖,明示凈境,用生信向。傍書(shū)念佛起止儀,及十念法門(mén),令隨分隨力,逐日修持。明初鄞江有大禪師,厥名妙葉,徹悟禪宗,深通教理,自行化他,專(zhuān)主凈宗。所著寶王三昧念佛直指,文理兼暢,今古絕倫。其極樂(lè)依正篇,揭示樂(lè)邦妙境,包括凈土諸經(jīng),與上圖像,交光相映,一際無(wú)痕。遂依原本,錄于其下。庶見(jiàn)聞禮誦者,知出苦之要道,修成佛之真因。信愿任運(yùn)發(fā)生,佛號(hào)執(zhí)持不已。從茲同離穢土,同生凈邦,同侍彌陀于九蓮,同圓種智于一念。如斯利益,何可名言。良由以果地覺(jué),為因地心,故得因該果海,果徹因源也。石印萬(wàn)張,用結(jié)凈緣。又祈善信展轉(zhuǎn)流通,俾十方法界一切有情,齊還本有之家鄉(xiāng)。常住寂光之凈土云爾。