復(fù)羅鏗端居士書(shū)一

　　金剛經(jīng)宗泐本,頗穩(wěn)妥。石天基本,自詡甚好,實(shí)則違經(jīng)義處,不一而足。心經(jīng)南京有五家注一本,可以令一切人看。請(qǐng)金剛經(jīng)注者,唯欲解義也,金剛經(jīng)之義,非至誠(chéng)受持讀誦,縱令解了文義,亦如云霧遮日,莫見(jiàn)真相。奈世人只知解義為貴,不知真益在恭敬專精受持中也。彼十七人同愿皈依,今為各取法名,列于名單。當(dāng)與彼等說(shuō),既發(fā)心皈依,須依佛法修持。凡外道之煉丹運(yùn)氣等法,當(dāng)屏棄之。若猶依彼外道之法修習(xí),則成佛教罪人。譬如國(guó)民投彼寇盜。煉丹運(yùn)氣,非無(wú)好處,乃養(yǎng)身之法耳。彼等謂此為佛法真?zhèn)?反謂佛法不如彼法,是以無(wú)知之人,便認(rèn)外道煉丹運(yùn)氣為佛法。誤人之罪,實(shí)超過(guò)養(yǎng)身之好處百千萬(wàn)倍。故不得不為說(shuō)破,免彼等以好心而得謗法壞法之果也。現(xiàn)今人民皆在水深火熱中,當(dāng)以念佛念觀音為預(yù)防之策。令嚴(yán)之為人,于末世洵不多見(jiàn),足以風(fēng)世。郭智勖之紀(jì)略,當(dāng)為筆削,以光文行。但近今頗煩瑣,不暇及,待后有暇,為之屬筆。人子揚(yáng)親之德,須注重躬行。自己果能立德行仁,則人自尊其親為懿德之士。否則人必謂懿德之士,當(dāng)有令嗣,子既不似,意者或有隱惡故致然也。所謂榮親,唯在自己躬行。不在文字語(yǔ)言。然無(wú)文字語(yǔ)言,則莫能令人興起。故光亦允與汝父作紀(jì)念耳。宜以此教一切為人子者,則利益大矣。

　　蒙山照文念,并無(wú)甚秘密。至于結(jié)印,叢林中亦是敷演,實(shí)未按實(shí)義結(jié)也。故不必結(jié)印。