西齋凈土詩(shī)白話(huà)淺譯（八）

　　◎懷凈土百韻詩(shī)

　　欲生安養(yǎng)國(guó),承事鼓音王。合掌須西向,低頭禮彼方。

　　觀門(mén)誠(chéng)易入,儀軌信難量。佛愿尤深廣,人心要久長(zhǎng)。

　　嬰兒思乳母,遠(yuǎn)客望家鄉(xiāng)。鄭重迎新月,殷勤送夕陽(yáng)。

　　分明蒙接引,造次莫遺妄。

　　凡是想要往生西方極樂(lè)世界安泰國(guó)土,親近奉事阿彌陀佛的人,應(yīng)當(dāng)恭敬合掌面朝西向,低頭而至心頂禮極樂(lè)故鄉(xiāng)所在之方。觀想阿彌陀佛之門(mén)實(shí)在是很容易進(jìn)入,但是憶佛念佛之法門(mén)儀軌的確也是難信而不可思量。阿彌陀佛普度眾生的弘愿尤其深遠(yuǎn)普廣,而我們信愿念佛的菩提心更是要不變而久長(zhǎng)。憶佛念佛的心要如同嬰兒思念著乳育我們的慈母,就像遠(yuǎn)游他鄉(xiāng)的旅客遙望著自己的故鄉(xiāng)。以恭敬尊重的心來(lái)迎接夜里初升的新月,用殷勤懇切的態(tài)度目送夕陽(yáng)。只要我們心想憶念阿彌陀佛極為分明就必定可以蒙受接引,即使是造次匆忙之間憶想彌陀的心也莫要暫時(shí)遺忘。

　　飲啄齋稱(chēng)首,熏修策最良。五辛全斬?cái)?十惡永堤防。

　　勿用成名利,毋勞論否臧。布裘遮幻質(zhì),藜糝塞空腸。

　　擺撥多生債,枝梧九漏囊。精神才懶慢,喜怒便搶攘。

　　水滴俄盈器,江流始濫觴。積來(lái)功行滿(mǎn),趁取色身強(qiáng)。

　　念佛的人日常飲食以素食持齋是最首要的,時(shí)常熏習(xí)佛法努力修行乃為最佳的方法策略。五種葷辛應(yīng)當(dāng)要全部斬?cái)?十種惡業(yè)要好好地阻止堤防。不用貪求世俗的名利,也不必勞苦地論說(shuō)別人的是非好壞。只要以粗布棉衣遮蓋我們四大假合的幻化形質(zhì),以野菜粗飯?zhí)钊�我們饑餓的空腸。擺脫撥除多生的牽纏業(yè)債,抵抗應(yīng)付我們充滿(mǎn)欲望九漏不凈的皮囊。我們的精神才稍微懶惰散慢,喜怒貪嗔的心念便開(kāi)始紛亂撓攘。水滴雖微卻能漸漸很快地盈滿(mǎn)器具,江流大海也始于點(diǎn)滴如一杯之觴。要努力地積集未來(lái)的功行而令其圓滿(mǎn),趁著現(xiàn)在的色身依然體健身強(qiáng)。

　　室置千華座,爐焚百種香。新衣經(jīng)獻(xiàn)著,美饌待呈嘗。

　　莫點(diǎn)殘油炬,宜煎浴像湯。形骸同土木,戒檢若冰霜。

　　想念離諸妄,跏趺坐一床。剎那登凈域,方寸發(fā)幽光。

　　骨肉都融化,乾坤極杳茫。太虛函表里,佛剎據(jù)中央。

　　應(yīng)當(dāng)于清凈的室內(nèi)敷設(shè)莊嚴(yán)的千葉蓮華寶座,爐中焚起百種名貴之香。凡是新衣都必須先恭獻(xiàn)三寶之后才可穿著,種種的美食要等待奉呈供養(yǎng)諸佛圣賢之后才可以品嘗。不可以燃點(diǎn)人們用過(guò)殘余的燈油來(lái)供佛,并且要以煎煮澄澈的凈水來(lái)沐浴佛像。要知道我們的形體骨骸終歸腐朽而如土石枯木,戒律要嚴(yán)持檢點(diǎn)如同皎潔明凈的冰霜。令我們的思慮想念遠(yuǎn)離種種的顛倒虛妄,然后獨(dú)自端身結(jié)跏趺坐于一床。觀想思惟我們一剎那間即得高登極樂(lè)凈域,方寸的心中,顯發(fā)出幽美的金光,色身骨肉的質(zhì)礙都消融散化,天地乾坤極為廣闊而高遠(yuǎn)杳茫。廣大的太虛函容一切世界的內(nèi)外表里,而阿彌陀佛的極樂(lè)凈土就在這十方世界的中央。

　　蓮?fù)螺谵ㄝ?波翻瀲滟塘。鮮飆須動(dòng)蕩,彩仗恣搖揚(yáng)。

　　燦爛黃金殿,參差白玉堂。樓隨四寶合,臺(tái)備七珍妝。

　　鏡面鋪階砌,荷心結(jié)洞肩。珊瑚裁作檻,碼瑙制為梁。

　　田地琉璃展,園林錦繡張。內(nèi)皆陳綺席,外盡繞銀墻。

　　覆有玲瓏網(wǎng),平無(wú)突兀岡。璚林連處處,琪樹(shù)列行行。

　　果大甜如蜜,音清妙似簧。喬柯元自對(duì),茂葉正相當(dāng)。

　　蓮華吐露出鮮麗繁盛的花萼,水波蕩漾于潔凈亮麗波光瀲滟的池塘。清新芳香的微風(fēng)吹著蓮華而動(dòng)蕩,鮮艷多彩的旗杖任意地于風(fēng)中搖曳飄揚(yáng)。處處座落著燦爛輝煌的金色宮殿,間雜參差著的是潔凈明亮的白玉高堂。樓閣隨著四寶不同而精巧次第地組合,高臺(tái)則備滿(mǎn)七珍而晶瑩地點(diǎn)妝。階梯由如明鏡般的珍寶而高低疊砌,蓮華的花心則是我們憩息居住的新房。奇特的珊瑚裁作成為門(mén)檻,潔凈的瑪瑙砌制而為橋梁。田野大地伸展著透明的琉璃,花園樹(shù)林中有著柔軟的錦銹處處高張。屋內(nèi)陳列著種種綺麗的座席,室外環(huán)繞著的盡是明亮的銀墻。上方覆蓋著玲瓏細(xì)致的羅網(wǎng),土地平坦而沒(méi)有高低上下之山岡。美玉的璚林連綿不斷于處處,仙界的琪樹(shù)整齊排列而成行行。樹(shù)上的水果碩大而甘甜如蜜,微風(fēng)吹動(dòng)樹(shù)葉的聲音清澈美妙如同絲竹歌簧。高大的喬木自然地整齊相對(duì),繁茂的綠葉片片都正等相當(dāng)。

　　一一吟鸚鵡,雙雙集鳳凰�，幊�?zé)o晝夜,珠水自宮商。

　　渠瑩金沙底,風(fēng)輕寶岸旁。高低敷菡萏,深淺戲鴛鴦。

　　異彩吞群鳥(niǎo),奇葩掩眾芳。千枝分赤白,萬(wàn)朵閑青黃。

　　暫挹身根爽,微通鼻觀涼。頻伽前鼓舞,共命后飛翔。

　　竟日鶯調(diào)舌,沖霄鶴引吭。

　　一一吟唱鳴叫的是各色的鸚鵡,雙雙聚集而悠游的則是美麗的鳳凰。極樂(lè)世界的蓮華瑤池沒(méi)有明暗的晝夜,摩尼珠化成的流水自動(dòng)地演奏動(dòng)人的樂(lè)曲宮商。流水渠道閃亮著晶瑩的金沙于水底,悅?cè)说妮p風(fēng)吹拂于蓮池的七寶岸旁。水池中高高低低開(kāi)放著各色的蓮花菡萏,或深或淺地在水中嬉戲游玩的是對(duì)對(duì)的鴛鴦。群鳥(niǎo)身披著繽紛奇異的色彩而吞掩了凡俗群鳥(niǎo),美麗的奇葩鮮花掩蓋了世間群芳。成千的枝葉交錯(cuò)著朱紅與凈白,上萬(wàn)的花朵間雜著碧綠與鵝黃。身體無(wú)論如何的行為舉動(dòng)都覺(jué)得輕松舒爽,鼻端絲毫的呼吸氣息都覺(jué)得無(wú)比清涼。迦陵頻伽在面前跳躍鼓舞,共命之鳥(niǎo)在后方振翅飛翔。枝頭的黃鶯兒終日地調(diào)舌而輕聲吟唱,沖宵的白鶴們時(shí)時(shí)振奮地高聲引吭。

　　悟空寧有我,知苦悉無(wú)常。大士談玄理,聲聞會(huì)寶坊。

　　經(jīng)宣十二部,偈演百千章。直指菩提徑,俱浮般若航。

　　挽回尋劍客,喚醒失頭狂。九品標(biāo)粗妙,三乘互抑揚(yáng)。

　　煉深終絕礦,簸凈豈存糠。示現(xiàn)真彌勒,咨參妙吉祥。

　　圣賢云叆叇,天樂(lè)曰鏗鏘。

　　既已悟達(dá)了空性、又哪里有所謂的“我”可以執(zhí)著?同時(shí)也知道一切生滅法皆是痛苦無(wú)常。極樂(lè)世界到處有菩薩大士們談?wù)撝�玄妙的佛�?聲聞圣人們也共住聚會(huì)于七寶的僧坊。到處都在宣說(shuō)三藏十二部甚深的經(jīng)典,開(kāi)演著百千無(wú)量的偈頌辭章。字字都是直指人心的菩提路徑,句句皆以般若智慧為浮載眾人的舟航。挽回在外辛苦尋劍的癡客,喚醒向他人找自己人頭的喪心顛狂。九品的蓮華標(biāo)示出修行境界的粗妙,三乘教法有淺有深地同時(shí)弘揚(yáng)。冶煉久了自然沒(méi)有塵垢雜礦,篩選清凈而沒(méi)有粗糙的米糠。示現(xiàn)出真正的彌勒菩薩,咨問(wèn)參學(xué)于具大智慧的妙吉祥(文殊菩薩)。圣賢們?nèi)缭撇蕦訉影愕乇姸嗑奂?天樂(lè)時(shí)時(shí)自然地發(fā)出明亮和諧的鏗鏘聲響。

　　俊偉純童子,伊優(yōu)絕女郎。語(yǔ)言工問(wèn)答,進(jìn)退巧趨蹌。

　　火齊恒流焰,摩尼益耀芒。不須懸日月,何處限封疆。

　　食是天肴膳,餐非世稻粱。掛肩如意服,擎缽自然漿。

　　脫體殊清凈,含暉更焜煌。袈裟籠瑞靄,瓔珞襯仙裳。

　　極樂(lè)世界蓮花化生的全是俊偉純真的童子,優(yōu)游自在而沒(méi)有善感多愁的女郎。個(gè)個(gè)都有善巧的語(yǔ)言而工于問(wèn)答,舉止進(jìn)退都是威儀美妙的翩翩步履。極樂(lè)世界處處永遠(yuǎn)不斷地流露著如火焰般的光明,就如摩尼寶珠一樣明凈而比之更加閃耀光芒。不必懸掛著放光照明的星辰日月,又哪里有所謂的界限和封疆。飲食的是諸天的佳味肴膳,餐用的不是世俗的稻谷雜粱。肩上掛著自然如意的衣服,手擎之缽自然地盈滿(mǎn)甘美的瓊漿,整個(gè)色身都非常殊妙清凈,含藏著光明而燦爛輝煌。袈裟就如同瑞云般籠罩在身上,美麗的瓔珞襯托著仙人的衣裳。

　　遍往微塵國(guó),周游正覺(jué)場(chǎng)。慈顏容禮覲,供具任持將。

　　側(cè)聽(tīng)能仁教,還令所得亡。及歸彈指頃,翻笑取途忙。

　　每受經(jīng)行樂(lè),誰(shuí)云坐臥妨。

　　遍往十方如微塵的國(guó)土,周游于諸佛無(wú)上正覺(jué)的菩提道場(chǎng)。十方世尊慈悲的容顏皆能夠去禮拜參覲,種種的資具都可以隨意生出而持去佛前供養(yǎng)。在佛身旁專(zhuān)注傾聽(tīng)如來(lái)的教化,回過(guò)頭來(lái)而令有所得有所證的執(zhí)著心念剎時(shí)消亡。等到彈指之間歸回到極樂(lè)世界時(shí),翻過(guò)頭來(lái)失笑從前心外求法的奔波匆忙。時(shí)時(shí)享受著經(jīng)行的快樂(lè),誰(shuí)說(shuō)行住坐臥對(duì)修行會(huì)有所相妨。

　　普天除斗諍,匝地息災(zāi)殃。南北威靈被,東西德化彰。

　　幾番經(jīng)劫燒,四海變耕桑。此界無(wú)虧損,斯人但壽昌。

　　戶(hù)丁休點(diǎn)注,年甲罷推詳。滿(mǎn)耳唯聞法,充饑不假糧。

　　永懷恩入髓,且免毒侵瘡。

　　極樂(lè)世界普天之下完全沒(méi)有征戰(zhàn)和斗諍,遍地止息了一切的禍害災(zāi)殃。無(wú)論南北之地皆受到阿彌陀佛威靈的加被,不管東西兩方阿彌陀佛的德育教化都普遍地弘彰。娑婆國(guó)土幾番經(jīng)過(guò)時(shí)劫變化的大火所燒,四大海水都已變成了耕地綠桑,而此極樂(lè)世界依舊毫無(wú)虧損,人民仍是壽命無(wú)盡身心隆昌。既不必點(diǎn)兵征召作戰(zhàn)也不用勞動(dòng)服役,人人永遠(yuǎn)青春而于年壽歲月不必推詳。滿(mǎn)耳聽(tīng)到的都是宣流之佛法,以禪悅為食而不用依靠世間的谷糧。心中永遠(yuǎn)懷著阿彌陀佛的恩德而入于心髓,而且能夠免于惡毒煩惱的侵害痛傷。

　　試說(shuō)娑婆苦,爭(zhēng)禁涕淚滂。內(nèi)宗誰(shuí)復(fù)解,邪見(jiàn)轉(zhuǎn)堪傷。

　　忍被貪嗔縛,甘投利欲坑。君臣森虎豹,父孑劇豺狼。

　　盡愛(ài)錢(qián)堆屋,仍思米溢倉(cāng)。山中搜雉兔,野外牧牛羊。

　　奪命他生報(bào),銜怨累世償。太平逢盜賊,離亂遇刀槍。

　　至于娑婆世界如果要說(shuō)說(shuō)它的痛苦,真叫人忍不住要涕淚流滂。佛陀的教法又有幾個(gè)人能夠了解,邪見(jiàn)橫流之嚴(yán)重轉(zhuǎn)而令人更加悲傷。世人都寧愿忍受被貪嗔癡煩惱所束縛,自己甘心投入名利欲望的土坑。君臣之相處就好像是森羅相爭(zhēng)的虎豹,父子兄弟的爭(zhēng)執(zhí)更劇烈于豺狼。人人盡愛(ài)金銀財(cái)寶堆滿(mǎn)了屋子,仍還想要稻谷糧食盈溢米倉(cāng)。在山中搜捕獵殺野雞兔子,到野外放牧牲畜牛羊。今生奪取眾生的性命他生必定冤冤相報(bào),與人結(jié)下怨仇然后生生世世地痛苦還償。造業(yè)的人就算是在太平盛世也會(huì)遇到兇惡的盜賊,分離戰(zhàn)亂之時(shí)更是難逃于鋒利的刀槍。

　　好飲耽杯酒,迷情戀市娼。心猿拋罥索,意馬放垂韁。

　　逸志摧中路,英魂赴北邙。干戈消禮樂(lè),揖讓去陶唐。

　　戰(zhàn)伐愁邊鄙,焚煙徹上蒼。連村遭殺戮,暴骨滿(mǎn)城隍。

　　鬼哭天陰雨,人悲國(guó)夭殤。歲兇多餓死,棺貴少埋藏。

　　瓦礫堆禪剎,荊榛出教庠。征徭兼賦稅,禾黍減豐穰。

　　念佛緣猶阻,尋經(jīng)事亦荒。

　　好飲而耽溺于杯中之酒,癡迷而愛(ài)戀著風(fēng)塵女郎。內(nèi)心狂亂好像是脫離繩索的猿猴,意念奔馳就猶如野馬脫離了繩韁。失志落魄而使得生命半途摧折,英年之魂提早步入了黃泉山崗。干戈相斗敗壞了倫常禮樂(lè),相互爭(zhēng)奪遠(yuǎn)離了堯舜盛世的禮義謙讓。不停的征戰(zhàn)攻伐使得邊疆充滿(mǎn)了愁云慘霧,不斷的戰(zhàn)火烽煙濃烈地沖達(dá)上蒼。整個(gè)村子全部都遭到殺戮,暴露的尸骨雜陳遍滿(mǎn)了內(nèi)外城隍。鬼哭神號(hào)于蒙蒙的灰天陰雨,人們傷心于國(guó)家戰(zhàn)敗的滅亡夭殤。年歲災(zāi)禍兇惡而路邊多有人民餓死,棺木昂貴而少有能夠安然埋葬。破墟瓦礫堆滿(mǎn)了禪林寺院,雜草荊棘長(zhǎng)滿(mǎn)了學(xué)校廣場(chǎng)。政府不斷地征召勞役增加賦稅,稻谷黍粱減少收獲而不再豐穰,想要念佛卻被種種的因緣所阻,聞法讀經(jīng)的功課也漸漸廢荒。

　　素襟龍奮迅,高步鵠騰驤。載顧同群雁,毋為獨(dú)跳獐。

　　圣胎吾已就,法侶爾相望。寶地同瀟灑,金臺(tái)共頡頏。

　　翹勤山岌嶪,積德海汪洋。曠劫功彌著,纖毫過(guò)即禳。

　　三心期遠(yuǎn)到,十念整遙裝。必欲超魔界,從今奉覺(jué)皇。

　　既已知道凈土之樂(lè)與娑婆之苦,則應(yīng)當(dāng)要整飾衣襟像飛龍?jiān)谔煲粯拥貖^起精進(jìn),如同鴻鵠一般地高步騰翔。要承載看顧同群的飛雁(喻同參道友),不要像獨(dú)自跳躍于草原的野獐(指獨(dú)自了脫生死的小乘人)。極樂(lè)世界的蓮華圣胎我已成就,凈土的法侶現(xiàn)在已經(jīng)漸漸在望。將來(lái)就可以在七寶之地共同優(yōu)游瀟灑,于金臺(tái)中一起自在進(jìn)退翱翔。可以親見(jiàn)瞻仰阿彌陀佛大慈悲父如山丘之高大,其所積聚的福德廣大無(wú)邊就如同大海汪洋。佛陀無(wú)量劫來(lái)的功德已經(jīng)圓滿(mǎn)顯著,任何纖毫的過(guò)失都已銷(xiāo)亡。只要以至誠(chéng)心、深心、回向發(fā)愿心,即可超越遙遠(yuǎn)的距離而達(dá)到,僅僅十念念佛即可具足遙至凈土的行裝。如果想要超越生死煩惱的魔界,從今天起就要虔誠(chéng)至心歸依奉事阿彌陀佛無(wú)上覺(jué)王。