凈土十疑論白話淺譯（九）

　　問:西方極樂世界離此有十萬億佛土之遠,凡夫眾生根性低劣道力薄弱,如何而可能到達彼國?又《往生論》云:‘女人及根缺,二乘種不生’,既然有此教典,當知女人以及身根殘缺者,必定不得往生極樂世界!

　　答:這種說法只是相對于凡夫肉眼、以其生死煩惱的心量來說的而已。西方極樂世界雖然是離此世界十萬億佛的國土之外,但是只要眾生往生凈土的業(yè)行成就者,臨命終時至心憶念阿彌陀佛在定之心,即是往生西方凈土受生于蓮胎之心。動念求生凈土之時,即是往生極樂凈土之時。為此之故,《觀無量壽佛經》云:‘阿彌陀佛的國土,去此世界不遠。’又眾生凈業(yè)之力不可思議,一念之間即得往生彼國,不須憂愁其極為遙遠。又如同人們作夢一樣,身體雖然躺臥在床上,而其心意識,已經周遍游歷到他方一切世界了,其所見的也與平日生活所見的毫無差異也。往生西方凈土也是一樣的,動一個念頭即能到達,不需要疑惑也。

　　而所謂的‘女人及根缺,二乘種不生’者,只是說往生彼極樂國土之后完全沒有女人的報身,以及盲聾喑啞等身根殘缺之果報。并不是說娑婆世間的女人,及身根殘缺者,不能夠往生彼極樂世界。若是作如此說者,真是愚癡而完全不了解佛經的意義。就如韋提希夫人來說,她是向釋迦牟尼佛請求希望能往生極樂凈土,而引發(fā)釋迦世尊說法的祈請主。以及其五百侍女,釋迦世尊授記其女人眾等悉得往生彼佛極樂國土。所以只要娑婆世界的女人,及盲聾喑啞之人,能夠以至誠心憶想稱念阿彌陀佛,皆在往生彼佛國土之后,更不再蒙受女人色身之果報,也不受身根殘缺之色身。而二乘人只要能夠回轉其心,發(fā)愿求生西方凈土,到了彼國之后,再也不會有二乘不發(fā)大悲菩提之自利執(zhí)心。為此之故,所以說‘女人及根缺,二乘種不生’,并非是說此娑婆世界的女人,以及身根殘缺者,不得往生極樂凈土。

　　是故《無量壽經》的四十八愿中說:‘假使我成就佛道之后,十方世界中的一切女人,稱念我的名號,如果發(fā)愿厭惡女人痛苦不凈之身,在其舍命之后,再遭受女人果報身者,我即不取無上正覺。’更何況是往生彼阿彌陀佛的極樂國土,還會再受女人之身?身根殘缺者也是一樣的道理。