妙法蓮華經(jīng) 法華經(jīng) 姚秦三藏法師鳩摩羅什譯

　　法師品第十

　　這時(shí),釋迦牟尼佛借對(duì)藥王菩薩說(shuō)法之機(jī),告訴法會(huì)中的八萬(wàn)大士說(shuō):“藥王,你看見(jiàn)了嗎?參加這次法會(huì)的大眾中有無(wú)量無(wú)數(shù)的天眾、龍王、夜叉、干闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩·羅伽、還有人與非人,還有比丘、比丘尼、優(yōu)婆塞、優(yōu)婆夷,有小乘法的聲聞眾,有修中乘的辟支佛眾,有修大乘追求佛道者,所有這些不同種類(lèi)的大眾今天都在佛前聽(tīng)聞到《妙法蓮華經(jīng)》的一偈一句,甚至只是在一念間歡喜信受這部經(jīng),我都給他們授記,他們均會(huì)證得至高無(wú)上的佛智。”

　　釋迦牟尼佛告訴藥王菩薩說(shuō):“另外,在如來(lái)佛滅度之后,如果有人聽(tīng)到《妙法蓮華經(jīng)》甚至只是經(jīng)中的一個(gè)偈頌、一句活語(yǔ),或者一念間歡喜信奉,我也會(huì)為他們授無(wú)上佛智之記。如果還有人能信受持行、閱讀記誦、解釋禪說(shuō)或者書(shū)寫(xiě)《妙法蓮華經(jīng)》,甚至只是其中的一個(gè)偈頌,或者有人將此經(jīng)卷敬視如佛,用各種各樣的供具進(jìn)行供養(yǎng),如花、香、瓔珞、末香、涂香、燒香、繒蓋、幢、幡、衣服、伎樂(lè)等,甚至只是合掌恭敬,藥王,你應(yīng)當(dāng)知道,這些人曾在過(guò)去生中供養(yǎng)過(guò)十萬(wàn)億個(gè)佛,并在這些佛的國(guó)土中成就了他們的宏大誓愿。只因?yàn)樗麄儜z憫一切眾生,所以才轉(zhuǎn)生到人間來(lái)。藥王,如果有人問(wèn)哪一類(lèi)眾生在未來(lái)世中將會(huì)成佛,你就應(yīng)當(dāng)為他們指出,是這些人于未來(lái)世必將作佛。”

　　釋迦牟尼佛又解釋道:“為什么呢?因?yàn)?若善男子、善女子對(duì)于《法華經(jīng)》甚至只是其中的一句,受持、讀誦、解說(shuō)、書(shū)寫(xiě),或者用花、香、瓔珞、末香、涂香、燒香、繒蓋、幢、幡、衣服、伎樂(lè)等各種各樣的供具供養(yǎng)這部經(jīng)卷,甚至只是合掌禮拜,那么,此人就是一切世間所有眾生應(yīng)該瞻仰尊奉的人,應(yīng)該受到如同供養(yǎng)佛一樣的恭敬供養(yǎng)。你應(yīng)當(dāng)知道,這些人就是大菩薩的化身,本已成就了至高無(wú)上的如來(lái)智慧,只因哀憫眾生,而發(fā)愿生此世間,來(lái)廣泛演說(shuō)、分別講解這部《法華經(jīng)》。受持一句尚且如此,更何況能全部受持,并以種種供具進(jìn)行供養(yǎng),藥王,你應(yīng)當(dāng)知道,這些人本已成就了如來(lái)佛智,但他們自愿舍棄了這種清凈的果報(bào),發(fā)愿在我滅度之后,要憐愍受苦眾生,故而再轉(zhuǎn)生于這個(gè)惡濁的世界,來(lái)廣泛演說(shuō)這部《法華經(jīng)》。如果這些善男子、善女子在我滅度之后,能私下為另外一人講說(shuō)《法華經(jīng)》,甚至只講一句,當(dāng)知此人就是如來(lái)佛的使者,受如來(lái)佛的派遣,執(zhí)行佛的使命。講一句尚且如此,更何況在所有大眾之中廣泛宣傳,到處弘揚(yáng)。

　　“藥王菩薩,假如有位惡人在某一劫中現(xiàn)身于佛前,他心地不善,經(jīng)常毀謗辱駡于佛,此人由此而獲得的罪業(yè)還算輕�？墒�,如果有人以一句惡言,毀謗諷刺讀誦《法華經(jīng)》的在家人和出家人,那么,此人的罪業(yè)就太重了。藥王,若有人能讀誦《法華經(jīng)》,你應(yīng)當(dāng)知道,此人能得到佛一樣的莊嚴(yán),就好比如來(lái)佛將他荷擔(dān)在肩上,無(wú)論他到什么地方,人們都應(yīng)該向他致禮、一心合掌、恭敬供養(yǎng)、尊重、贊頌,并以花、香、瓔珞、末香、涂香、燒香、繒蓋、幢、幡、衣服、肴饌、種種伎樂(lè)等人間最上等的供具來(lái)供養(yǎng)他,還應(yīng)用天上的寶花散在他的身上,因?yàn)檫@人就是天上的寶聚,理應(yīng)受到如此的奉獻(xiàn)和供養(yǎng)。為什么呢?因?yàn)榇巳讼矚g說(shuō)法,眾生即使在很短的時(shí)間內(nèi)聽(tīng)他說(shuō)法,即可最終證得至高無(wú)上、圓融無(wú)礙的如來(lái)圣智。”

　　這時(shí),釋迦牟尼佛欲重宣其義,便誦偈道:

　　“如果有人想要進(jìn)住于至高無(wú)上的佛道,成就任運(yùn)自如的自然智慧,就應(yīng)當(dāng)經(jīng)常殷勤供養(yǎng)受持《法華經(jīng)》的人。如果有人想要非常迅速的得到包羅萬(wàn)有、一切圓滿(mǎn)的智慧,就應(yīng)當(dāng)信受《法華經(jīng)》,并以此身體力行,精勤修持,同時(shí),還要供養(yǎng)其它一切受持《法華經(jīng)》的人。凡是能受持這部《妙法蓮華經(jīng)》的人,當(dāng)知他是受佛指使來(lái)憐憫關(guān)懷受苦眾生的。所有能受持《妙法蓮華經(jīng)》的人,他們都舍棄了清凈無(wú)染、美妙極樂(lè)的佛國(guó)凈土,為了憐憫救度受苦眾生而自愿轉(zhuǎn)生到人間。你應(yīng)當(dāng)知道,這些人都不受業(yè)報(bào)而生到人間,他們已擺脫了任何業(yè)障的束縛,愿意轉(zhuǎn)生到這個(gè)惡濁的世界廣入這部至高無(wú)上的妙法,你們應(yīng)當(dāng)以天花、香以及天上的寶物、衣服和天上最妙的寶聚來(lái)供養(yǎng)這些說(shuō)法的人。在我釋迦牟尼佛滅度之后,若有人能受持《妙法蓮華經(jīng)》,人們就應(yīng)當(dāng)向他合掌禮拜、恭敬,如同供養(yǎng)世尊一樣,用上等菜肴和各種衣服供養(yǎng)這位佛的法子,希望能在短短的時(shí)間內(nèi)聽(tīng)到這部《法華經(jīng)》。如果在未來(lái)世中,有人能受持這部經(jīng)典,這一個(gè)人如同是我所派遣到人間來(lái),實(shí)行佛所做的事情。

　　“假如有人在一劫當(dāng)中,經(jīng)常懷著邪惡之心,板起面孔而毀謗佛,此人獲得的罪報(bào)無(wú)量無(wú)盡�？墒�,如果有人在極短的時(shí)間內(nèi)惡言攻擊讀誦、受持《法華經(jīng)》的人,這種人由此而獲得的罪報(bào)比毀謗佛的罪過(guò)還要重。假使有人追求成佛之道,故而在達(dá)一劫的時(shí)間里,合掌恭敬于我的面前,并以無(wú)量無(wú)數(shù)的偈頌贊嘆我、歌頌我,這種人由此將獲得無(wú)量的功德。假使有人贊美受持《法華經(jīng)》的人,他的福德善報(bào)比合掌贊佛者的福報(bào)更大。如果有人在八十億劫之中,以最妙的眼觀之色、耳聞之聲,鼻嗅之香、舌品之味、身感之觸等來(lái)供養(yǎng)受持《法華經(jīng)》的人,并在這種供養(yǎng)之后,于很短時(shí)間內(nèi)聽(tīng)聽(tīng)受持《法華經(jīng)》的人,,那就應(yīng)該暗自慶幸自己今天獲得了很大的利益。

　　“藥王,我現(xiàn)在告訴你,我所說(shuō)的一切經(jīng)典,與今天所說(shuō)之經(jīng)相比,《法華經(jīng)》是第一中的第一。”

　　這時(shí),釋迦牟尼佛又告訴藥王大菩薩說(shuō):“我所說(shuō)的經(jīng)典無(wú)量千萬(wàn)億之多,無(wú)論是已說(shuō)過(guò)的、現(xiàn)在正說(shuō)的、還是未來(lái)將要說(shuō)的,這其中只有《法華經(jīng)》是最難信、最難解的。藥王,這部經(jīng)典是十方諸佛最重要、最?yuàn)W秘的法藏,是不可隨便向外傳授的,所以,十方諸佛一齊守護(hù)此經(jīng),始終未曾向外顯說(shuō)。如今,我說(shuō)出這部經(jīng)典,招致了許多怨恨和嫉妒。我在時(shí)尚且如此,何況我滅度之后。藥王,你應(yīng)當(dāng)知道,在如來(lái)佛滅度之后,若有人能書(shū)寫(xiě)、受持、閱讀、記誦、供養(yǎng)并為他人講說(shuō)這部經(jīng),這樣的人就好像以袈裟披覆在他的身上,而且還會(huì)受到他方現(xiàn)在諸佛的保護(hù)和關(guān)懷。這樣的人具有很大的信心力、志愿力和各種善根之力,他們往昔廣修福德,種下善根,故能堅(jiān)信并志愿奉持此經(jīng)。你應(yīng)當(dāng)知道,這些人常與佛在一起,為如來(lái)佛以手摩頂,以德加被。藥王,不論在任何地方,若有人閱讀、若有人記誦、若有人書(shū)寫(xiě)《法華經(jīng)》,凡是本經(jīng)典存在的地方,皆應(yīng)該建起七寶塔,所建之塔應(yīng)極盡高廣,極盡莊嚴(yán),不需要再放舍利。為什么呢?因?yàn)榇藢毸�中有《法華經(jīng)》,就等于有如來(lái)佛的法身,所以,人們應(yīng)以各種花、香、瓔珞、繒蓋、幢、幡、伎樂(lè)、歌頌等進(jìn)行供養(yǎng),并恭敬供、尊重和贊嘆這座寶塔。如果有人看見(jiàn)這座塔后對(duì)塔進(jìn)行禮拜供養(yǎng),當(dāng)知這樣的人皆已接近至高無(wú)上、圓融無(wú)礙的正覺(jué)境界了。

　　“藥王,如果有許多在家和出家修行菩薩道的人未能見(jiàn)到、聽(tīng)聞、閱讀、記誦、書(shū)寫(xiě)、受持、供養(yǎng)這部《法華經(jīng)》,你應(yīng)當(dāng)知道,這些人并未圓滿(mǎn)地修行菩薩道。如果能聽(tīng)聞到這部經(jīng)典,那才能善修圓滿(mǎn)的菩薩之道。另外有一些眾生追求成佛之道,他們?nèi)裟芤?jiàn)到或聽(tīng)聞這部《法華經(jīng)》,并隨之堅(jiān)信不疑、心領(lǐng)神會(huì)、身體力行,你應(yīng)當(dāng)知道這些人將接近至高無(wú)上、圓融無(wú)礙的正覺(jué)境界。藥王,譬如有人干渴需水,在一高原上挖井求取。當(dāng)挖出來(lái)的全是干土?xí)r,他知道離水還遠(yuǎn)。他繼續(xù)用功,挖鑿不息,轉(zhuǎn)而發(fā)現(xiàn)了濕土,逐漸地又看到了泥土,于是,他心里十分自信和堅(jiān)定,他知道水肯定就在附近。菩薩也是如此,如果沒(méi)有聽(tīng)聞、沒(méi)有理解、沒(méi)有修習(xí)這部《法華經(jīng)》,那么,你應(yīng)當(dāng)知道,這些人離至高無(wú)上、圓融無(wú)礙的正覺(jué)境界尚遠(yuǎn)。但如果能夠聽(tīng)聞、理解、思維、修習(xí)這部經(jīng),那么,你應(yīng)當(dāng)知道,這些人離至高無(wú)上的正覺(jué)境界已很近了。

　　釋迦牟尼佛又為藥王菩薩解釋說(shuō):“為什么這樣說(shuō)呢?因?yàn)橐磺衅兴_法門(mén)及其所要證得的無(wú)上正覺(jué)都包含于這部《法華經(jīng)》之中。此經(jīng)揭開(kāi)一切方便權(quán)巧之法門(mén),顯示萬(wàn)法實(shí)相無(wú)相之妙理。這部法華經(jīng)藏,深?yuàn)W、堅(jiān)固、幽遠(yuǎn),沒(méi)有人能探測(cè)得到。現(xiàn)在,佛為了教化并成就所有的菩薩而為他們分別開(kāi)示。藥王,如果有菩薩聽(tīng)聞這部《法華經(jīng)》后,驚奇、懷疑、畏懼,你應(yīng)當(dāng)知道,這些菩薩都是剛剛發(fā)心修行的菩薩。如果聲聞人中有的聽(tīng)聞此經(jīng)后,驚奇、懷疑、畏懼,你應(yīng)當(dāng)知道,這些人都是虛偽傲慢、不知上進(jìn)和弟子。藥王,如果有善男信女在如來(lái)滅度之后想為四眾弟子講說(shuō)這部《法華經(jīng)》,應(yīng)該怎樣去講說(shuō)呢?這些善男信女必須住到如來(lái)室、穿上如來(lái)衣、坐到如來(lái)座,這樣才可為四眾廣說(shuō)此經(jīng)。

　　所謂如來(lái)室,就是一切眾生均懷大慈大悲之心。所謂如來(lái)衣、就是具足柔和忍辱之心。所謂如來(lái)座,就是體悟到一切事物、一切概念、一切現(xiàn)象皆是非實(shí)而假有的。達(dá)到這三種條件,然后再以不懈怠之心為諸菩薩及四眾弟子廣泛宣說(shuō)這部《法華經(jīng)》。藥王,雖然我在這個(gè)娑婆世界入了涅槃,到其它國(guó)土教化眾生,可是只要有人在此世上能入如來(lái)室、穿上如來(lái)衣、坐到如來(lái)座,為眾生講解《法華經(jīng)》,我就會(huì)派遣我所變化的人為他召集聽(tīng)法之眾,也會(huì)派遣我所變化的比丘、比丘尼、優(yōu)婆塞、優(yōu)婆夷等四眾弟子去聽(tīng)他說(shuō)法。我所變化的這些人聽(tīng)聞他說(shuō)法之后,便會(huì)堅(jiān)信不疑,受持不息,隨順不逆。假使那位說(shuō)《法華經(jīng)》的人在偏僻空閑之處,我就會(huì)派遣天眾、龍眾、鬼神、干闥婆、阿修羅等來(lái)聽(tīng)他說(shuō)法。我雖然在其它佛國(guó)之中,但我會(huì)時(shí)時(shí)刻刻令說(shuō)《法華經(jīng)》的人見(jiàn)到我的法身。如果說(shuō)法者忘記了《法華經(jīng)》中的某句經(jīng)文,我會(huì)去告訴他,讓他能記起所忘的經(jīng)文,以便完完整整,一句不差地為大眾講說(shuō)此經(jīng)。”

　　這時(shí),釋迦牟尼佛欲重宣其義,便誦偈道:

　　“若有人想要克服懈怠,就應(yīng)當(dāng)聽(tīng)此部《法華經(jīng)》。這部《法華經(jīng)》是很難聽(tīng)到的,也是難信難解、受持的。好比有人干渴需水,在一高原上挖井。當(dāng)挖出的土依然十分干燥時(shí),他知道離水尚遠(yuǎn)。當(dāng)他繼續(xù)挖鑿,漸漸看到濕土甚至泥土?xí)r,他堅(jiān)定水很近了。藥王,你應(yīng)當(dāng)知道,那些不聽(tīng)聞《法華經(jīng)》的人,離佛智是非常遙遠(yuǎn)的。如果能聽(tīng)聞到這部義理深邃的大乘經(jīng)典,就會(huì)真正明白,聲聞乘的法只是如來(lái)佛的權(quán)巧方便法門(mén),而《妙法蓮華經(jīng)》才是所有經(jīng)典中的經(jīng)王。若能在聽(tīng)聞該經(jīng)之后,聚精會(huì)神地思考經(jīng)中的微妙義趣,當(dāng)知此類(lèi)人已接近于佛的智慧了。如果有人在我滅度之后,要為大眾解說(shuō)這部《法華經(jīng)》,他就應(yīng)該進(jìn)入如來(lái)之室、穿上如來(lái)之衣、坐到如來(lái)之座,然后在大眾之中嚴(yán)整威議,無(wú)有怖畏,廣泛宣說(shuō)這部經(jīng)典。室即大慈大悲之心,衣即柔和忍辱,座即一本性空寂,具足這三個(gè)條件,即可宣講此部《法華經(jīng)》。若在講解此經(jīng)時(shí),有人惡言辱駡,甚至用刀杖瓦石等來(lái)打他,他應(yīng)該心念于佛,忍受這些污辱。

　　“當(dāng)我滅度之后,我將在千萬(wàn)億的國(guó)土中現(xiàn)清凈、堅(jiān)固之身,在無(wú)量無(wú)億劫中,為眾生說(shuō)法。若有人能在我滅度之后講說(shuō)《法華經(jīng)》,我就會(huì)派遣我所變化的四眾即比丘、比丘尼以及在家修行的清凈士和清凈女,讓他們?nèi)ス�養(yǎng)這位法師,并引導(dǎo)所有眾生,集合一起,聽(tīng)這位法師說(shuō)法。如果有人用刀杖瓦石等來(lái)傷害他,我就會(huì)派遣一些化人來(lái)衛(wèi)護(hù)這位法師。如果說(shuō)法的法師獨(dú)自一人在偏僻空曠之處,這里非常清凈,荒涼寂寞,聽(tīng)不見(jiàn)任何的聲音,這位法師在此閱讀或背誦《法華經(jīng)》,我將于此時(shí),為這位法師現(xiàn)化出清凈光明的佛身。如果他忘記了《法華經(jīng)》中的某些句子,我便會(huì)以神通之力默默告訴他,使他能記憶起來(lái)。如果有人具備這種功德,為四眾弟子宣說(shuō)《法華經(jīng)》,或者在空曠寂靜的地方讀誦經(jīng)文,我都會(huì)讓他們得見(jiàn)我的法身寶相。假使有人在荒野山里講解這部《法華經(jīng)》,我就會(huì)派遣諸天神、龍神、夜叉、鬼神等來(lái)作他的聽(tīng)眾。此人喜歡講說(shuō)《法華經(jīng)》,而且能把此經(jīng)的妙理解釋得圓融無(wú)礙,光光相照,孔孔相通,無(wú)有任何矛盾之處。由于這位法師時(shí)時(shí)受到諸佛的保護(hù)和關(guān)懷,所以,他為大眾說(shuō)法,肯定會(huì)讓大眾滿(mǎn)意歡喜的。如果能跟隨這位法師修學(xué),將來(lái)即可得見(jiàn)如恒河沙數(shù)之多的如來(lái)佛。”