謹(jǐn)記生命的十個(gè)層次，與“本然的自己”相見(jiàn)相擁！

　　2020年學(xué)佛收獲最多。確認(rèn)了真理之源，確知了天命，確信了自己不再輪回，深感佛恩。將這一年的感悟分享，愿有緣者深思佛理，佛法是心法，化理于心，是真報(bào)佛恩。具佛知見(jiàn)，乃可成佛。

　　法界的一切，都是“念頭的化現(xiàn)”，觀念最重要。無(wú)上的念就是“佛念”，念佛的真實(shí)意——是以“佛念”代“人念”，心凈則佛土凈，依報(bào)隨正報(bào)轉(zhuǎn)。

　　生命共有十個(gè)層次，是“正報(bào)身”；對(duì)應(yīng)這十類(lèi)身，自然有十類(lèi)“依報(bào)世界”，都是自心自造的。萬(wàn)物本來(lái)是一心之體，用則千般。

　　生命的輪回道有六道。都是因?yàn)橛?ldquo;意識(shí)概念心”導(dǎo)致的：

　　三惡道。用惡心，造惡業(yè)，而感應(yīng)得到的：

　�。�、地獄道（惡業(yè)嗔心）；２、餓鬼道（惡業(yè)貪心）；３、畜生道（惡業(yè)癡心）。

　　三善道。用善心，造善業(yè)，而感應(yīng)得到的：

　�。薄⑷说溃�善惡各半，能守五戒）；２、阿修羅（十善業(yè)，還犯嗔心）；３、天人（十善業(yè)，尚有欲心）。

　　生命的解脫道有三道。證得“意識(shí)概念心”為空，故不再受肉體報(bào)身，但還受“潛意識(shí)心”支配，而有“意生身”：

　�。薄�阿羅漢（用戒定慧心，除盡煩惱）；２、辟支佛（用明十二因緣之心，滅枝末無(wú)明）；３、菩薩道（用菩提心，行六度四攝）。

　　生命的本源是唯一佛道。

　　不再執(zhí)著一切“有為心”，回歸本覺(jué)心，無(wú)為自在，常樂(lè)我凈。千心萬(wàn)心，唯是一心。其身無(wú)量無(wú)邊，宇宙萬(wàn)物皆在其中變幻不拘。

　　一入解脫道的，就再也不墮輪回道了。所以，我們雖有過(guò)無(wú)數(shù)次的生命，都只是徒然在六道里打轉(zhuǎn)，沒(méi)出去過(guò)一次，可憐可嘆啊。

　　佛道最高最易成，余九道都很累。佛道，只是“歸復(fù)本來(lái)心”即可，于是就覺(jué)悟到“我心即宇宙，宇宙即我心”，無(wú)一物不是我。只是認(rèn)明了“苦海無(wú)涯，回頭是岸”，方向清晰，不走彎路，省心省事。

　　余九道，都要到苦海里折騰，以為海會(huì)有盡頭，直到明白大海全是自己時(shí)才覺(jué)醒，過(guò)程太漫長(zhǎng)了，苦水也太多了。佛陀既然已證成佛之法，我們拿來(lái)就用，照做就成，何必瞎受苦？且是無(wú)益之苦。

　　“佛”字是梵語(yǔ)，漢譯“覺(jué)悟”義。中國(guó)祖先太牛了，佛字，“人弗是”，直接告訴子孫“人身不是真正的你”。再看“悟”字，“心是吾”，又是直接告訴你“只有心是真正的你”。

　　再看這個(gè)“覺(jué)”字義理更妙了：能看是“視覺(jué)”，能聽(tīng)是“聽(tīng)覺(jué)”，能嗅是“嗅覺(jué)”，能?chē)L是“味覺(jué)”，能觸是“觸覺(jué)”，能思考是“知覺(jué)”，身體與思想的一切作用之源——竟然都是這個(gè)“覺(jué)”。就連睡覺(jué)了，什么也不知道了，還是這個(gè)“覺(jué)”沒(méi)變過(guò)，睡覺(jué)時(shí)，誰(shuí)為我們照顧呼吸、心跳？這二個(gè)性命攸關(guān)的大事——可是大腦在管嗎？睡一覺(jué)就有答案了。

　　還有，睡夢(mèng)，夢(mèng)中的我們能吃能喝、能看能聽(tīng)、能跳能說(shuō)……什么功能也不缺少，而身體在床上一動(dòng)不動(dòng)，誰(shuí)是真正的我？多想想，想通了，想對(duì)了，就不會(huì)在苦海里嗆水了，想不對(duì)，這苦咸的水債得世世背負(fù)，而且是白勞，怎一個(gè)“癡”字了得？

　　佛陀證到的真理，總結(jié)為一句話——“心靈是你，思想和肉不是你”，把不是你的離干凈，就全是你了，就是覺(jué)醒了，否則都還在夢(mèng)中。十道中，唯佛是醒著，余九道都在夢(mèng)中，不過(guò)是夢(mèng)有深淺罷了。

　　海浪是不停且無(wú)盡的，浪有生，浪就必有滅，追波逐浪的，注定要隨之而生滅，這就是“生死輪回”的源頭了。那個(gè)能知道“海浪雖動(dòng)、大海不動(dòng)”的——就是“覺(jué)悟”，稱(chēng)名為“佛”。體會(huì)一下，“輪回者”如海上的船家，不得登陸地，生生世世都得飄蕩；“覺(jué)悟者”如長(zhǎng)住陸地，安穩(wěn)無(wú)憂。

　　真佛是心，無(wú)形，故可演化無(wú)量無(wú)邊的形，有形的佛只是其中的“某個(gè)演員”。也都是因?yàn)槊�詞在古今上有詞義的變遷及理解上的偏差，搞出了許多誤解與諍論。實(shí)際上，如同“蘇軾”就是“東坡”，名不同，人一個(gè)。

　　“心”、 “佛”、 “覺(jué)” 、“道”、“悟”、 “靈”、 “自性”、 “菩提”、 “如來(lái)”、“本來(lái)面目” 、“造物主”、 “主人公”、 “上帝”、 “量子”、 “真主”……還可以繼續(xù)很多名相，名字不同，本質(zhì)都是同一個(gè)，也是唯一個(gè)。人類(lèi)若明白了，我們的世界只是因?yàn)?ldquo;蘇軾”與“東坡”的差異而觀念沖突，戰(zhàn)爭(zhēng)不斷，是該哭還是該笑呢？

　　表面皆幻相，本質(zhì)是實(shí)相。執(zhí)表即輪回，名“此岸”；達(dá)本即覺(jué)醒，名“彼岸”，如此而已。也就是“透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)”，人類(lèi)大多數(shù)時(shí)候只是外看“外在世界的本質(zhì)”，很少時(shí)候去內(nèi)照“內(nèi)在生命的本質(zhì)”。

　　但內(nèi)外終究還是一體，地球上朝南走和朝北走的兩人，還是會(huì)走到一起的，生命和世界都是“圓的”。

　　當(dāng)今科學(xué)對(duì)外在的探索也走入“量子時(shí)代”了，證明了物質(zhì)與意識(shí)也是“對(duì)立而統(tǒng)一”的關(guān)系。“雙縫實(shí)驗(yàn)”中的光子流，在有人觀測(cè)情況下呈現(xiàn)“粒子”，而無(wú)人觀測(cè)時(shí)呈現(xiàn)為“波”，竟是如此直觀地證明了“無(wú)心就無(wú)物，物由心造”啊。

　　大乘始教的“唯識(shí)觀”要等到量子時(shí)代才獲證明，而一佛乘的“心性法”則科學(xué)上是永遠(yuǎn)證明不到了，因?yàn)槭?ldquo;離對(duì)待法”，故佛經(jīng)名之“不可思議法”，達(dá)摩等諸禪宗祖師說(shuō)之為“千圣不識(shí)”。

　　基督教的核心教義是——“圣父、圣子、圣靈的三位一體”，完美同理于佛教《華嚴(yán)經(jīng)》中的——“心、佛、眾生是三無(wú)差別”。

　　伊斯蘭教的清真言是其根本信條——“萬(wàn)物非主，唯有真主”，又是完美同理于佛教《法華經(jīng)》中的——“惟此一事實(shí)，余二皆非真”。

　　儒教《尚書(shū)》中——“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允執(zhí)厥中”，不也是在講這個(gè)“惟一道心”嗎？儒教的最高追求“平天下”—— 可不是指“號(hào)令天下，莫敢不從”的英雄霸氣啊，真實(shí)義是指“天下一體平等的天人合一，是止于至善”的心靈境界。

　　請(qǐng)看這條條人類(lèi)文明的大河，都流歸到了一處——“心靈的大海”，還有何不信呢？

　　即使信不及，也不怕，自己時(shí)時(shí)以身心去體會(huì)驗(yàn)證它嘛。“念念不忘，必有回響”，功不唐捐的。

　　中國(guó)禪宗就是一佛乘，最干脆的“選佛場(chǎng)”。不立文字，棒喝一聲“即心即佛，你就是佛”，直指人心，還要文字說(shuō)什么呢？多余嘛。

　　讓你現(xiàn)在頭腦里一個(gè)想法念頭都沒(méi)有時(shí)，你還有覺(jué)知嗎？你還有心嗎？每個(gè)人都可以真實(shí)地體會(huì)到，念頭是隨用隨消的，心是了了常知的。念頭不是你，生滅由它去，心是真正的你呀，恒覺(jué)不滅。

　　生死的是念頭與物質(zhì)，你把“思想和肉體”當(dāng)自己，所以，你也就隨之生死不已。只是你認(rèn)錯(cuò)了，認(rèn)清心靈是自己，就亙古長(zhǎng)存了。無(wú)盡的海浪漲落，海水不變，哪里還有什么生死呢？我只是在時(shí)時(shí)變幻大千，不亦樂(lè)乎？

　　試想：就算你做到了全宇宙的最強(qiáng)人、最富人、最美人，也還是抵不住死神的手指一點(diǎn)啊。認(rèn)錯(cuò)了自己，所以注定是死路一條，豈還有快樂(lè)可言？這就是“愚癡”。古希臘阿波羅神殿上銘刻的箴言“認(rèn)識(shí)你自己”。很早就在直示這最最關(guān)鍵的一點(diǎn)。

　　釋迦牟尼佛，也是看到王位雖好卻抵不了病苦和衰老之苦，更何況那必然的死神一擊？這才逃出家尋師求道的，遍求五年無(wú)一師能傳他“了生死”之法，故自入喜馬拉雅山六年禪修乃證“成佛之道”。得法太不易了，是太珍貴的無(wú)上法寶，不遇是無(wú)福，遇而不學(xué)是太傻了，學(xué)而不悟是太愚了。何況大道竟然如此至簡(jiǎn)，所以老子慨嘆：“吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。”

　　人類(lèi)文明中東西方的圣賢，所見(jiàn)的究竟真理都是一致的。他們的教化都被尊稱(chēng)為《經(jīng)》，經(jīng)者，通往心靈之路徑也�！妒ソ�(jīng)》、《可蘭經(jīng)》、《易經(jīng)》、《道德經(jīng)》、《壇經(jīng)》、《南華經(jīng)》……還有那浩如煙海的《佛經(jīng)》，依靠這些路徑，孟子說(shuō)“人皆可以為堯舜”， 后世的王陽(yáng)明也親身驗(yàn)證了“人人皆可為圣賢，為之而已”。

　　英雄征服了世界，卻不敵生死；圣賢戰(zhàn)勝了自己，了脫生死自在�？粗袊�(guó)古人的智慧，詩(shī)意地概括“浪花淘盡英雄，是非成敗轉(zhuǎn)頭空，青山依舊在，幾度夕陽(yáng)紅”。英雄如夕陽(yáng)，圣賢如青山。

　　西方文明“尚武”，逞英雄愛(ài)征服，西風(fēng)勁時(shí)世界就好戰(zhàn)，屬五行之“金”；東方文明“尚德”，崇仁義愛(ài)道德，東風(fēng)盛時(shí)世界就太平，屬五行之“木”。東風(fēng)西風(fēng)也是此消彼長(zhǎng)、輪回地吹。

　　世間一切的動(dòng)，總不出陰陽(yáng)五行的運(yùn)行規(guī)律。一動(dòng)分陰陽(yáng)，太極圖中的黑白二魚(yú)游動(dòng)，形成“金木水火土”五行的運(yùn)轉(zhuǎn)方式，外在自然就呈現(xiàn)出“八卦”的相，但一切總不出那個(gè)“太極圓”。先天八卦就是“潛意識(shí)”，后天八卦就是“意識(shí)”。動(dòng)用名“太極”，本體名“無(wú)極”。名稱(chēng)語(yǔ)境不同而已。

　　知道所有一切都是兩條魚(yú)的動(dòng)作形成的，還需要那么執(zhí)著嗎？當(dāng)今電腦、手機(jī)中無(wú)限的相用，不也就是“０、１”二魚(yú)嗎？陰陽(yáng)之“動(dòng)”、五行之“行”、八卦之“相”——生命和宇宙就都在這里面了。莫再“人生不滿百，常懷千歲憂”了。莫忘“人有千算，天只一算”。

　　再崇拜一下中國(guó)祖先的智慧。“性”字——“能生心者”；“忙”字——“令心亡者”。西藏密宗以“暇滿人身”為有福報(bào)，八暇十圓滿，人倘若連沒(méi)空閑都沒(méi)了，還談什么快樂(lè)呢？“逼迫之忙”與“玩樂(lè)之忙”——都同樣屬于“勞累相”。

　　謹(jǐn)記生命的十個(gè)層次，特別是佛層——“不畏浮云遮望眼，只緣身在最高層” 。人類(lèi)只在第四層，得意并局限于人的思維，是一種卑劣的傲慢，僅僅是坐井觀天，而喪失上升的空間了。

　　今年的感悟很多，寫(xiě)的長(zhǎng)了，愿大家有啟發(fā)。

　　新年到了，都要祝發(fā)財(cái)。俗世要發(fā)世間財(cái)，智者當(dāng)知“七圣財(cái)”。世間財(cái)是一分也帶不走的，七圣財(cái)卻能天上人間通存通兌、隨處換匯——是“信、戒、慚、愧、聞、施、慧”，并能保你不墮三惡道。

　　新年里，換新念，做新人，過(guò)新生。

　　愿大家與“本然的自己”早日相見(jiàn)相擁！這是永世之樂(lè)，非一時(shí)一年一世之樂(lè)，是常樂(lè)我凈。