神秘面紗：我的慈恩寺禪修之旅

（一）來時的路

　　自己和天臺還是有緣的，若干年前就因為一時腦熱跑到臨縣的溫嶺工作過幾個月，可惜還沒有沉下心來去體會當?shù)氐娘L土人情，就急匆匆的逃離，就記住了當?shù)赜邢删訔蠲�，很好吃，泡出的楊梅酒也是提神醒腦，直到這次來才知道，天臺山是“佛道宗源”。

　　因為從深圳來參加禪修，想著可以先到西湖游玩就先落腳在杭州的青芝塢青之蓮客棧，也沒有刻意選擇，但住的房間就在一個小佛龕的旁邊，離飛來峰、靈隱寺也不遠。早上就一路跑步上山。

　　靈隱寺對我這個俗人來說唯一的印象就是濟公，除了這部兒時喜聞樂見的電視劇，還有就是之前讀過南懷瑾老師書中道濟禪師圓寂時的偈子“六十年來狼籍，東壁打倒西壁；如今收拾歸來，依然水連天碧。”不知道為什么，看過很多偈子，就是這一首看過就記住了，雖然也不能體悟其中的真諦�？赡苓@就是緣分吧，冥冥之中有種力量把我指引到這里。而天臺也正是道濟禪師的家鄉(xiāng)。

　　報到的時間是端午前前一日，而端午俗稱五毒日，在這一時段各種毒蟲、毒獸都耐不住自己的習氣出來惡作。人也會因為這悶熱的天氣而心生不清凈。于是古代的先賢就設立個節(jié)日以化萬民，

　　讓大家把注意力轉(zhuǎn)移，男的去劃龍舟，女的去包荷包。而如今，龍舟和荷包只能出現(xiàn)在TV秀里了，會包粽子的人都是少數(shù)了吧。不知道這是社會的進步還是退步，總之商業(yè)化有點太過方便了，省略了太多的真意。

　　慈恩寺在網(wǎng)上是頗受贊譽的，是“實修的清靜道場”，作為已經(jīng)有點網(wǎng)絡依賴的一代人，好像互聯(lián)網(wǎng)已經(jīng)成了我們認知世界的主要方式，但他也給了我莫大的方便，能來參加這次的短期禪修班主要歸功于網(wǎng)絡和搜索，更要感恩的是寺里對網(wǎng)絡這一手段的前瞻性和義工們的發(fā)心投入，當然這是課程結(jié)束后才體會的到的。剛到慈恩寺的時候還發(fā)生了一段小插曲，讓我差點沒有機會接受佛法的魅力。

　　從杭州到天臺，車行200公里，大約2個半鐘，剛出汽車站就攔到一輛的士。一說自己去慈恩寺，當即被的哥勸阻，說那里就是幾個大黑洞，因為比較隱蔽沒什么人去。他一臉誠懇鄙視的表情，說那里根本沒啥好玩的，要去寺院就去國清寺云云。我說我是去上課，已經(jīng)報名了是一定要去的，他就說他是喜歡去送慈恩寺的，那里連個公交都沒有，只能打車，好多人去到一看，還要坐他的車回來。在路上他反反復復說了幾次，我雖沒有應聲，但也心里有點犯嘀咕，心想先去到再說吧。其實寺院離客運站并不遠，感覺不一會，就看到了路邊慈恩寺的石碑，是新立的，并不雄偉大氣。車從這里一拐就進入鄉(xiāng)村土路，的哥說要是下雨要收50元，走一次車上都是泥。

　　說著說著，就拐到了一個院子里，果然對于我這個已經(jīng)旅游過各類寺院的人來說，這里確如的哥所描述的，沒有大寺院的氣派和旺盛的香火，可能正直午休時間，偌大的院子里一個人也沒有。

　　洞前都是施工的輔料和設備，幾個建筑也都在建設當中。司機狡黠的笑笑說，沒錯吧，你還得跟我回去。我說我還是先打個電話去問問，但電話也沒有打通，之前加過的義工的微信也沒有回復，那一刻還真是有點心里沒底。

　　就在這時，看到有人從客堂出來，我就進去詢問�？吞美镆彩呛翢o雅致可言，看上去很臨時。但在辦理登記手續(xù)的師父卻有種脫俗感，少言但坦誠。我本來連包都沒有從車上拿下來，看到了這位師父我心里便踏實了，取了行李就讓司機回去了。他還是滿臉擔憂生怕我受騙地說記我個電話把，想走的時候隨時聯(lián)系。

　　既來之，則安之，斯是陋室，但我又不是來旅游的，何必著這個相呢？就這樣，我的慈恩寺禪修之旅開始了。

（二）心安之處便是家

　　登記了身份證，領了修行用的灰色大褂，圣潤師（其實我到離開都不知道這些僧人的名字，自己也不知道怎么開口問，還是離開后因為要寫點體會向凈喜師兄問到的）就開始給我安排房間，很奇怪，雖然是第一次見面但就是這樣的親切自然，好像是一家人，他說看今天來的人多少，盡量安排2人一間，后來證明來的人不少，每一間都是4人住滿。

　　房間很小，僅容下兩張高低鋪，床寬80，房間里沒有風扇，更沒有空調(diào)和電視，讓人印象深刻的還有入住須知。3：30起床，21：00熄燈，同住的師兄感慨說從來沒有這么早起過。我不怕早起，大學時就在國旗班要早起踢正步，之后在廣播臺要早起練聲，也就養(yǎng)成了早起的習慣，平時也一般6點多起床，在深圳已屬另類，但這個時間確實是有點太早了。后來了解到這并不是針對本次課程的特別安排，而是這里從住持到義工都遵循的生活規(guī)律，也就沒有什么好驚訝的，來這里就是為了修行，如果作風習慣與在家無異，又有何收獲可期呢？

　　用餐的地方離住宿的地方不遠，樓體仍未完工，但用餐秩序是超出我的人生經(jīng)驗的。

　　因為不懂佛門用語也不了解用齋的儀軌，只能用自己的詞匯來描述了，不到之處，也請善知識賜教。第一次參與齋飯，雖然齋堂簡陋，但清靜井然，沒有人講話，男眾、女眾分區(qū)而坐，住持在中間的座上，先是大家一起念誦 ，然后是一位常住的僧人拿著小法器在齋堂內(nèi)走動著唱誦儀軌，之后義工和伙房的僧人端著大盆依次在每個人面前經(jīng)過，大家依自己的食量取用。

　　之前飲食過于挑剔了，嘴巴也吃刁了，在這邊又遇到個矛盾，一方面周邊沒有商店、飯店，齋堂也是定時定量供應，一方面又怕不和自己的胃口，不能浪費而要硬吃進去，所以只能是學著前邊師兄的樣子按照很小的量取用了一點。事后證明我是多慮了，齋菜隨談不上可口，但吃起來很舒服。人在這樣的氛圍里很容易升起敬畏、懺悔之心，而且此心隨之日盛，先放下不表，留待下文。

　　用齋前，住持開始開示，是一位帶著眼鏡的白胡子和尚，看不太出年齡，約莫40-50歲，皮膚很細嫩，但胡子又都白了。他聲音不疾不徐，音量也不大，面容可掬，主要是講到了吃飯要把碗拿起來，左手拿碗，右手拿筷，現(xiàn)代人很多人都喜歡趴著吃，這樣不好。嗯，這樣其實確有好處，一是衛(wèi)生而節(jié)約，因為嘴離碗近，造成滴漏撒落的機率大大降低，也不會弄臟桌子；二是不會窩著腸胃，更利于吸收。師父方便我們記住這個規(guī)矩，就講到他之前反復強調(diào)但效果不好，后來他請大家觀想下都是哪些有情是趴著吃飯的，大家就都記住了。于是大家莞爾，開飯。

　　飯菜簡單、清淡（后來知道這些飯菜要么是寺里常住、義工自己種植的，要么是各地信眾從當?shù)丶膩?a href="/remen/gongyang.html" class="keylink" target="_blank">供養(yǎng)的，洗碗的時候看到僧人們吃得非常干凈的碗，才體會到一點“佛門一粒米大如須彌山”的含義）。

　　每個人都正襟危坐，手捧飯碗安靜的吃飯，期間有熟悉用齋儀軌的義工善意的提醒蹺二郎腿及雙腳亂放的師兄。有人陸續(xù)吃完在旁邊的水臺洗碗，沒人放大水量也沒人一直開著水龍頭。等我們吃得差不多，伙房的義工和僧人才開始用餐，看到有人離開座位，沒有將椅子放歸原處，又會善意的提醒，或者就先去將椅子放好，方便其他大眾出入。

　　不禁感慨佛門的教化之力，來自五湖四海百余人，鄉(xiāng)音不同、習慣各異，但在幾乎沒有語言交流的情況下，就是靠著這個氛圍、靠著僧人們的示范、靠著大家內(nèi)心的善良，完成了這次如法的用餐，著實是發(fā)自內(nèi)心的贊嘆。

　　每個人餐畢后在堂前向佛像行禮，齋堂外張貼著本次禪修班的課程表，按照時間有半小時左右的自由活動時間，大家就簡單閑聊幾句。住在我一個房間的師兄都年長我?guī)讱q，有寧波的有福建的。寧波的大哥一家三口來的，他家的小朋友估計是這次年紀最小的學員了。

　　雖然課表是晚上7點開始，但大家6點就換好了大褂，向洞窟里的大殿走去。

（三）唱念行走間

　　慈恩寺的大雄寶殿確有特色，建在人工開鑿的巖洞里，而且洞中有洞，連綿不絕，按照智渡法師的規(guī)劃，5年之后這里一定會是另一番景象。洞口大抵朝南，陽光從洞口照進去給佛像撒上一層金光，在第二天的游覽時聽凈喜師兄講，端坐中間的是本師釋迦牟尼佛，兩旁是阿難和迦葉尊者，再兩旁是文殊、救脫兩位菩薩，最外圍一圈是藥師七佛。

　　男眾女眾在大堂分列兩邊，靠中間過道的端頭位置是身著袈裟的僧人，因為僧尼很少，所以女眾那邊打頭的就是已經(jīng)持戒的居士。每個人對應一個拜墊，兩人共用一個小桌，里邊有早課、晚課的誦文，誦文的內(nèi)容很多，有些要念誦3-7遍，個別要念誦108遍以上。念誦中有各種鐘、鼓、大木魚、磬等配合伴奏，期間不斷有叩拜的動作。誦文中好多是用漢字標識的梵文經(jīng)咒，念誦節(jié)奏和調(diào)子上也時有變化，有時會越來越快，而且很多字不認識，所以直到短修結(jié)束，我也無法完整誦讀。

　　不過誦讀的氣場極大，震得我頭極痛，有時不得不用手把頭用力的按住，沒有悟空的本事卻落得悟空的毛病。事后我問圣潤師，他說我要尊重經(jīng)書和文字，這些都是先賢的智慧結(jié)晶，再一個這是在消業(yè)，是好事，之前他也有類似的情況出現(xiàn)。人就是這樣，有個人和你一樣你也就不會覺得有什么大不了的，疼就疼吧。而且，念誦完成后頭從眼睛往上逐漸的清涼，一種久違的清澈的感覺。我并不是自我心理暗示，直到回來后我的眼睛還是可以瞪的大大的，沒有昏沉、眼皮很重的感覺。

　　在拜墊前念誦之后，大家又依次排開在接引廣佛前念咒，好像是超度亡靈的意思吧，我也不太懂，下次去要去的時間長一些，普及一些基本知識。然后，大眾合掌開始繞堂，隨著南無阿彌陀佛的佛號一步步莊重前行，我就眼睛默默的盯著腳下前方半步的地方體會腳起腳落，心無旁騖，一路走完心中竟充滿莫名的感動與喜悅。對于這些之前不以為然的形式也有了新的認識和體會，我知道我的內(nèi)心開始接受了。

　　整個晚課估摸有40分鐘，課后禪修正式開始，就在傳說中燃燈古洞的般若堂里。住持智渡法師介紹了天臺宗、慈恩寺的歷史淵源，但并沒有多講，只是說末法時代，大家更適合依次地實修，禪宗也不僅是頓悟，更有實修的傳承。說完就讓我們行起來，大家就開始繞著禪堂中間的供桌行走起來。法師和常住的僧人肩扛著香板走在最外圈，內(nèi)圈是女眾，中圈是男眾。“手要甩開，左三右七，就是右手甩開的角度要大一些，方便向著圓心轉(zhuǎn)彎……”法師一邊走一遍介紹行香的流程，說過會聽到“起”的時候，大眾要彎腰低頭，雙手提起衣襟小跑起來，并附和一聲“起”，聽到香板觸地的時候要立馬停住，每個人動作要協(xié)調(diào)，步伐要緊湊，如有不協(xié)調(diào)就會挨香板。

　　隨著一聲“起”，大家跑起來，四位僧人已經(jīng)在四個角站定，我們這邊剛和完，另一位僧人的“起”聲又來了，每位僧人的聲調(diào)音色各有區(qū)別，但都是中氣十足，余音繞洞。跑了十來圈，一聲香板觸地，大家紛紛停住，是的，紛紛，可能是對這個聲音還不太敏感，也可能是注意力不集中，好多人都向前跨了不止一步，我也差點撞到前邊的師兄。再次敲擊香板后，大家到拜墊上落座。好多人穿堂而過，挨了香板。原來我們跑香時圍繞的供桌只能在這種情形下從前邊穿過，其他時候只能從后邊繞過。在隨后的幾天里我有兩次差點穿堂被圣海師喝止，便長了記性。

　　上拜墊之后，智渡法師開始教如何打坐，如何用衣襟將腿包住，如何擺放鞋子，如何觀呼吸，如何數(shù)息及一些禪堂里的基本規(guī)矩。比如聽到“沙”（音）之后要止靜，要完成上香后才能繼續(xù)調(diào)整坐姿，但聽到木魚聲后要完全止靜，直到磬敲響才能活動。說罷，一聲“沙”，兩位僧人從兩旁跑出，在供桌后交叉又在堂前匯合，用香板觸地，共喝一聲到“晚四香打起精神來”（音）……上香的儀式就要開始了。