學(xué)佛是生命中的重要轉(zhuǎn)折點(diǎn)

　　普通世人看見外境依靠的是眼識(shí)，因而人們普遍認(rèn)為眼識(shí)看不見的東西便都不存在。諸如天人、餓鬼、地獄之類的在佛經(jīng)中經(jīng)常提到的現(xiàn)象，也就因此失去了獲得凡人們認(rèn)可與接受的可能。只有在夢中，及一些特殊環(huán)境下，人們才有可能體認(rèn)到非眼識(shí)認(rèn)知范圍所含的世界。還有一些人除了自己的想象之外，不承認(rèn)、不認(rèn)識(shí)任何存在，而佛法科學(xué)的智慧又遠(yuǎn)超他們的想象，故而他們也就拒絕接受佛教的觀點(diǎn)了。

　　其實(shí)，如果睜開眼睛認(rèn)真去看、去思索、去學(xué)習(xí)的話，僅憑自己狹窄的眼識(shí)而抉擇的觀點(diǎn)，相信日后一定會(huì)受到自己的嘲笑。所以我一再強(qiáng)調(diào)，在思想未真正成熟前，千萬不要輕下結(jié)論，否則定會(huì)感召惡果。歷史上也有許多人起先輕易地反對(duì)佛法，后來才感知到自己的無知與膚淺。我們應(yīng)該知道，無知才是最大的可恥。

　　冬強(qiáng)的經(jīng)歷將再次印證這一點(diǎn)。

　　我出生在一個(gè)沒有任何宗教信仰的家庭，小時(shí)候也沒參加過什么宗教活動(dòng)，因而心里也就沒有相應(yīng)、確定的宗教情感。在接觸佛學(xué)以前，我一直是個(gè)反宗教者，一看到有人說佛論神，我就內(nèi)心不悅，心想這人怎么會(huì)如此愚癡迷信呢？神佛故事只是神話而已，是從現(xiàn)實(shí)中虛構(gòu)提煉出來后給人們提供生活樂趣的消遣，何必要以之自我麻痹呢？當(dāng)然現(xiàn)在看來，我在對(duì)宗教未作任何研究的情況下就加以嘲笑的這種態(tài)度，才真正是該受嘲笑的。

　　四年前，經(jīng)同學(xué)介紹，我開始跟從學(xué)校的一位老師學(xué)習(xí)氣功，并因之而目睹了許多奇異事件。記得當(dāng)時(shí)有兩位同學(xué)在練功后都具有了透視人體的特異能力，他們能在放松身心的情況下透視自己或別人的身體，查出五臟六腑的病變；另有一位同學(xué)能用意念力將小鋼針變彎；還有其它幾位功友能發(fā)放外氣治療疾病。以前我從未親身體驗(yàn)、目擊過這些異事，所以一直否認(rèn)此類現(xiàn)象的存在。但現(xiàn)在我卻親眼目睹了我所懷疑、反對(duì)過的事情在我眼皮底下發(fā)生，看來我不能再堅(jiān)持那種狹隘的實(shí)證態(tài)度了，簡單而明確的事實(shí)告訴我，沒看到的不一定不存在。

　　大概人人都有弄明白自己不能解釋之事的愿望吧，我的這一愿望又特別強(qiáng)烈，所以我就從此開始了廣讀各種氣功讀物的探尋經(jīng)歷，并下決心跟隨老師進(jìn)行認(rèn)真的氣功實(shí)踐。后來，在一次為期五天的辟谷實(shí)驗(yàn)中，我終于親證了氣功界所謂的“開天眼”景觀。當(dāng)時(shí)我坐在一間黑暗的房間里，當(dāng)整個(gè)身心進(jìn)入一種寧靜狀態(tài)時(shí)，我忽然覺得自他的分別界線仿若消失，緊接著印堂處又出現(xiàn)一團(tuán)白光，光中居然有一極似電視機(jī)的屏幕。而最終，我竟然能看到一個(gè)人坐在一張床前的椅子上讀書，他正背對(duì)著我，面向窗子。窗外的陽光此刻明耀而又晃目……這景象大約持續(xù)了有好幾秒鐘，我清楚地知道這絕不是幻覺。從這以后，我就深深地感知到，生命并不像我以前所想象的那樣簡單，而我對(duì)自己生命的了解就如牛周身無數(shù)毛中的一根而已，遠(yuǎn)非全面、正確可言。

　　由于氣功與佛教之間有著千絲萬縷的聯(lián)系，于是我又開始學(xué)習(xí)佛學(xué)，后來的體驗(yàn)讓我明白，這一選擇可謂是我生命中的一個(gè)重要轉(zhuǎn)折點(diǎn)。進(jìn)入佛學(xué)殿堂后，才知其如此金碧輝煌，如此博大精深，它的悲智雙運(yùn)常常讓我內(nèi)心感嘆不已。佛學(xué)對(duì)生命現(xiàn)象、宇宙圖景的解釋之深廣，遠(yuǎn)非世間其它同類學(xué)說可與倫比。佛學(xué)是智慧之學(xué)，佛教是以智慧教義為中心體系的宗教。與多數(shù)主要依賴神靈救贖的宗教不同，佛教以通過究明智慧而求解脫生死痛苦為主旨，以證悟空性、自利利他為超出生死的要道。

　　在我從內(nèi)心深處認(rèn)識(shí)到了佛法的無上妙德后，就時(shí)時(shí)力求讓自己的行動(dòng)、言語、思想能符合佛陀的教言。在日日相繼的修行過程中，我越來越發(fā)現(xiàn)這真是一件太難太難的事，因?yàn)槲医K于體會(huì)到戰(zhàn)勝、乃至超越自我確確實(shí)實(shí)需要過人的毅力與耐性，還需要有超出世間常人的長遠(yuǎn)目光與智慧。但我既已發(fā)愿“佛道無上誓愿成”，那就為了真理的獲得拼卻一回性命吧。其實(shí)我想，從本性而言，人人都渴求能了達(dá)我們生存的實(shí)質(zhì)，但因這種探索需要付出的努力、犧牲、放下我執(zhí)等等要求，遠(yuǎn)超沉溺于欲�；孟笾械娜藗冎�所能承擔(dān)的份量，故而許多人便甘愿充當(dāng)起“睜眼瞎”了——他們懼怕那灼人眼目，但卻足以刺破無明眼翳的真理之光。不過我卻在想，為了對(duì)得起這短暫而又寶貴的一生，我還是擇其善者、難者，但絕對(duì)有意義者去拼搏一生吧。既然佛法告訴我們，修行要從根本上起修，也即是修心，我便時(shí)常觀照自己的起心動(dòng)念，力爭惡念不起，善念速生。為堅(jiān)固自己的修道之心，我還時(shí)常以歷史上的一些高僧大德的求法事跡自勉，每每讀到描寫他們的學(xué)法熱忱與慈悲濟(jì)世的段落時(shí)，內(nèi)心深處的感動(dòng)常會(huì)讓我情不自禁地淚流滿面，他們的菩提心、無我心、精進(jìn)心是我首先要學(xué)習(xí)的，特別是在當(dāng)今這個(gè)物欲橫流的社會(huì)，要想凈化淪喪之道德，這種無我利他心更是必不可少。隨著學(xué)佛日漸深入，當(dāng)再看到某些人置人倫道德于不顧，還在不知因果地干著危害他人社會(huì)的惡業(yè)時(shí)，我就深深為之感到傷悲：這些惡業(yè)就是人們諸多痛苦的源頭，這源頭如若不斷，痛苦的源流就永不會(huì)盡�。〖词刮蚁霝槿藗兎謸�(dān)痛苦，可這根本就無濟(jì)于事，因?yàn)榻忖徶荒苓�靠系鈴人，絲毫不爽的因果報(bào)應(yīng)讓任何外人都無法替當(dāng)事人分擔(dān)自己的因果。但放眼望四周，信因果者真乃少之又少。大多數(shù)人都毫無因果輪回的思想根基，故而他們肆無忌憚、我行我素，時(shí)時(shí)刻刻都在造諸惡業(yè)。更令人擔(dān)憂的是，這種你搶我奪的欲望游戲，因了全社會(huì)經(jīng)濟(jì)盲動(dòng)的刺激，已漸入惡性循環(huán)的軌道。這些人的態(tài)度真是無明的泛濫，他們不明白佛為眾生揭示的智慧之法，偏要執(zhí)著于自己無常色身及周圍的物質(zhì)環(huán)境，不顧一切地追求個(gè)人歡樂，于別人利益絲毫也不顧及。為此，我時(shí)常思維緣起性空、諸行無常、諸法無我等佛陀所宣說之法，而越思維，就讓我越發(fā)感到每個(gè)人都應(yīng)該學(xué)會(huì)自凈其意、自空其執(zhí)�，F(xiàn)在，已初嘗佛法甘霖的我，往日那浮躁不息的心變得寧靜多了、安詳多了，各種各樣的欲望也減少多了。佛真不愧是大醫(yī)王，因他能治眾生的心病。而眾生心病的去除，則是整個(gè)社會(huì)平穩(wěn)發(fā)展的基礎(chǔ)。社會(huì)的發(fā)展，萬萬不可缺少這樣的“醫(yī)生”。

　　就我個(gè)人的認(rèn)識(shí)水平而言，我覺得中國佛教雖分流出幾大宗派，但從根本上說，每個(gè)宗派都教人以智慧與慈悲來達(dá)超脫生死的目的，盡管其教授方式和側(cè)重點(diǎn)各有所異，所以每個(gè)學(xué)佛者都應(yīng)該選擇適合自己根基的修法。記得印光大師在其《凈土決疑論》中曾說過：“藥無貴賤，愈病者良；法無優(yōu)劣，契機(jī)則妙。在昔之時(shí)，人根殊勝，知識(shí)如林，隨修一法，皆可證道；即今之世，人根陋劣，知識(shí)希少，若舍凈土，則莫由解脫。”因而我覺得，念佛修凈土，一方面可得阿彌陀佛佛力加被，一方面又能發(fā)掘自己的潛力，他力與自力相結(jié)合，它日定可橫超三世，永離生死之苦。所以，我一有空閑就在心里默念佛號(hào)，并以之作為自己的日常修習(xí)路徑。我相信，只要你入得門來，則佛陀的無上智慧一定會(huì)讓你從八萬四千法門中找到自己的修行之本。修行是離不開世間的，誠如六祖所言：“佛法在世間，不離世間覺，離世覓菩提，猶如尋兔角。”修行就應(yīng)該在社會(huì)中磨練，在待人接物之時(shí)，時(shí)常照看自己的思想與行為，勿使造惡，唯令善生。不過在這一點(diǎn)上，我卻感到很慚愧，因我還不能做到功夫成片、念念向佛。自己無始以來的業(yè)習(xí)實(shí)在是太重了，碰到違愿之事時(shí)就常常管不住自己的煩惱。不過我會(huì)努力轉(zhuǎn)變這習(xí)氣，因?yàn)槲抑辽僖褟牡览砩厦髁巳f物本空、因緣所生。既然如此，為什么又要于幻事、幻物而自生嗔惱呢？

　　佛法如汪洋大海，浩渺無邊，作為初學(xué)者的我，仍所知太少。為了不在這汪洋大海中迷失方向，我以某位法師提出的佛法四要旨作為航標(biāo)，并期與同修共勉。那就是：第一，本佛。即以佛為本，學(xué)習(xí)佛的行果、智境；第二，重經(jīng)。即重視佛說的經(jīng)，也包括律論；第三，博約。即先博覽眾經(jīng)眾論，后約要出要旨，依旨力行；第四，重行。即本所約要旨去實(shí)踐修行。我想我這一生都會(huì)遵從這四要旨，在修學(xué)佛法的道路上奮力前進(jìn)。真心希望并且相信，光明而自在的自性大解放那一天定能到來！

　　冬強(qiáng)的話雖無華麗色彩與裝飾，但我本人卻非常愿意享受這種發(fā)自內(nèi)心的平和的靈魂舞蹈，在這種心靈之舞中，舞者的智慧、人格、修學(xué)都可以得到淋漓盡致的展現(xiàn)。相比之下，世人只愿呆在劇院、舞廳、游樂場所觀舞，而且所觀的也只能是與眼根對(duì)境的身體的扭曲與發(fā)泄。在一片紙醉金迷之中，明星的造作表演讓手捧鮮花的觀眾時(shí)而哭笑時(shí)而嚎叫。這樣的看與被看才真正是一幕鬧劇，這樣的觀者與被觀者才是可憐而又可笑的一群。

　　因而我從不喜歡觀看外在的一切演戲、一切假戲真做、一切瘋狂與迷亂的表演，我真正欣賞的是一顆智慧的靈魂所傾情演繹的人生正劇。也有少數(shù)人可能會(huì)與我有同感，這也可算是同聲相應(yīng)、同氣相和吧。