學(xué)佛者應(yīng)一點(diǎn)一滴以自律行進(jìn)

　　世間人無(wú)論從事論文寫作或文藝創(chuàng)作，大體出不了分別念的范圍。他們以“我”的所思所感為中心，精心營(yíng)造出一個(gè)個(gè)在“我”看來(lái)是正確、合理、全面的觀點(diǎn)，或一篇篇以“我”為背后主腦、敘事主體的作品。這一點(diǎn)恰與佛法的“無(wú)我”主張大相徑庭。在佛教的中觀教義中，對(duì)“無(wú)我”有明確、究竟的闡釋，而這種觀點(diǎn)也正在被越來(lái)越多的知識(shí)分子所接受。究其原因則在于，如果我們真想擺脫輪回束縛的話，不打破牢固的“我見”及“我執(zhí)”、“我所執(zhí)”，那最終的解脫就了無(wú)出期。

　　如果用中觀的推理方法分析的話，則“我”的實(shí)有性剎那也不存在。不從理論角度而言，單從實(shí)際生活中來(lái)看，對(duì)“我”的過(guò)分貪執(zhí)也會(huì)給我們的生活帶來(lái)矛盾重重的沖突與局限。在英國(guó)曼徹斯特科技大學(xué)讀醫(yī)學(xué)工程專業(yè)的蘇琪瓏博士，就曾在生活中吃過(guò)以自我為中心的虧。

　　對(duì)于心的究竟本來(lái)狀態(tài)而言，當(dāng)然應(yīng)該是“本來(lái)無(wú)一物，何處惹塵埃。”但我想，對(duì)學(xué)佛粗淺的人來(lái)說(shuō)，特別是對(duì)像我這樣一個(gè)煩惱習(xí)氣粗大、深重的人而言，還是應(yīng)當(dāng)時(shí)時(shí)拂拭自心，勿使沾染塵埃為好。一個(gè)學(xué)佛初機(jī)者，甚至一個(gè)學(xué)佛多年仍斷除不了我執(zhí)與無(wú)明的修行人，正應(yīng)該積極內(nèi)省、努力除惡，只有把這些有為的修法一點(diǎn)一滴全融入自己的心相續(xù)后，無(wú)為而自在的狀態(tài)才有可能最終到來(lái)。假如一個(gè)非上上根機(jī)之人也以所謂的“頓悟”為借口，不隨時(shí)隨地糾正自己身、口、意方面諸多的放逸與過(guò)錯(cuò)，那他肯定無(wú)有打破無(wú)明、親見本來(lái)的那一天。

　　回顧自己這幾年來(lái)的學(xué)佛歷程，雖然經(jīng)歷了許多挫折，但與其說(shuō)是它們?cè)诳简?yàn)我，還不如算作自己的性格使然，正是我的盲目、我執(zhí)、自大，才使自己看不見自心蒙上的灰塵，才使自己的“貢高我慢”導(dǎo)致自身跌入無(wú)明的迷茫大霧中，失去了前進(jìn)與自省的方向。

　　想想從前的我，總不知天高地厚，徒恃一貫的蠻勁做事，以靠小聰明得來(lái)的業(yè)績(jī)?yōu)榍疤�，剝奪別人的權(quán)益當(dāng)成自己的方便，強(qiáng)逼他人都要唯我馬首是瞻。不論校園還是工作單位，我都是個(gè)態(tài)度強(qiáng)硬、立場(chǎng)堅(jiān)定的自以為是的“領(lǐng)袖”，因?yàn)槲艺J(rèn)為僅以自己個(gè)人的能力就能把一切事做到盡善盡美，別的那些智力比較低下的人們一定要認(rèn)同且接受我的支配，因?yàn)槲沂菍?duì)他們負(fù)責(zé)、且為他們好。如若事情沒(méi)按我的預(yù)想那樣式進(jìn)展順利，我就會(huì)強(qiáng)詞奪理，盡量將事情掩飾過(guò)去，還要力保自己在他人面前的一貫正確形象。漸漸的許多事情皆得順從我意，我也就更加目中無(wú)人。

　　現(xiàn)在想來(lái)，自己當(dāng)時(shí)的學(xué)佛真的僅僅停留在“口頭禪”階段而已，甚至連什么叫“慈悲”都不明白，更談不上智慧。整天念四弘誓愿，整天嘮叨佛學(xué)名詞，整天批判別人的我執(zhí)，整天叫囂同源種性，就是沒(méi)有一時(shí)一刻能想到自己的“自凈其意”。所以我想，對(duì)一個(gè)學(xué)佛者而言，恐怕將佛陀的教言融入自己的心相續(xù)，并力爭(zhēng)做到言行合一，才是最難，但也是最緊要的修行目標(biāo)吧！

　　就這么在工作、學(xué)習(xí)甚至佛堂的義務(wù)活動(dòng)中，習(xí)慣性地強(qiáng)制別人配合我的思維、工作方式，因而如果有人不滿意或發(fā)出反對(duì)的聲音，那這個(gè)人可就倒霉了。我將不顧一切地找他辯論，讓他知道我的詞鋒銳利，自此以后不再與我為難。想當(dāng)初干下的這些不知羞恥之事，對(duì)那時(shí)的我來(lái)說(shuō)卻如家常便飯一般。

　　痛定思痛，我真是領(lǐng)教到了所知障與濃重的我執(zhí)對(duì)我的惡劣影響。正因?yàn)閷⑺�有與自己扯上關(guān)系的事件都以自我為中心考慮，那么我當(dāng)然就會(huì)認(rèn)為我的一切都是理所當(dāng)然的正確，尤其是對(duì)年輕于我的朋友們，我更是倚老賣老、盛氣凌人。像我這樣的一個(gè)“傲慢狂”，經(jīng)常在許多重要的問(wèn)題上獨(dú)排眾議，語(yǔ)氣之強(qiáng)硬實(shí)在令人難以忍受。但為了顧全大局，同事、朋友、佛友們只有忍氣吞聲。直到在一次活動(dòng)中，我無(wú)理干涉一位佛友的計(jì)劃，令他面臨混亂的困境。面對(duì)此種情形，歷來(lái)忍讓的他再也容忍不下，就當(dāng)眾聲淚俱下地訴說(shuō)了我的不是。如此激烈的舉動(dòng)，對(duì)我不啻當(dāng)頭棒喝。面對(duì)突如其來(lái)的反彈，我一時(shí)手足無(wú)措。盡管后來(lái)也口頭上向他表示了歉意，但說(shuō)實(shí)話，心里卻沒(méi)有一絲一毫改過(guò)的念頭。我甚至想，算我倒霉，碰到了這么一個(gè)不濟(jì)的工作伙伴，反正我沒(méi)錯(cuò)，并不需要向任何人澄清，也沒(méi)接受他人勸解的必要。

　　其實(shí)師父曾多次向我講過(guò)“你對(duì)我錯(cuò)，你好我壞”的道理，但我歷來(lái)都將之視為和稀泥似的“中庸”之道，我根本就沒(méi)意識(shí)到在六波羅蜜的“忍辱”道中，其中飽含有“無(wú)我”的般若空性慧光，而假如沒(méi)有了空去自我的智慧，則你所做的一切所謂佛事，從究竟?fàn)顟B(tài)而言，還是逃脫不掉有相有為的框框。而“一切有為法，如夢(mèng)幻泡影”，當(dāng)然也涵蓋了這種造作�；叵肽顷囎樱�我還把這句話向別人說(shuō)過(guò)無(wú)數(shù)遍，卻從不曾領(lǐng)悟自己實(shí)乃一個(gè)最好的負(fù)面例子，從不曾領(lǐng)悟這句話其實(shí)是針對(duì)自我意識(shí)膨脹的我，而非別人而言的。

　　如今回想當(dāng)初，如果我認(rèn)真改過(guò)，認(rèn)真把佛法落實(shí)在自己的行動(dòng)中，又或者被師父訓(xùn)斥一下，我那假道學(xué)的可憎面孔也許會(huì)早日卸下。一個(gè)學(xué)佛的同道遇到如此野蠻的我，恐怕真的會(huì)因此而退失道心，因?yàn)樗�碰的是一個(gè)多么背離佛陀圣言的“修行者”��！不知悔改的我仍自高自大，這樣發(fā)展的最終結(jié)果便是幾乎所有的朋友都漸漸離我而去。

　　我從此開始體味到了那種難言的孤獨(dú)，但我卻仍舊找不出個(gè)中原因。無(wú)明蒙蔽了我的雙眼，最后我變成了獨(dú)行俠。

　　最終僅剩下來(lái)的一位知心朋友再也無(wú)法容忍我對(duì)他人無(wú)理的態(tài)度，他不惜以友情做最后的賭注，厲斥了我的人生準(zhǔn)則與行持作風(fēng)。他勸導(dǎo)我及時(shí)檢討，否則終將因內(nèi)心的傲慢與言語(yǔ)的魯莽而失去所有的友誼。記得他在信中說(shuō)道：一個(gè)人的言詞惡劣，無(wú)法讓人信服他的心地。修行人在萬(wàn)般努力中，第一門功課就應(yīng)學(xué)會(huì)廣結(jié)善緣。如若與人盡結(jié)惡緣，這個(gè)修行人還能成就什么事業(yè)呢？……

　　往事真的是不堪回首，幸好對(duì)現(xiàn)在的我來(lái)說(shuō)，這些都已成為歷史了。當(dāng)一個(gè)人，特別是一個(gè)所謂的修行人，最后“修”到孤家寡人之時(shí)，除非愚癡頑固透頂之類的人物，我想無(wú)論如何他都要考慮考慮自身存在的問(wèn)題了。改掉自身的陋習(xí)真的不是一件容易的事，光是面對(duì)自己就已讓我痛苦不堪了，更不用說(shuō)放下“我”的所有執(zhí)著了。在與自己痛苦相較量的那些時(shí)日里，我總算看清了一個(gè)淺顯的事實(shí)：說(shuō)和做對(duì)許多人而言都是分開的，但如果不能心行如一、自他平等，那一個(gè)人的修行就絕無(wú)最終成功之理。慢慢地我發(fā)現(xiàn)，在我試著學(xué)會(huì)隨緣、學(xué)會(huì)態(tài)度謙和、學(xué)會(huì)語(yǔ)氣溫和之后，我與眾人的磨擦自然減少，相互之間的親切感自然增加。到量后，當(dāng)我相似地學(xué)會(huì)放下對(duì)自我的偏執(zhí)后，我發(fā)現(xiàn)眼前、心中的世界真的明亮了許多。當(dāng)你能夠觀想，并近似地嘗試、體驗(yàn)萬(wàn)物一體的偉大感覺時(shí)，丟掉的小我將化為真正的同體大悲的情懷。

　　全賴師長(zhǎng)朋友們善意地利用佛理的契機(jī)，才將我理直氣壯、目中無(wú)人的惡習(xí)糾正過(guò)來(lái)。這么些年的走南闖北、從東到西的經(jīng)歷，讓我的感觸與體會(huì)日漸良多，特別是在來(lái)到英國(guó)之后。在西方，我發(fā)現(xiàn)越來(lái)越多的人士都在接觸、鉆研、實(shí)修佛法，看來(lái)佛陀的智慧之光正在一點(diǎn)一點(diǎn)照亮西方的廣闊天地。對(duì)于佛法的科學(xué)性、可行性、究竟性，我相信廣大西方人士信受奉行的經(jīng)歷，一定會(huì)成為它們最可靠的佐證，這一點(diǎn)只需留待時(shí)間去證明。在這種日益高揚(yáng)的全球?qū)W佛熱的升溫中，我更是希望自己曾經(jīng)走過(guò)的這段彎路會(huì)給同行者及后來(lái)人提供借鑒與幫助。我真誠(chéng)希望每一個(gè)學(xué)佛人都能把佛法的無(wú)我觀念深植自己的靈魂深處，在時(shí)時(shí)拂拭蒙蔽在自性光芒之上的自私自利的行為障垢時(shí)，靠著精勤的自我觀照、自我反省、自我改進(jìn)、自我圓滿之努力，早日將自己打造成一個(gè)嶄新的真正的佛教徒。

　　來(lái)日方長(zhǎng)，要一步一步從自我做起；時(shí)不我待，應(yīng)一點(diǎn)一滴以自律行進(jìn)。真心希望，通過(guò)每個(gè)學(xué)佛者的自強(qiáng)不息、自凈己意，佛法的慧日能早一天高懸東西方的朗朗晴空之上。

　　蘇博士放下我執(zhí)的經(jīng)歷對(duì)修行人來(lái)說(shuō)具有非常重要的借鑒作用，可惜的是，不知有多少人能真正從中受到啟迪，因?yàn)楹芏嗍廊硕荚谝猿錆M自我偏見的文化媒體為吸收人生經(jīng)驗(yàn)的對(duì)境。大量的以分別尋伺所造的論點(diǎn)，鼓動(dòng)人們貪、嗔、癡無(wú)明妄動(dòng)的庸俗而淺薄的電視劇，還有消費(fèi)文化的迅猛流行與泛濫，都在把本來(lái)就很貧瘠的世人心識(shí)更引向浮躁、虛榮、貪執(zhí)的境地。在這種情況下，佛教的甚深“無(wú)我”正見又有多少人能深刻領(lǐng)會(huì)呢？

　　但我始終認(rèn)為，只要你認(rèn)真研究了中觀，你就一定能接受“無(wú)我”的觀點(diǎn)并從中受益，這也是東西方一些知識(shí)分子漸漸開始對(duì)中觀生起定解的根本原因所在。因而我希望大家都能學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)龍猛菩薩的《中論》、月稱論師的《入中論》、寂天菩薩的《入菩薩行論》中的“無(wú)我”道理，歷史上已有成千上萬(wàn)的修行者依之而走向了解脫。

　　在一個(gè)五欲橫流的世間，如果真要在生活中排除煩惱、取得與人共處、與環(huán)境共處的和諧，我們必須而且只能接受佛法“無(wú)我”甘露的滋潤(rùn)。