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第廿九課、禪宗(三)

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　　第廿九課禪宗(三)

　　佛祖語錄摘要

　　釋迦牟尼佛

　　有梵志，兩手各托一株花獻(xiàn)佛，佛命放下，梵志放下右手一株花，佛又命放下，梵志復(fù)放左手一株花，佛再命放下，梵志說：吾今兩手俱空，更放下個(gè)什么？佛說：汝當(dāng)放舍外六塵、內(nèi)六根、中六識、到無可舍處，便是汝放身命處，梵志于言下悟無生忍。

　　念佛者離諸想，諸想不生，心無分別，無名字，無障礙，無欲無得，不起覺觀 (1)。何以故？舍利弗！隨所念，起一切諸想，皆是邪見。舍利弗！隨無所有，無覺無觀，無生無滅，通達(dá)是者，名為念佛。如是念中，無貪無著，無逆無順，無名無想，舍利弗！無想無語，乃名念佛 (2)。

　　四祖道信

　　四祖對法融禪師 (3) 說：百千法門，同歸方寸，河沙妙德，總在心源，一切戒門定門慧門，神通變化，悉自具足，不離汝心。一切煩惱業(yè)障，本來空寂，一切因果，皆如夢幻，無三界可出，無菩提可求。人與非人，性相平等，大道虛曠，絕思絕慮，如是之法，汝今已得，更無闕少，與佛何殊？更無別法。汝但任心自在，莫作觀行，亦莫澄心，莫起貪鎮(zhèn)，莫懷愁慮，蕩蕩無礙，任意縱橫。不作諸善，不作諸惡，行住坐臥，觸目遇緣，總是佛之妙用，快樂無憂，故名為佛。

　　馬祖道一禪師

　　夫求法者，應(yīng)無所求，心外無別佛，佛外無別心，不取善，不舍惡，凈穢兩邊，俱不依估，達(dá)罪性空，念念不可得，無自性故。故三界唯心，森羅萬像，一法之所印。

　　道不用修，但莫污染。何為污染？但有生死心，造作趣向，皆是污染。若欲直會(huì)其道，平常心是道，何謂平常心？無造作，無是非，無取舍，無斷常，無凡圣。故經(jīng)云：非凡夫行，非圣賢行，是菩薩行。只如今行住坐臥，應(yīng)機(jī)接物盡是道，道即法界，乃至河沙妙用，不出法界，若不然者，云何言心地法門？云何言無盡燈？一切法皆是心法，一切名皆是心名，萬法皆從心生，心為萬法之根本。

　　石頭希遷禪師 (5)

　　吾之法門，先佛傳授，不論禪定精進(jìn)，不論禪定精進(jìn)，惟達(dá)佛之知見，即心即佛，心佛眾生，菩提煩惱，名異體一。當(dāng)知自己心靈，體離斷常，性非垢凈，湛然圓滿，凡圣齊同，應(yīng)用無方，離心意識。三界六道，惟自心現(xiàn)，水月鏡像，豈有生滅，若能知之，無所不備。

　　黃檗希運(yùn)禪師 (6)

　　惟此一心即是佛，佛與眾生，更無別異。世人著相外求，求之轉(zhuǎn)失，使佛覓佛，將心捉心，窮劫盡形，終不能得，但得息念忘慮，佛自現(xiàn)前。

　　凡夫多為境礙心，事礙理，常欲逃境以安心，摒事以存理。不知乃是心礙境，理礙事，但令心空境自空，理寂事自寂，勿倒用心也。

　　一切諸法，乃至六道，皆由心造。如今但無無心，頓息諸緣，莫生妄想分別，無人無我，無貪鎮(zhèn)憎愛，但除卻如許妄想，性自本來清凈，即是修行菩提。若不會(huì)此意，縱你廣學(xué)，勤苦修行，木食草衣，不識自心，皆名邪行，盡作天魔外道，水陸諸神，如此修行，當(dāng)復(fù)何益？

　　如今但一切時(shí)中，行住坐臥，皆學(xué)無心，亦無分別，亦無依倚，亦無住著，終日任運(yùn)騰騰 (7)，與疑人相似，世人盡不識你，你亦不用教人識不識。心如頑石頭，都無縫罅，一切法透你心不入，兀然無著，如此始有少分相應(yīng)，透得三界境過，名為佛出席。

　　【注釋】

　　(1)

　　見第二十一課注四。

　　(2)

　　見佛藏經(jīng)。

　　(3)

　　法融禪師潤州韋氏子，年十九投茅山落發(fā)，后入牛頭山，棲于石室，遇四祖道信，發(fā)明心要，付與頓教法門，遂成旁系，數(shù)傳而絕。