拜佛要訣 拜佛對身體的好處

  拜佛要訣

  大醒法師著

  為什么要拜佛

  正確的拜佛

  佛遍十方

  為什么要拜佛

  佛教徒為何要拜佛呢?是佛需要我們拜嗎?還是我們需要拜佛?

  佛就是覺者。是對一切事、理都明白清楚的人。他了知宇宙中千千萬萬種事物,各種相似與不相似,相同與不相同的生命形態(tài)。因為佛對于他們的生活、身體和心靈的習(xí)氣全部了解,所以能讓一切眾生離苦得樂,只要眾生肯學(xué)習(xí),肯依照他的話去做。

  其次,佛還完全了解宇宙間一切生命形態(tài)的來龍去脈。也知道生死之間到底是怎么轉(zhuǎn)換?如何轉(zhuǎn)接?因此他能幫助一切眾生從各個生命形態(tài)轉(zhuǎn)換成另一種他們所企盼的生命形態(tài),讓他們能在一種理想的情況下生活。

  復(fù)次,佛還能印證一切,包括花草樹木乃至山河大地,甚至星球、宇宙,一切沒有感情、無痛覺、無思考能力、我們稱之為無情眾生的東西。它們的成住壞空是如何形成的?佛無一不知,無一不曉。

  至于無情眾生與有情眾生之間的關(guān)系,無論微細或巨大的、直接的或間接的,何者在先何者居后,以及彼此的依存、互動,他都了然于胸。

  佛本是眾生之一,經(jīng)過累劫修行然后成佛。佛的基本條件有三;第一,他能確實了解眾生平等,所以他對自己很有信心,卻絲毫沒有優(yōu)越感。其次,有很偉大的成就,所以能了解一切宇宙的真相。他要經(jīng)過三大阿僧祇劫的學(xué)習(xí)、修行、印證。‘劫’是佛陀時代當(dāng)?shù)厝擞嬎銜r間的一個單位;一個阿僧祇劫,大概是十的后面再排五十個零,用這樣長的時間來學(xué)習(xí)、修行及印證,所以他能從眾生轉(zhuǎn)為佛。

  佛有很大的成就,但決不執(zhí)著于已有的成就。當(dāng)因緣具足時,他還可以放棄他的成就,所以正法明如來,放棄了佛位,退歸菩薩位,以尋聲救苦的觀世音大士身分,來護持法藏比丘,成就西方極樂世界。第三,該他做的,他會當(dāng)仁不讓,但沒有絲毫的支配欲。他并不期待別人服從,只是一切盡其在我,盡其所能去成就別人。

  既然佛沒有絲毫的優(yōu)越感,所以一定不需要我們拜他。那么,我們佛教徒為什么還要拜佛呢?拜佛是一種運動嗎?如果是的話,我們看一看,日常生活中所做的運動,到底有什么目的?大概不外乎是為了身心的健康吧!那要怎么來運動呢?所謂運動就是運用各種方式來活動我們的身體、四肢,以及內(nèi)臟,乃至身體的任何部分,讓它幫助我們?nèi)コ膊。_到身心安寧,這是運動的最終目的。

  可是,我們?nèi)绻屑氂^察,便會發(fā)現(xiàn)有很多運動并不能使我們獲得極大的利益,因為這些運動的本身沒有具備圓滿、方便、安全的條件。譬如游泳,雖然是一種很好的運動,但是皮膚功能不好,對空氣中的濕氣、細菌、病毒、花粉等抵抗力不足的人,當(dāng)他游泳時,很容易得到風(fēng)濕關(guān)節(jié)炎、結(jié)膜炎、上呼吸道感染、感冒、中耳炎、喉嚨痛等疾病。如果是婦女,正值生理期間,一下水,身體下半部的熱能較低的話,還容易得到婦科的感染,所以游泳有這些方面的缺失,我們必須要注意。

  慢跑有一段時間很流行,因為它很方便。穿運動鞋也好,穿普通的球鞋也好,甚至穿拖鞋也可以,只要跑得動就行;但不適宜于曾經(jīng)摔過跤、出過車禍、扭傷、產(chǎn)后失調(diào)或脊椎骨先天性構(gòu)造較弱的人。

  慢跑,通常可以讓我們的心臟比較健康,如果跑的方法和呼吸的方法正確,心肺都會得到好處。我們的脊椎骨節(jié)間天生便夾了一片軟墊,好讓脊椎避震,如果這些結(jié)構(gòu)不好,慢跑就容易形成脊椎骨剌;關(guān)節(jié)曾經(jīng)扭傷過的人,容易得到關(guān)節(jié)炎;婦女生產(chǎn)多又缺乏調(diào)養(yǎng)、身體虛弱,身體下半部的能源不夠者,如果慢跑,容易形成子宮下垂;有疝氣的人就容易脫腸,有的人甚至肛門會下垂脫落,有氧舞蹈更是如此。

  現(xiàn)在推行各式各樣的運動,希望大家得到身心的安康,所以就有奧林匹克世運會。它的宗旨本來是很好,但參賽者為了好勝,慢慢就變了質(zhì),成了商業(yè)化,更糟糕的是,有些選手在有意無意或無奈之下,服用藥物來促進興奮,終于傷害了自已。所以我們推廣運動這么多年,正式醫(yī)療系統(tǒng)中就增多了一個科目─運動傷害科。

  大家都知道運動必須要有肌肉,沒有肌肉就不能運動。身體那些部位有肌肉呢?臉部、頸部、四肢、腹部、背后都有肌肉。內(nèi)臟當(dāng)中,如心臟就有很強壯的肌肉;胃腸、子宮、膀胱都有肌肉,可是它不聽我們支配,所以稱作‘不隨意肌’。肺臟、腎臟和肝臟都沒有肌肉。

  剛才我們談到,運動就是要運用各種方式來活動我們的身體,讓心臟也動,腸胃也動;可是有些內(nèi)臟,因為沒有肌肉,所以不能動。還有一個很重要的地方,就是大腦,它也沒有肌肉,到底我們那些運動可以運動到這些地方呢?游泳、有氧舞蹈、慢跑,這些都是間接的運動。欲達到運動的最佳效果,就要運動到那些不動的地方。因此,前面略為介紹的那些間接的運動都不是很好的方法。

  那么拜佛有什么好處呢?剛才談到內(nèi)臟中有不隨意肌,即不隨著你的意志來控制,所以叫不隨意肌。幸好我們還有兩組肌肉是隨意肌,是那兩組呢?橫隔膜和腰大肌。橫隔膜上面是肺和心臟,下面是胃腸、胰臟、肝臟、腎臟、膀胱、子宮、卵巢、小腸等。還有兩條很粗很壯的肌肉,叫做腰大肌,它約在脊椎骨中間,橫隔膜后面的地方,它黏在脊椎骨,斜斜的往前下方走,走到骨盤的中間附近。

  從側(cè)面看橫隔膜就像把我們的身體切成上下兩半,腰大肌它是從下半部斜斜的橫切我們的身體。如果這兩組肌肉可以運動,那就相當(dāng)理想,因為當(dāng)橫隔膜上下運動的時候,它就可以按摩我們的肺臟。為什么橫隔膜上下運動對我們的肺臟有這么重要呢?因為從氣管下來,直到心窩的地方,這里有一個穴道,中醫(yī)叫做檀中。氣會檀中,因為它從這里分成兩條支氣管跑到肺臟里去。我們呼吸時,氣體的進進出出,都要經(jīng)過總支氣管。

  婦女講話,細聲細氣,呼吸也很溫柔。一般來講,她們換氣,只在肺臟的中間部分,所以肺臟中,上面有廢氣,下面也有廢氣,可是換來換去,大部分都是在這里換;所以有人開玩笑說,這就是女眾比較‘小器’的原因。的確如此,因為這種方式只換了三分之一的氣。

  橫隔膜如果得到很恰當(dāng)?shù)倪\動,就可以幫助肺臟下面的三分之一廢氣、臟氣排出來。氧氣可以下到肺臟的下面三分之一。橫隔膜的上下運動,活動量夠的話,連肺部上面的三分之一都可以換氣。所以橫隔膜對肺臟很重要。它恰當(dāng)?shù)纳舷律担徒凶龈故胶粑M隔膜的上下運動還可以按摩心臟、肝臟(因為肝臟就在它的下面)胃、胰臟和脾臟。

  再下面一點的的子宮、卵巢、膀胱、小腸、大腸等怎么辦呢?那就要靠腰大肌了。腰大肌與脊椎骨相連,剛好靠近腎臟動脈的后方。當(dāng)我們手握緊,肌肉就會鼓起來,顯出它的彈性和硬度,這叫肌肉收縮。例如用力捏住橡皮水管,讓它的出口變小,此時,水流便噴射而出。因此,腰大肌運動就是腰大肌在收縮,因為它的前面還有內(nèi)臟,這時一運動,它就繃緊,所以腎臟的動脈和靜脈就好像給夾住了。一松一緊形成了運動,一夾一放,因此血就會沖進沖出,腎臟好像被沖洗一番。沿此而下,此肌旁邊有很多血管,分別延伸到內(nèi)臟、腸子里去。

  因為腰大肌是斜伸進到骨盤的前方附近,它很長,所以通常分開兩段來運動。上半段與下半段運動是不一樣的,當(dāng)下半部運動時,就可以按摩,使得血液沖洗下面的子宮、卵巢、膀胱、大腸、攝護腺等。因此橫隔膜與腰大肌的運動是多么重要!

  那么,我們?nèi)绾巫寵M隔膜與腰大肌來運動呢?就是拜佛。拜佛的時候,第一個動作,上身前屈,這時上半身與下半身形成九十度,頭也是水平的,既不垂也不仰。身體形成這個姿勢時,腰大肌下半部便收縮,這時它就把橫隔膜拉下來,再配合身體前面的腹直肌,后面的背肌放松,人就是九十度鞠躬,此時橫隔膜運動與腰大肌下半截運動,跪下去五體投地后再起來時,主要就是要運動腰大肌的上半截。

  如何能讓腰大肌的上半截收縮放松呢?這時必須要用腳大趾,用它踮起來使臀部提高,如此腰大肌上半截收縮,就能把下半身提起來。

  拜佛含有很深奧的道理,拜佛務(wù)必注意細節(jié),需要有人好好指導(dǎo)。當(dāng)五體投地拜下去時,腳掌與地面若是呈九十度的話,這種姿勢就無法達到前面所講的效果,正確的姿勢應(yīng)該是腳背貼著地面:站起來時,則用大腳趾尖一踮,臀部提高(身體不可往后退),然后站起來。

  我們拜佛如果身體往后退,用腳跟站起來的話,就無法達到運動的目的。為避免犯這個毛病,所以拜佛最好能穿海青。為什么要穿海青呢?因為海青很長,拜下去后,當(dāng)要站起來時,身體若往后退,則腳跟會踩到海青的后擺,這時便知道自已的方法有誤。

  所以我們應(yīng)該要知道如何運用腳趾,及腰大肌上半部的力量把臀部提高起來,使我們的內(nèi)臟得到運動,這是直接的運動而不是間接的運動。

  單靠體表肌肉的活動來間接運動內(nèi)臟是‘事倍功半’;而用直接運動內(nèi)臟的方法是‘事半功倍’,兩者都可以促進身體的健康。

  再談到如何運動大腦?因為大腦沒有肌肉,它既松又軟,像嫩豆腐一樣,我們能不能使它運動?它關(guān)系到我們的生命和智能,是非常重要的部分,所以有頭骨特別保護它,整個緊密的把它包起來。打電動玩具,填字游戲,你以為這是運動大腦嗎?這是運用大腦,而不是運動大腦。所謂運動,就是讓大腦能夠動,才叫運動。你怎么運動它呢?如果有一桶水,不能直接碰到水,你要如何才能讓水動呢?晃動桶子或旋轉(zhuǎn)它,可以使桶內(nèi)的水動蕩;如果想使桶里的水動得很均勻的話,司用一枝木棍在桶邊一敲,就會形成一個共振的同心圓,既然是同心圓,就表示里面的運動量很均勻。但是這些辦法不能用來運動大腦,因為容易造成頭昏腦脹。

  大腦里邊有一個很小的器官——內(nèi)分泌腺,其中對人類特別重要的,叫做腦下垂體。它關(guān)系到我們的免疫系統(tǒng)。年輕時,它還影響到個人的身高和身材。它是內(nèi)分泌的總司令,包括甲狀腺、腎上腺等許多種,都由它統(tǒng)領(lǐng)。最奇妙的一點,腦下垂體是我們壽命的鬧鐘,它把我們叫醒,因為它既然掌管免疫系統(tǒng)和內(nèi)分泌,也就如同一個國家的國防和經(jīng)濟首長,因此,甲狀腺和腎上腺的機能,全受它的調(diào)度。

  最奇妙的一點,腦下垂體是我們生命的鬧鐘,它會給我們一些提醒?茖W(xué)家研究過,為什么人的身體常常在生命終結(jié)前的最后兩年迅速衰敗,百病叢生?原因是腦下垂體在此時機能錯亂。所以,這時候的腦下垂體,簡直成了催命符。腦下垂體的血液循環(huán)得不好的話,我們就會提早一點往生。所以如何運動腦下垂體是非常重要的。但總不能叫我們?nèi)プ鲎矇\動!所以佛教就教我們要五體投地。

  五體投地與用頭去撞墻壁,或用頭去磕地板有什么不同呢?當(dāng)然不同,記得小時候玩風(fēng)箏,小孩子在下面拉著線,放得很高很遠,只要在地面輕輕地扯動一下,上面的風(fēng)箏就會兜圓圈了,活動量便很大。人體的經(jīng)絡(luò)就好比風(fēng)箏的線,而我們的每根手指和腳趾各有不同的經(jīng)絡(luò),用現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的觀點來解釋,經(jīng)絡(luò)就是人類不同頻率的能量場。

  古代為什么說十指連心?因為每一根手指都有經(jīng)絡(luò),經(jīng)過四肢直接通到腦袋去,所以稱十指連心。我們運動手指時,就可運動到大腦里不同的中樞。透過各別的經(jīng)絡(luò),對大腦里不同的范圍、深度,產(chǎn)生不同功能的運動效果。

  經(jīng)過人類幾千年來的試驗考證,我們知道大拇指和大腳趾的腹面,就是我們腦下垂體的反應(yīng)區(qū),所以拜佛時腳趾尖踮高,把身體撐起來,就可以刺激到腦下垂體。如果去過南美洲巴拿馬運河的人,就知道在巴拿馬運河上航行,不能從這一端直接通到另一端。必須分成三段,經(jīng)過第一段,閘門關(guān)起來,把水位提高,然后閘門打開,通行到第二站,第二站通過后,閘門又關(guān)起來,水位升高,才可通過全程。

  我們這個腦下垂體,很難直接碰觸得到,外面有很厚的頭蓋骨保護著,只好經(jīng)過經(jīng)絡(luò)去刺激它。就好比小孩子,透過手中的線來操縱風(fēng)箏一樣。所以拜佛時,五體投地。首先是大腳趾收到訊息:皮膚底下的神經(jīng)接受到壓力,傳達到腦下垂體。然后,彎腰、頭著地、翻掌。起身的時候,用手指尖的力量把上半身撐起,這三段式的動作完成之后,好比通過了巴拿馬運河的三道閘門。

  為何有如此體會呢?有人頭痛多年,吃藥罔效,問他那里痛?他說有時這邊痛,有時那邊痛,有時那邊痛,有時頭頂痛,有時前面,有時后面,有時全部痛,有時又不如那里痛,說不痛又像痛。這種情形,可能是腦下垂體附近的一個血管周圍出了問題。那個地方如果充血,血液循環(huán)不好,這種痛就很難治。如果是腦出血、腦中風(fēng)、爆血管時,那就麻煩大了,因為它在大腦的深層,像在地底里的水溝,碰不到也摸不著,非常麻煩。如果因緣具足,碰到一位高明的針灸醫(yī)生,他很可能就會在大腳趾的腦下垂體穴道反應(yīng)區(qū)上放血或扎針,這樣很快就治好頭痛。幾滴血被放出來,頭就不痛,所以‘一針見血’,被形容為馬上見效。只是現(xiàn)在的人治病,要求快好、又要不痛,藥又要像巧克力糖,真是難為醫(yī)生。

  腳趾放了血、扎了針,如果效果還不夠明顯,可能要用到手的大拇指,更嚴(yán)重一點,就要在眉心(印堂)下針,(這里是腦下垂體幾何圖形的投射區(qū),這樣三針齊下,頭痛大概就不成問題了。)

  正確的拜佛

  拜佛為何要五體投地呢?如果大家能了解拜佛可以健康長壽,使我們大腦得到運動,有助于開智慧的話,自然都會愿意去拜佛。所以拜佛的目的,是為了身體健康、開智慧,使我們的心靈得到安詳,是;雙修的好方法。

  只有了解其中的道理之后,才易于起信,知識分子尤其如是,否則便會誤會拜佛是迷信,以為拜佛的人自己不知努力而終日祈求。其實,拜佛若有所求,也只是求自己。明白了這個道理,便無論他的學(xué)問多大,社會地位多高,也會在佛前心甘情愿五體投地了。

  小孩子不了解這當(dāng)中的道理,所以,當(dāng)你帶他到了道場的時候,不要勉強他跪,不要勉強他拜,除非事先跟他溝通過。有時,我們發(fā)現(xiàn)東方人,身為長輩者,有強烈的支配欲,非要別人聽從他的命令不可。所以老人家?guī)е『⒌搅说缊觯约喊菹氯チ耍舭l(fā)現(xiàn)小孩子仍傻楞楞地站著,就急切地催促他‘跪下!跪下!’他跪是跪了,拜也拜了,但嘴巴同時念念有詞,不知在罵人,還是罵菩薩?

  佛菩薩當(dāng)然不會計較,因為他們心中已無我相。如果用這個樣子頂禮法師呢?有時卻會使法師起了煩惱,因為看到那個小孩一臉的不高興,嘴里又念念有詞,法師的心里就難過了。所以,不要勉強別人,佛菩薩和法師都不會在乎有沒有人拜他。法師是佛的弟子,佛怎么做,他就怎么學(xué)。修行人并不希求人家向他拜,只是傳統(tǒng)已經(jīng)形成,只好讓人家運動、運動,開開智慧罷了。

  一般喜歡爬山的人,不只爬小山,還要爬大山、高山,甚至很危險的懸崖峭壁都要去爬,爬過了,他就很有成就感,站在山頂上,志得意滿,顧盼自豪。但是,有一座山很難爬,天下沒有幾個人能超越它,那就是我們心里的‘我慢山’,甚至于大修行人,也往往在此敗落,留下‘千年道行一朝喪’的遺憾。名利永遠是人心的腐蝕劑。所以,信徒禮拜,可以算是對修行人的考驗;別人拜他的時候,自己心里有沒有飄飄然的感覺?有的話,那就糟了。因此,修行就是在‘修心’。

  很多人常到寺院拜三昧水懺,其中有多少人了解三昧水懺的典故呢?悟達法師當(dāng)年做了國師,連皇帝都要向他頂禮,并特別用檀香木做了一張高高大大的座椅供養(yǎng)他。當(dāng)皇帝率領(lǐng)文武百官禮拜國師的時候,不免使他洋洋得意起來;心想‘哈哈!皇帝都拜我,我?guī)煾付紱]得過這種殊榮呢!我比師父還了不起!’國師平常小考、中考都考得很好,偏偏這個大考出了問題。他平常爬山是逢山過山,什么懸崖峭壁都經(jīng)歷過了,就是跨不過這座‘我慢山’。護法神看到,搖頭三嘆,離他而去。護法神一走,那個在他身邊跟了十輩子的冤鬼,終于等到機會了,立即鉆進他的膝蓋,變成人面瘡。這個故事還記得吧?

  在佛教里,拜的學(xué)問是很大的!拜的人要有學(xué)問,受拜者更要有學(xué)問,希望從今以后,人家拜佛要心無掛礙。有的人皈依了佛教,但他拜不下去,為什么?不愿意拜木頭呀!佛是不需要我們拜的,佛要是需要我們拜的話,就不能稱佛。為什么拜佛的功德很大?因為拜佛能使身體健康,開智慧,那是千金難買的,這不是功德無量是什么?

  我們的一切煩惱痛苦起因于太執(zhí)著。現(xiàn)在學(xué)佛了,以后要放下執(zhí)著、放棄不好的習(xí)氣。但是突然間要改也很不容易,要有技巧,必須婉轉(zhuǎn)。尤其勸說別人時,更要如此。因為一執(zhí)著,心里就沒有光明,現(xiàn)在學(xué)佛皈依了,拜佛就要面向光明?墒且屑记桑褶D(zhuǎn),所以拜佛時,五體投地之后,接著手要提起來轉(zhuǎn)一個彎,再張開,這是象征得到光明。在雙掌著地時,手掌向里邊不是黑暗的嗎?當(dāng)很婉轉(zhuǎn)地張開就得到光明了,這表示接受到十方三世諸佛菩薩摩訶薩的慈悲智慧。然后握拳,這時不叫執(zhí)著,叫做把握。你‘把握’了就不要只放在自己的口袋,你還要很婉轉(zhuǎn)有技巧的還諸大地,因為大地培育了眾生及一切生命形態(tài)。

  在頂禮拜佛時,要將我們的無明煩惱等執(zhí)著,很婉轉(zhuǎn),很善巧地放下,同時把握慈悲智慧;除自己受用外,還要回向在大地生長的一切眾生。然后就用手指尖撐起上半身。

  為什么要向內(nèi)轉(zhuǎn)?因為從心里面向內(nèi)心求,向內(nèi)心去反省。你有了智慧光明、慈悲喜舍,你便要向外宏揚。除了這表法,它還有另外一種意思:我們手的內(nèi)側(cè)有三條經(jīng)絡(luò),第一條是肺臟跟淋巴系統(tǒng),中間的一條是血管跟神經(jīng)系統(tǒng),第三條是心臟系統(tǒng)跟小腸消化吸收系統(tǒng)。惟有這樣提起來轉(zhuǎn)一個圈,才能完全發(fā)揮兩面肌肉的運動。

  為什么有的人平常做早晚課時,或參加法會誦經(jīng)持咒拜懺時,會喘氣?因為不懂技巧。無論念佛、誦經(jīng)、唱贊都有一定的技巧與方法,這是讓我們訓(xùn)練呼吸。人的一生過程與呼吸有極密切的關(guān)系。譬如持名念佛,就是稱念阿彌陀佛,執(zhí)持佛的名號。持名念佛法門也有很多種方法;有一口氣念十句佛號的,因為他的橫膈膜運動量很充足,即丹田之力很充足,而且很有經(jīng)驗,可以一口氣念十聲,甚至二十聲、至三十聲以上,不急不緩、不喘。所以持名念佛法門有一口氣多念,有多口氣(換氣)多念,有用上氣念,也有用下氣念;不懂的人就上氣不接下氣地念,因此就會喘。為何容易喘呢?原因就是沒有拜佛,就算有拜佛,也不懂要領(lǐng)。如果能用正確的姿勢來拜佛,能量場就會擴大,呼吸就會順暢,氣血就容易流通。

  有一位老太太覺得佛教很好,所以希望她的女兒也能接觸佛法,親近法師。但是因為她女兒和婆家的眷屬都是很虔誠的天主教徒,所以成為障礙。她女兒十七年來鼻子一直過敏,屢醫(yī)不愈,現(xiàn)在已屆中年了,所以她很希望我能幫她的女兒結(jié)個善緣。但因女兒心有疑慮,自認(rèn)并非佛教徒,所以不太愿意來親近法師;她也擔(dān)心法師不喜歡她,因此總不肯聽從母親的勸導(dǎo)。后來,我對她說:‘你不要叫她來寺院親近法師,不要跟她講結(jié)什么緣,做什么功德;只要告訴她來看醫(yī)生,這樣就好了。’

  提供學(xué)習(xí)的場所是學(xué)校,用來治病的場所就是醫(yī)院,所以道場不一定叫它道場!金剛經(jīng)》上說的:‘所謂佛法,即非佛法,是名佛法。’以此類推,‘所謂寺院,即非寺院,是名寺院。’因此我告訴老太太不要執(zhí)著這些名稱,回去只要告訴女兒,叫她來醫(yī)院給醫(yī)生看一看就可以了。

  果然她照法師的話告訴她女兒,第二天,她女兒就來了,但她保持她的原則,一進門就說:‘醫(yī)生你好!’那倒無妨,反正‘所謂醫(yī)生,即非醫(yī)生,是名醫(yī)生。’

  她四肢發(fā)達,肌肉很有彈性,為她診斷之后就告訴她:‘你雖然很喜歡運動,尤其是游泳,但是,因為你皮膚不好,很干燥,又有香港腳。現(xiàn)在又有身孕,平常容易喉嚨痛,中耳炎等,所以游泳對你不太適合。’

  既然游泳不能解決鼻子過敏的問題,可見這種間接運動不適合。所以又告訴她:‘你不如直接地運動內(nèi)臟吧!’尤其她已有孕在身,有些運動容易導(dǎo)致流產(chǎn),于是教她拜佛。但一聽到拜佛,她就心有顧忌,說:‘我們天主教沒有這樣拜呢!’我說:‘你不要想那是拜佛,只是運動。不過你的運動有別于你媽媽的運動,你拜的時候,就面向著你的圣母瑪莉亞五體投地好了。’

  ‘還有當(dāng)你五體投地拜下以后,手要做翻掌、握拳后再翻掌的動作,并且要連續(xù)做三十六次才可以起身。’她說:‘坐著做不可以嗎?’我說:‘不可以,因為這個時候,你足趾的閘門沒有打開,手臂的閘門也沒有打開,所以不行。圣母瑪莉亞是慈悲的,何況你是在拜她。為了你的健康,免得你媽媽擔(dān)心,還有你婆婆等著抱孫子,為了這些人,你就應(yīng)該做這個運動。’

  她又問:‘那么,一天要拜多少呢?’我說:‘既然你一天可以游泳一兩個小時,那就拜一百零八拜吧!’于是她就照著這個方法去拜,結(jié)果拜了一個月以后,十七年的鼻子過敏就治好了。

  所以大家要知道,我們拜佛不是迷信,如果佛菩薩要我們拜的話,那對她應(yīng)該沒有效才對。為什么還這么有效?就這一點可證明佛教的教主,不是要人向他禮拜的?墒牵銌问侨ツ罘鹛、誦經(jīng)、持咒或打坐,缺少了拜佛,效果就不好。因為動靜本來是相輔相成的,因此一定要先拜佛,然后才開始誦經(jīng),持咒,這是有次第的。

  記得,不可一到道場,看到人家在打坐,你也跟著打坐;人家在誦經(jīng),你也跟著誦經(jīng),但人家誦到那里,你卻不知道。為什么?因為念得太快了,跟不上怕不好意思,只好嘴巴跟念念有詞。勉強地跟,到后來就容易喘氣,有的人就生煩惱。有些太太很虔誠,惹得先生不高興,就說:‘你呀!不拜佛都沒事,你拜佛參加法會回來臉青嘴唇白,還喘氣。不拜佛、不信佛就沒有這些煩惱,看你,一信佛就這樣。’

  因此我們真的要好好自我反;如同進一所學(xué)校,本來就要按部就班。依照著一定的課程、教法和修法來學(xué)習(xí),怎能盲修瞎練呢?因此,誦經(jīng)持咒不要跟別人比,他快是他的事,你跟不來就是跟不來,因為每個人的肺活量、橫膈膜一上一下的活動范圍有所不同。

  學(xué)佛皈依后,第一件事就是好好的拜佛,能夠一天拜一百零八拜,不氣喘,不臉紅,然后才開始打坐、誦經(jīng)、持咒、念佛等等,這樣效果就不一樣了。有的人不明白,以為師父捉弄他;叫他拜佛,他就小聲地跟人家說:‘你看他天天都這么忙,他自己都不曉得有沒有天天拜呢!’你要了解,你還沒飽,你只好繼續(xù)吃,別人吃飽了,只是招待你,不一定要陪你吃。同一桌吃飯,各人吃飯各人飽,他不吃他餓肚皮,你吃你飽。別人有沒有拜,是他的事,你為了身體健康,為了讓大腦運動,開智慧,你便得老老實實地拜。

  另外,還發(fā)現(xiàn)一個問題,有一位老太太,因為膝蓋痛,來看病,問她痛多久了?‘一個月。’‘以前有沒有痛過?’‘沒有。’‘有沒有摔過?’‘沒有。’‘有沒有出過車禍?’‘沒有。’什么都沒有。‘那么你一個月前日常生活中有沒有特別的一些活動或事情?好好想想!’‘!有啦,拜佛呀!’問她怎么拜,拜給我看看!她就在磁磚地板上‘喀’的一聲跪下去,頭也‘喀’的碰地,這么虔誠會有好報嗎?

  再問她:‘除了膝蓋會痛,你還容易頭昏,對嗎?’她說:‘是!你怎么知道?好厲害喔!難怪人家說你有神通。’唉!有時想解釋都很麻煩。拜佛,明明是為了健康,開智慧,怎么會拜到這般糊涂呢?不要說老人家,就是年輕人這樣‘喀’地跪下去,膝蓋也會受不了,頭也如此用力碰撞地板,不但開不了智慧,還會長個包。所以剛學(xué)拜佛的人,要用一個軟拜墊,尤其是身材肥胖的人,他拜下去就起不來,所以要用軟拜墊,讓肌肉、橫膈膜、腰大肌強壯了,然后才拿開軟墊。一俟功夫純熟,連拜墊也不用了。

  一般人常愛比快,所以拜佛也求快。拜佛不要比賽快慢,平常我們的心就難得靜下來,最難修的,就是動中修。凡是一舉一動都是修行,所以身體雖然在拜佛,但仍應(yīng)練習(xí)保持心如止水。拜佛拜到肌肉骨骼都很放松以后,這時就可以更進一步專注的來修心。雖然要拜得非常慢,但不能像機器人一樣,喀!喀!喀!要像打太極拳的樣子,慢慢的,很柔和很連貫得拜。佛教的‘太極拳’僅有三招:九十度鞠躬、五體投地、腳趾用力提起臀部站起來,就這三招,全身統(tǒng)統(tǒng)都運動到了。

  這時不必用軟墊,因為跪得很慢,膝蓋也不會受傷,一點都不痛。而且手指的力量也夠,可用指尖把身體撐起來。功夫再好一點的人,就用三只手指,更好一點,就用兩只,最好的只用一只。

  在地毯上拜好不好?地毯有長毛,容易藏灰塵,有的人貪快,又給自己訂了目標(biāo),十分鐘要拜一百零八拜,所以拜得像風(fēng)一樣,一拜下去就起來,幾次以后,地毯中的灰塵也跟著起來了,呼吸又很急促,所以拜下去就‘哈咻!哈咻!’,本來是很健康的,拜了一百零八拜后,就鼻子過敏。所以家里或道場要是鋪地毯的話,要準(zhǔn)備毛巾或墊布使用,以防灰塵。

  天上的電與地下的電,正負常常不一樣,所以高樓屋頂上有避雷針,把上面的電導(dǎo)下來。電的產(chǎn)生,一定要形成一個循環(huán)才能導(dǎo)電,在我的《醫(yī)緣說法》一書中,就談到我們?nèi)祟惖碾姶艌觯谟√锰幍碾姶艌鼍团c我們腳板腳背的電磁場不一樣。因此,五體投地時,才能形成一個循環(huán),如果不是五體投地,那個磁場就不能形成一個圓圈,因此就沒有電磁場的變化,就不能與大地、大自然的電磁場打成一片,這會影響我們的健康與智慧的開發(fā)。

  現(xiàn)代人常常穿皮鞋,與大地的電磁場都絕緣了。古代人常打赤腳,對身體多少都有好的影響。了解這一點,以后如果前后院花園有草地,大家看清楚沒有蛇或昆蟲螞蟻的話,早上起來最好打赤腳在草地上走一走,對身體很有助益;尤其是患高血壓的老人家,把你的注意力和感覺放在腳板底,常常如此,就能幫助血壓下降,不用完全依靠藥物了。

  因此,佛教的行、住、坐、臥都可以修行。如果小孩子問你:‘媽媽,為什么佛菩薩都光腳丫?’你就知道怎么回答了。有時候小孩子問一些問題很有趣,也很實際。有一位媽媽居然回答小孩說:‘因為那個時候印度很窮,沒有鞋子穿,所以佛菩薩都打赤腳。’所以有很多年輕人、知識分子不能接受佛教,我們身為佛教徒,要好好反省、檢點與懺悔。

  有居士問到,拜佛的時候,到底往東拜好?還是往西拜好?或往南還是往北?又有居士說,反正拜佛就應(yīng)該向著佛菩薩圣像拜才對。這讓我想起一件事,記得大概在五年前,美國某個很有名、很大很莊嚴(yán)的道場,舉行三壇大戒。因為是新成立的道場,剛拿到使用執(zhí)照,正是百事待舉的時候,因此很多事情都未準(zhǔn)備妥當(dāng)?墒侨龎蠼鋾r間已迫在眉睫,工作人員只好全力以赴。因為準(zhǔn)備工作未盡理想,報名參加受戒的人又很多,所以在大雄寶殿舉行法會,當(dāng)大家一起拜佛懺悔時,發(fā)生一些很有趣的事情。

  有一位戒子站在第二排的外線道,倒數(shù)第一位。大眾拜佛時,為求動作整齊畫一,就一個命令一個動作,如同軍隊一般,只是用引磬代替口令而已。所以,‘叮!’的一聲,大家就拜下去,地方本來很大,但受戒的人多,這時場地便顯得小了,感覺很擁擠。因此當(dāng)他拜下去時,發(fā)現(xiàn)前面已無余地,想往后退,又發(fā)現(xiàn)后有成排的腦袋,大家拜時,他總不能站著不拜,因此,拜下去時,很直覺的反應(yīng)就是往空的地方拜。因此,前面三尊大佛他沒拜,卻朝向走道那邊拜,但拜得很自在,沒有起煩惱,他沒想到什么虔誠不虔誠,或恭敬不恭敬等問題。

  后來他一拜下去時,就聽到后面的人在講:‘胖又不知自己胖,還往后退!’另外一個人拜下去就回過頭來說:‘誰叫你頭這么大?’他聽了也覺得好笑。再拜下去時,他又向空拜,這時身旁的一位同修心地很好,看他再拜下去時,就伸手一把抓住他說:‘這邊才是佛,你是不是太感動、太虔誠,拜昏了頭,佛在這邊!’

  他不想解釋,也不適合在那種場合解釋。在莊嚴(yán)的大雄寶殿中,除了維那的聲音,及大眾誦經(jīng)、持咒、念佛聲之外,不應(yīng)該有其他聲音,所以他就不講話,繼續(xù)往空拜下去。但旁邊的人又抓住他:‘過來這邊,你是不是沒戴眼鏡?’

  拜佛到底要向那里拜?一定要向著佛像拜嗎?像這種情況,知果向著佛像拜,勢必推到前面的人;往后退,就會擠到后面的人,應(yīng)該怎么辦呢?

  正在雜念紛紜時,他抬頭看到了三團光。他是一位受過科學(xué)訓(xùn)練的知識分子,平常就不相信神通、奇跡等事情,當(dāng)時雖已近傍晚,但不致于有如此鮮亮的光團出現(xiàn)。難道是拜時頭叩得太重,眼花了?他揉揉眼睛,再仔細看,光團仍在,而且自遠而近,越來越大,越來越亮,整整看了兩分鐘左右。這時候,他拜下也看,站起也看,顯然不能專心。后來他生起了貪念,想一直看下去,當(dāng)再抬頭時,光團已消失無蹤了。

  事后他在想,大概是佛菩薩要告訴他,心里有光才是重要,否則只是在裝模作樣。本來法會是讓大眾懺悔的,怎么會有人說;‘胖不知胖?’‘頭這么大?’等等。所以我們拜佛時,要是沒有懺悔心,不知道‘隨緣不變,不變隨緣’的話,那拜佛懺悔有何意義?

  六祖惠能大師說過,‘禮本折慢幢’。本來一種禮貌,一種形式,是用來折服我們驕慢的‘幢’,如同禮拜、鞠躬、五體投地等,只是一種幫助你表達謙虛的儀式,以折服自己驕傲的心,如此而已。所以我們拜佛時,驕傲的心不能夠折服、不能夠減少,那我們拜什么佛呢!

  有一個國家,在一般人的印象里,他的國民好像很有禮貌,他們一見到人就鞠躬,你鞠四十度,他就回六十度;你鞠六十度,他就回九十度。鞠躬本來是在提醒大家要互相尊重,互相體諒,因此鞠躬的時候總是互相低頭。但是這個民族,鞠躬了這么多年,他們的驕傲心、我慢心如果不改,這種儀式就變成一種沒有效果的形式;可能越鞠躬就越驕傲、越狂妄。

  因此,我們拜佛千萬要小心,不可犯了這些毛病。要是越拜越驕傲的話,無論一天一百零八拜或兩個一百零八拜,甚至更多,都變成毫無意義。不要以為拜佛拜久了,就有功夫;就算有功夫,那也只是做做體操,運動、運動而已。如果不了解拜佛的精神,那就不容易開智慧,頂多是稍為聰明一點而已,也不會具備慈悲喜舍。所以我們?nèi)砸屑み@個民族,他給我們修行人一個很好的警惕與啟示。

  佛遍十方

  至于拜佛要朝那個方向?其實,方向是出于我們?nèi)祟惖腻e覺。為什么有東方與西方?因為古代的人,眼見日出日沒,便訂立太陽升起的地方為東方,太陽下去的地方為西方。他們一直以為太陽是環(huán)繞著地球轉(zhuǎn),以為地球是宇宙的中心,這也是我們?nèi)祟惖陌谅氖谷弧?/p>

  在《醫(yī)緣說法》這本書中,談到何處是西方?在地球上不同的地區(qū),東南西北,就有不同的電磁場與能量場。譬如大氣層里,上面的氣層與下面的氣層,壓力不一樣,因為壓力不一樣,就形成交換。上面的氣壓高就往下,下面的氣壓高就往上。

  我們念過物理,有關(guān)電學(xué),大家應(yīng)該還記得,一個左旋定律,當(dāng)電流通過,就會產(chǎn)生一個磁場,稱為左旋定律。其實這個定律,在某一種情況下,不單可用在電磁場,連重力場都可適用;丶以囋嚳,把浴缸放滿水,然后把塞子拔起,水便往下漏,形成一個旋轉(zhuǎn)的方向,也就是形成一個漩渦。

  如果上面的氣壓與下面的氣壓,相差得太多,一上一下,它就形成了龍卷風(fēng)。氣流如此,液體、河流、大海也是如此;甚至地殼、地層都一樣。地層并沒有標(biāo)準(zhǔn)的厚度,有的地方薄,有的地方厚,有些地方壓力較大,就形成火山,再大一些,火山就爆炸。地殼也是在移動,只是它移動得很慢,我們不太覺得。它的移動,有上下高低的變化,移動得太激烈,就造成地震。當(dāng)它移動時,就會有不同的力量,尤其是上下移動時,就會有壓力的變遷。

  當(dāng)下面的地層往上移時,所產(chǎn)生的力量,會形成往上旋轉(zhuǎn)的變動,如果地層要下陷時,有股力量從上而下,就形成另一個方向的旋轉(zhuǎn)。這就是古人所謂的‘風(fēng)水龍穴所在’。本來這是一門符合科學(xué)的自然環(huán)境學(xué),只因它太深奧,不容易抓到重點,它時而有形,時而無形,讓人們只知其然,而不如其所以然。經(jīng)過長遠的年代,人心不古,居心不良的人,便藉此學(xué)問來恐嚇斂財,因此就形成風(fēng)水的大迷信,誤解了‘風(fēng)水’,它原是很科學(xué)的。

  成佛、成菩薩,必須要證悟《心經(jīng)》中的四句話——‘色即是空,空即是色,色不異空,空不異色。’假使套上代數(shù)的一個方程式,以色就是物質(zhì),空就是能量來代替,則變成——‘物質(zhì)即是能量,能量即是物質(zhì),物質(zhì)不異能量,能量不異物質(zhì)。’而物質(zhì)與能量是可以相互轉(zhuǎn)換的。

  愛因斯坦發(fā)明了一個公式,E=MC2,E是能量,M是質(zhì)量,C2是光的速度平方。如果他拿到諾貝爾獎金,應(yīng)該分一點給釋迦牟尼佛。所有成佛的人應(yīng)該都知道E=MC2到底是怎么一回事?愛因斯坦只是在想像,他是一位理論家,而非實驗家,只是藉著計算導(dǎo)出公式,并沒有做實驗!是后來的人經(jīng)過實驗,證明他的理論是對的。

  所以佛菩薩都必須經(jīng)歷《心經(jīng)》這四句經(jīng)文的修證,然后才可以憑著自己的愿力,成就佛凈土,這不是一件容易的事情。因此,拜佛應(yīng)該朝那個方向,真要考據(jù)的話,是有方向的。我們?nèi)梭w也是個電磁場,地球也有電磁場,人類彼此間有關(guān)系,但不會絕對的互相影響。同理,大氣里邊有電磁場、能量場的交換,它與我們雖有關(guān)系,但不是絕對的影響到我們。液體、河流、大海也是如此。如佛經(jīng)中便記載著人類是有電磁場的。

  《觀無量壽佛經(jīng)》和《無量壽佛經(jīng)》中談到,只要證悟到聲聞乘,身體就會放光,放光的范圍有八尺。證悟到菩薩的境界,他的電磁場就有幾千里。所以,佛教儀軌中的一舉一動,乃至任何法器佛像,都含藏大量訊息,包括知識、經(jīng)驗、智慧及宇宙的奧秘都在其中。我們拜佛時,常?吹椒鹣窈竺嬗袌A光的表征,那是佛光,表法,也是電磁場。

  因此,在不同地方拜佛,只要心很虔誠,便會有感應(yīng),所謂感應(yīng),就是和佛菩薩的電磁場重疊。兩個電磁場、能量場碰在一起,通常只有兩種情形出現(xiàn),第一種是頻率一樣,互相重疊,互相增強;第二種是兩者頻率互相抵消。世間所謂好風(fēng)水,其實就是能量很高的地方,有福報的人住在這個地方,身體會健康,心情愉快,想出來的主意非常高明,所以得人信賴,事事順?biāo),就叫?lsquo;福地福人居’。換個沒有福報的人住進去,因為福報不夠,自己的能量場很低,與它的頻率不相應(yīng),于是非死即得病,因為自己的能量場被抵消掉了。因此,為什么有的人住這個房子,身體健康,心情愉快、家庭和樂;換別人搬進去,便可能迥然不同,就是這個道理。

  所以說,‘風(fēng)水’、‘方向’對我們是有關(guān)系的,但不是絕對的影響。我們不能否定古人的一切經(jīng)驗,完全否定別人的經(jīng)驗,就是我執(zhí)。你說佛是這樣子,那是‘佛執(zhí)’。你又說法是這樣子,那又是‘法執(zhí)’。

  真正的大修行人能舍,所謂‘法尚應(yīng)舍,何況非法’?所以他知道風(fēng)水這回事,但不迷信。只要自己有浩然正氣,光明正大,到那里都是福地。菩薩所在的地方,連附近的電磁場都會改變。所以,一位阿羅漢住在那個村莊,那個村莊便太平無事。

  廣欽老和尚是當(dāng)代的高僧,他在山洞中修行,老虎都來護法。本來只是公老虎來,后來還帶著母老虎、小老虎一起來,何以致此?因為他能改變老虎的電磁場,使他們生起慈悲心,猴子也來獻果,鳥也來獻花。

  我們不能否定大自然的環(huán)境科學(xué),但是,千萬不可迷信。已經(jīng)拜佛的人,還一直找人來看風(fēng)水,這不是笑話嗎?自已是佛教徒,還要請外行人來幫你擺佛桌?达L(fēng)水的說佛桌應(yīng)該朝西,你便朝西,結(jié)果讓佛像面向墻壁,這樣如法嗎?所以拜阿彌陀佛一定要向西拜嗎?要知道佛的法性遍十方,無所不在。我們學(xué)佛修行,如果修到連常識都沒有了,豈不太遺憾了嗎?

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