拜佛要訣 拜佛對身體的好處

　　拜佛要訣

　　大醒法師著

　　為什么要拜佛

　　正確的拜佛

　　佛遍十方

　　為什么要拜佛

　　佛教徒為何要拜佛呢？是佛需要我們拜嗎？還是我們需要拜佛？

　　佛就是覺者。是對一切事、理都明白清楚的人。他了知宇宙中千千萬萬種事物，各種相似與不相似，相同與不相同的生命形態(tài)。因為佛對于他們的生活、身體和心靈的習(xí)氣全部了解，所以能讓一切眾生離苦得樂，只要眾生肯學(xué)習(xí)，肯依照他的話去做。

　　其次，佛還完全了解宇宙間一切生命形態(tài)的來龍去脈。也知道生死之間到底是怎么轉(zhuǎn)換？如何轉(zhuǎn)接？因此他能幫助一切眾生從各個生命形態(tài)轉(zhuǎn)換成另一種他們所企盼的生命形態(tài)，讓他們能在一種理想的情況下生活。

　　復(fù)次，佛還能印證一切，包括花草樹木乃至山河大地，甚至星球、宇宙，一切沒有感情、無痛覺、無思考能力、我們稱之為無情眾生的東西。它們的成住壞空是如何形成的？佛無一不知，無一不曉。

　　至于無情眾生與有情眾生之間的關(guān)系，無論微細或巨大的、直接的或間接的，何者在先何者居后，以及彼此的依存、互動，他都了然于胸。

　　佛本是眾生之一，經(jīng)過累劫修行然后成佛。佛的基本條件有三；第一，他能確實了解眾生平等，所以他對自己很有信心，卻絲毫沒有優(yōu)越感。其次，有很偉大的成就，所以能了解一切宇宙的真相。他要經(jīng)過三大阿僧祇劫的學(xué)習(xí)、修行、印證。‘劫’是佛陀時代當(dāng)?shù)厝擞嬎銜r間的一個單位；一個阿僧祇劫，大概是十的后面再排五十個零，用這樣長的時間來學(xué)習(xí)、修行及印證，所以他能從眾生轉(zhuǎn)為佛。

　　佛有很大的成就，但決不執(zhí)著于已有的成就。當(dāng)因緣具足時，他還可以放棄他的成就，所以正法明如來，放棄了佛位，退歸菩薩位，以尋聲救苦的觀世音大士身分，來護持法藏比丘，成就西方極樂世界。第三，該他做的，他會當(dāng)仁不讓，但沒有絲毫的支配欲。他并不期待別人服從，只是一切盡其在我，盡其所能去成就別人。

　　既然佛沒有絲毫的優(yōu)越感，所以一定不需要我們拜他。那么，我們佛教徒為什么還要拜佛呢？拜佛是一種運動嗎？如果是的話，我們看一看，日常生活中所做的運動，到底有什么目的？大概不外乎是為了身心的健康吧！那要怎么來運動呢？所謂運動就是運用各種方式來活動我們的身體、四肢，以及內(nèi)臟，乃至身體的任何部分，讓它幫助我們?nèi)コ�疾病，達到身心安寧，這是運動的最終目的。

　　可是，我們?nèi)绻�仔細觀察，便會發(fā)現(xiàn)有很多運動并不能使我們獲得極大的利益，因為這些運動的本身沒有具備圓滿、方便、安全的條件。譬如游泳，雖然是一種很好的運動，但是皮膚功能不好，對空氣中的濕氣、細菌、病毒、花粉等抵抗力不足的人，當(dāng)他游泳時，很容易得到風(fēng)濕關(guān)節(jié)炎、結(jié)膜炎、上呼吸道感染、感冒、中耳炎、喉嚨痛等疾病。如果是婦女，正值生理期間，一下水，身體下半部的熱能較低的話，還容易得到婦科的感染，所以游泳有這些方面的缺失，我們必須要注意。

　　慢跑有一段時間很流行，因為它很方便。穿運動鞋也好，穿普通的球鞋也好，甚至穿拖鞋也可以，只要跑得動就行；但不適宜于曾經(jīng)摔過跤、出過車禍、扭傷、產(chǎn)后失調(diào)或脊椎骨先天性構(gòu)造較弱的人。

　　慢跑，通常可以讓我們的心臟比較健康，如果跑的方法和呼吸的方法正確，心肺都會得到好處。我們的脊椎骨節(jié)間天生便夾了一片軟墊，好讓脊椎避震，如果這些結(jié)構(gòu)不好，慢跑就容易形成脊椎骨剌；關(guān)節(jié)曾經(jīng)扭傷過的人，容易得到關(guān)節(jié)炎；婦女生產(chǎn)多又缺乏調(diào)養(yǎng)、身體虛弱，身體下半部的能源不夠者，如果慢跑，容易形成子宮下垂；有疝氣的人就容易脫腸，有的人甚至肛門會下垂脫落，有氧舞蹈更是如此。

　　現(xiàn)在推行各式各樣的運動，希望大家得到身心的安康，所以就有奧林匹克世運會。它的宗旨本來是很好，但參賽者為了好勝，慢慢就變了質(zhì)，成了商業(yè)化，更糟糕的是，有些選手在有意無意或無奈之下，服用藥物來促進興奮，終于傷害了自已。所以我們推廣運動這么多年，正式醫(yī)療系統(tǒng)中就增多了一個科目─運動傷害科。

　　大家都知道運動必須要有肌肉，沒有肌肉就不能運動。身體那些部位有肌肉呢？臉部、頸部、四肢、腹部、背后都有肌肉。內(nèi)臟當(dāng)中，如心臟就有很強壯的肌肉；胃腸、子宮、膀胱都有肌肉，可是它不聽我們支配，所以稱作‘不隨意肌’。肺臟、腎臟和肝臟都沒有肌肉。

　　剛才我們談到，運動就是要運用各種方式來活動我們的身體，讓心臟也動，腸胃也動；可是有些內(nèi)臟，因為沒有肌肉，所以不能動。還有一個很重要的地方，就是大腦，它也沒有肌肉，到底我們那些運動可以運動到這些地方呢？游泳、有氧舞蹈、慢跑，這些都是間接的運動。欲達到運動的最佳效果，就要運動到那些不動的地方。因此，前面略為介紹的那些間接的運動都不是很好的方法。

　　那么拜佛有什么好處呢？剛才談到內(nèi)臟中有不隨意肌，即不隨著你的意志來控制，所以叫不隨意肌。幸好我們還有兩組肌肉是隨意肌，是那兩組呢？橫隔膜和腰大肌。橫隔膜上面是肺和心臟，下面是胃腸、胰臟、肝臟、腎臟、膀胱、子宮、卵巢、小腸等。還有兩條很粗很壯的肌肉，叫做腰大肌，它約在脊椎骨中間，橫隔膜后面的地方，它黏在脊椎骨，斜斜的往前下方走，走到骨盤的中間附近。

　　從側(cè)面看橫隔膜就像把我們的身體切成上下兩半，腰大肌它是從下半部斜斜的橫切我們的身體。如果這兩組肌肉可以運動，那就相當(dāng)理想，因為當(dāng)橫隔膜上下運動的時候，它就可以按摩我們的肺臟。為什么橫隔膜上下運動對我們的肺臟有這么重要呢？因為從氣管下來，直到心窩的地方，這里有一個穴道，中醫(yī)叫做檀中。氣會檀中，因為它從這里分成兩條支氣管跑到肺臟里去。我們呼吸時，氣體的進進出出，都要經(jīng)過總支氣管。

　　婦女講話，細聲細氣，呼吸也很溫柔。一般來講，她們換氣，只在肺臟的中間部分，所以肺臟中，上面有廢氣，下面也有廢氣，可是換來換去，大部分都是在這里換；所以有人開玩笑說，這就是女眾比較‘小器’的原因。的確如此，因為這種方式只換了三分之一的氣。

　　橫隔膜如果得到很恰當(dāng)?shù)倪\動，就可以幫助肺臟下面的三分之一廢氣、臟氣排出來。氧氣可以下到肺臟的下面三分之一。橫隔膜的上下運動，活動量夠的話，連肺部上面的三分之一都可以換氣。所以橫隔膜對肺臟很重要。它恰當(dāng)?shù)纳舷律�降，就叫做腹式呼吸。橫隔膜的上下運動還可以按摩心臟、肝臟（因為肝臟就在它的下面）胃、胰臟和脾臟。

　　再下面一點的的子宮、卵巢、膀胱、小腸、大腸等怎么辦呢？那就要靠腰大肌了。腰大肌與脊椎骨相連，剛好靠近腎臟動脈的后方。當(dāng)我們手握緊，肌肉就會鼓起來，顯出它的彈性和硬度，這叫肌肉收縮。例如用力捏住橡皮水管，讓它的出口變小，此時，水流便噴射而出。因此，腰大肌運動就是腰大肌在收縮，因為它的前面還有內(nèi)臟，這時一運動，它就繃緊，所以腎臟的動脈和靜脈就好像給夾住了。一松一緊形成了運動，一夾一放，因此血就會沖進沖出，腎臟好像被沖洗一番。沿此而下，此肌旁邊有很多血管，分別延伸到內(nèi)臟、腸子里去。

　　因為腰大肌是斜伸進到骨盤的前方附近，它很長，所以通常分開兩段來運動。上半段與下半段運動是不一樣的，當(dāng)下半部運動時，就可以按摩，使得血液沖洗下面的子宮、卵巢、膀胱、大腸、攝護腺等。因此橫隔膜與腰大肌的運動是多么重要��！

　　那么，我們?nèi)绾巫寵M隔膜與腰大肌來運動呢？就是拜佛。拜佛的時候，第一個動作，上身前屈，這時上半身與下半身形成九十度，頭也是水平的，既不垂也不仰。身體形成這個姿勢時，腰大肌下半部便收縮，這時它就把橫隔膜拉下來，再配合身體前面的腹直肌，后面的背肌放松，人就是九十度鞠躬，此時橫隔膜運動與腰大肌下半截運動，跪下去五體投地后再起來時，主要就是要運動腰大肌的上半截。

　　如何能讓腰大肌的上半截收縮放松呢？這時必須要用腳大趾，用它踮起來使臀部提高，如此腰大肌上半截收縮，就能把下半身提起來。

　　拜佛含有很深奧的道理，拜佛務(wù)必注意細節(jié)，需要有人好好指導(dǎo)。當(dāng)五體投地拜下去時，腳掌與地面若是呈九十度的話，這種姿勢就無法達到前面所講的效果，正確的姿勢應(yīng)該是腳背貼著地面：站起來時，則用大腳趾尖一踮，臀部提高（身體不可往后退），然后站起來。

　　我們拜佛如果身體往后退，用腳跟站起來的話，就無法達到運動的目的。為避免犯這個毛病，所以拜佛最好能穿海青。為什么要穿海青呢？因為海青很長，拜下去后，當(dāng)要站起來時，身體若往后退，則腳跟會踩到海青的后擺，這時便知道自已的方法有誤。

　　所以我們應(yīng)該要知道如何運用腳趾，及腰大肌上半部的力量把臀部提高起來，使我們的內(nèi)臟得到運動，這是直接的運動而不是間接的運動。

　　單靠體表肌肉的活動來間接運動內(nèi)臟是‘事倍功半’；而用直接運動內(nèi)臟的方法是‘事半功倍’，兩者都可以促進身體的健康。

　　再談到如何運動大腦？因為大腦沒有肌肉，它既松又軟，像嫩豆腐一樣，我們能不能使它運動？它關(guān)系到我們的生命和智能，是非常重要的部分，所以有頭骨特別保護它，整個緊密的把它包起來。打電動玩具，填字游戲，你以為這是運動大腦嗎？這是運用大腦，而不是運動大腦。所謂運動，就是讓大腦能夠動，才叫運動。你怎么運動它呢？如果有一桶水，不能直接碰到水，你要如何才能讓水動呢？晃動桶子或旋轉(zhuǎn)它，可以使桶內(nèi)的水動蕩；如果想使桶里的水動得很均勻的話，司用一枝木棍在桶邊一敲，就會形成一個共振的同心圓，既然是同心圓，就表示里面的運動量很均勻。但是這些辦法不能用來運動大腦，因為容易造成頭昏腦脹。

　　大腦里邊有一個很小的器官——內(nèi)分泌腺，其中對人類特別重要的，叫做腦下垂體。它關(guān)系到我們的免疫系統(tǒng)。年輕時，它還影響到個人的身高和身材。它是內(nèi)分泌的總司令，包括甲狀腺、腎上腺等許多種，都由它統(tǒng)領(lǐng)。最奇妙的一點，腦下垂體是我們壽命的鬧鐘，它把我們叫醒，因為它既然掌管免疫系統(tǒng)和內(nèi)分泌，也就如同一個國家的國防和經(jīng)濟首長，因此，甲狀腺和腎上腺的機能，全受它的調(diào)度。

　　最奇妙的一點，腦下垂體是我們生命的鬧鐘，它會給我們一些提醒�？茖W(xué)家研究過，為什么人的身體常常在生命終結(jié)前的最后兩年迅速衰敗，百病叢生？原因是腦下垂體在此時機能錯亂。所以，這時候的腦下垂體，簡直成了催命符。腦下垂體的血液循環(huán)得不好的話，我們就會提早一點往生。所以如何運動腦下垂體是非常重要的。但總不能叫我們?nèi)プ鲎矇�運動��！所以佛教就教我們要五體投地。

　　五體投地與用頭去撞墻壁，或用頭去磕地板有什么不同呢？當(dāng)然不同，記得小時候玩風(fēng)箏，小孩子在下面拉著線，放得很高很遠，只要在地面輕輕地扯動一下，上面的風(fēng)箏就會兜圓圈了，活動量便很大。人體的經(jīng)絡(luò)就好比風(fēng)箏的線，而我們的每根手指和腳趾各有不同的經(jīng)絡(luò)，用現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的觀點來解釋，經(jīng)絡(luò)就是人類不同頻率的能量場。

　　古代為什么說十指連心？因為每一根手指都有經(jīng)絡(luò)，經(jīng)過四肢直接通到腦袋去，所以稱十指連心。我們運動手指時，就可運動到大腦里不同的中樞。透過各別的經(jīng)絡(luò)，對大腦里不同的范圍、深度，產(chǎn)生不同功能的運動效果。

　　經(jīng)過人類幾千年來的試驗考證，我們知道大拇指和大腳趾的腹面，就是我們腦下垂體的反應(yīng)區(qū)，所以拜佛時腳趾尖踮高，把身體撐起來，就可以刺激到腦下垂體。如果去過南美洲巴拿馬運河的人，就知道在巴拿馬運河上航行，不能從這一端直接通到另一端。必須分成三段，經(jīng)過第一段，閘門關(guān)起來，把水位提高，然后閘門打開，通行到第二站，第二站通過后，閘門又關(guān)起來，水位升高，才可通過全程。

　　我們這個腦下垂體，很難直接碰觸得到，外面有很厚的頭蓋骨保護著，只好經(jīng)過經(jīng)絡(luò)去刺激它。就好比小孩子，透過手中的線來操縱風(fēng)箏一樣。所以拜佛時，五體投地。首先是大腳趾收到訊息：皮膚底下的神經(jīng)接受到壓力，傳達到腦下垂體。然后，彎腰、頭著地、翻掌。起身的時候，用手指尖的力量把上半身撐起，這三段式的動作完成之后，好比通過了巴拿馬運河的三道閘門。

　　為何有如此體會呢？有人頭痛多年，吃藥罔效，問他那里痛？他說有時這邊痛，有時那邊痛，有時那邊痛，有時頭頂痛，有時前面，有時后面，有時全部痛，有時又不如那里痛，說不痛又像痛。這種情形，可能是腦下垂體附近的一個血管周圍出了問題。那個地方如果充血，血液循環(huán)不好，這種痛就很難治。如果是腦出血、腦中風(fēng)、爆血管時，那就麻煩大了，因為它在大腦的深層，像在地底里的水溝，碰不到也摸不著，非常麻煩。如果因緣具足，碰到一位高明的針灸醫(yī)生，他很可能就會在大腳趾的腦下垂體穴道反應(yīng)區(qū)上放血或扎針，這樣很快就治好頭痛。幾滴血被放出來，頭就不痛，所以‘一針見血’，被形容為馬上見效。只是現(xiàn)在的人治病，要求快好、又要不痛，藥又要像巧克力糖，真是難為醫(yī)生。

　　腳趾放了血、扎了針，如果效果還不夠明顯，可能要用到手的大拇指，更嚴(yán)重一點，就要在眉心（印堂）下針，（這里是腦下垂體幾何圖形的投射區(qū)，這樣三針齊下，頭痛大概就不成問題了。）

　　正確的拜佛

　　拜佛為何要五體投地呢？如果大家能了解拜佛可以健康長壽，使我們大腦得到運動，有助于開智慧的話，自然都會愿意去拜佛。所以拜佛的目的，是為了身體健康、開智慧，使我們的心靈得到安詳，是�；�雙修的好方法。

　　只有了解其中的道理之后，才易于起信，知識分子尤其如是，否則便會誤會拜佛是迷信，以為拜佛的人自己不知努力而終日祈求。其實，拜佛若有所求，也只是求自己。明白了這個道理，便無論他的學(xué)問多大，社會地位多高，也會在佛前心甘情愿五體投地了。

　　小孩子不了解這當(dāng)中的道理，所以，當(dāng)你帶他到了道場的時候，不要勉強他跪，不要勉強他拜，除非事先跟他溝通過。有時，我們發(fā)現(xiàn)東方人，身為長輩者，有強烈的支配欲，非要別人聽從他的命令不可。所以老人家?guī)е�小孩到了道場，他自己拜下去了，若發(fā)現(xiàn)小孩子仍傻楞楞地站著，就急切地催促他‘跪下！跪下！’他跪是跪了，拜也拜了，但嘴巴同時念念有詞，不知在罵人，還是罵菩薩？

　　佛菩薩當(dāng)然不會計較，因為他們心中已無我相。如果用這個樣子頂禮法師呢？有時卻會使法師起了煩惱，因為看到那個小孩一臉的不高興，嘴里又念念有詞，法師的心里就難過了。所以，不要勉強別人，佛菩薩和法師都不會在乎有沒有人拜他。法師是佛的弟子，佛怎么做，他就怎么學(xué)。修行人并不希求人家向他拜，只是傳統(tǒng)已經(jīng)形成，只好讓人家運動、運動，開開智慧罷了。

　　一般喜歡爬山的人，不只爬小山，還要爬大山、高山，甚至很危險的懸崖峭壁都要去爬，爬過了，他就很有成就感，站在山頂上，志得意滿，顧盼自豪。但是，有一座山很難爬，天下沒有幾個人能超越它，那就是我們心里的‘我慢山’，甚至于大修行人，也往往在此敗落，留下‘千年道行一朝喪’的遺憾。名利永遠是人心的腐蝕劑。所以，信徒的禮拜，可以算是對修行人的考驗；別人拜他的時候，自己心里有沒有飄飄然的感覺？有的話，那就糟了。因此，修行就是在‘修心’。

　　很多人常到寺院拜三昧水懺，其中有多少人了解三昧水懺的典故呢？悟達法師當(dāng)年做了國師，連皇帝都要向他頂禮，并特別用檀香木做了一張高高大大的座椅供養(yǎng)他。當(dāng)皇帝率領(lǐng)文武百官禮拜國師的時候，不免使他洋洋得意起來；心想‘哈哈！皇帝都拜我，我?guī)煾付紱]得過這種殊榮呢！我比師父還了不起！’國師平常小考、中考都考得很好，偏偏這個大考出了問題。他平常爬山是逢山過山，什么懸崖峭壁都經(jīng)歷過了，就是跨不過這座‘我慢山’。護法神看到，搖頭三嘆，離他而去。護法神一走，那個在他身邊跟了十輩子的冤鬼，終于等到機會了，立即鉆進他的膝蓋，變成人面瘡。這個故事還記得吧？

　　在佛教里，拜的學(xué)問是很大的！拜的人要有學(xué)問，受拜者更要有學(xué)問，希望從今以后，人家拜佛要心無掛礙。有的人皈依了佛教，但他拜不下去，為什么？不愿意拜木頭呀！佛是不需要我們拜的，佛要是需要我們拜的話，就不能稱佛。為什么拜佛的功德很大？因為拜佛能使身體健康，開智慧，那是千金難買的，這不是功德無量是什么？

　　我們的一切煩惱痛苦起因于太執(zhí)著。現(xiàn)在學(xué)佛了，以后要放下執(zhí)著、放棄不好的習(xí)氣。但是突然間要改也很不容易，要有技巧，必須婉轉(zhuǎn)。尤其勸說別人時，更要如此。因為一執(zhí)著，心里就沒有光明，現(xiàn)在學(xué)佛皈依了，拜佛就要面向光明�？墒且�有技巧，要婉轉(zhuǎn)，所以拜佛時，五體投地之后，接著手要提起來轉(zhuǎn)一個彎，再張開，這是象征得到光明。在雙掌著地時，手掌向里邊不是黑暗的嗎？當(dāng)很婉轉(zhuǎn)地張開就得到光明了，這表示接受到十方三世諸佛菩薩摩訶薩的慈悲智慧。然后握拳，這時不叫執(zhí)著，叫做把握。你‘把握’了就不要只放在自己的口袋，你還要很婉轉(zhuǎn)有技巧的還諸大地，因為大地培育了眾生及一切生命形態(tài)。

　　在頂禮拜佛時，要將我們的無明煩惱等執(zhí)著，很婉轉(zhuǎn)，很善巧地放下，同時把握慈悲智慧；除自己受用外，還要回向在大地生長的一切眾生。然后就用手指尖撐起上半身。

　　為什么要向內(nèi)轉(zhuǎn)？因為從心里面向內(nèi)心求，向內(nèi)心去反省。你有了智慧光明、慈悲喜舍，你便要向外宏揚。除了這表法，它還有另外一種意思：我們手的內(nèi)側(cè)有三條經(jīng)絡(luò)，第一條是肺臟跟淋巴系統(tǒng)，中間的一條是血管跟神經(jīng)系統(tǒng)，第三條是心臟系統(tǒng)跟小腸消化吸收系統(tǒng)。惟有這樣提起來轉(zhuǎn)一個圈，才能完全發(fā)揮兩面肌肉的運動。

　　為什么有的人平常做早晚課時，或參加法會誦經(jīng)持咒拜懺時，會喘氣？因為不懂技巧。無論念佛、誦經(jīng)、唱贊都有一定的技巧與方法，這是讓我們訓(xùn)練呼吸。人的一生過程與呼吸有極密切的關(guān)系。譬如持名念佛，就是稱念阿彌陀佛，執(zhí)持佛的名號。持名念佛法門也有很多種方法；有一口氣念十句佛號的，因為他的橫膈膜運動量很充足，即丹田之力很充足，而且很有經(jīng)驗，可以一口氣念十聲，甚至二十聲、至三十聲以上，不急不緩、不喘。所以持名念佛法門有一口氣多念，有多口氣（換氣）多念，有用上氣念，也有用下氣念；不懂的人就上氣不接下氣地念，因此就會喘。為何容易喘呢？原因就是沒有拜佛，就算有拜佛，也不懂要領(lǐng)。如果能用正確的姿勢來拜佛，能量場就會擴大，呼吸就會順暢，氣血就容易流通。

　　有一位老太太覺得佛教很好，所以希望她的女兒也能接觸佛法，親近法師。但是因為她女兒和婆家的眷屬都是很虔誠的天主教徒，所以成為障礙。她女兒十七年來鼻子一直過敏，屢醫(yī)不愈，現(xiàn)在已屆中年了，所以她很希望我能幫她的女兒結(jié)個善緣。但因女兒心有疑慮，自認(rèn)并非佛教徒，所以不太愿意來親近法師；她也擔(dān)心法師不喜歡她，因此總不肯聽從母親的勸導(dǎo)。后來，我對她說：‘你不要叫她來寺院親近法師，不要跟她講結(jié)什么緣，做什么功德；只要告訴她來看醫(yī)生，這樣就好了。’

　　提供學(xué)習(xí)的場所是學(xué)校，用來治病的場所就是醫(yī)院，所以道場不一定叫它道場�！�金剛經(jīng)》上說的：‘所謂佛法，即非佛法，是名佛法。’以此類推，‘所謂寺院，即非寺院，是名寺院。’因此我告訴老太太不要執(zhí)著這些名稱，回去只要告訴女兒，叫她來醫(yī)院給醫(yī)生看一看就可以了。

　　果然她照法師的話告訴她女兒，第二天，她女兒就來了，但她保持她的原則，一進門就說：‘醫(yī)生你好！’那倒無妨，反正‘所謂醫(yī)生，即非醫(yī)生，是名醫(yī)生。’

　　她四肢發(fā)達，肌肉很有彈性，為她診斷之后就告訴她：‘你雖然很喜歡運動，尤其是游泳，但是，因為你皮膚不好，很干燥，又有香港腳。現(xiàn)在又有身孕，平常容易喉嚨痛，中耳炎等，所以游泳對你不太適合。’

　　既然游泳不能解決鼻子過敏的問題，可見這種間接運動不適合。所以又告訴她：‘你不如直接地運動內(nèi)臟吧！’尤其她已有孕在身，有些運動容易導(dǎo)致流產(chǎn)，于是教她拜佛。但一聽到拜佛，她就心有顧忌，說：‘我們天主教沒有這樣拜呢！’我說：‘你不要想那是拜佛，只是運動。不過你的運動有別于你媽媽的運動，你拜的時候，就面向著你的圣母瑪莉亞五體投地好了。’

　　‘還有當(dāng)你五體投地拜下以后，手要做翻掌、握拳后再翻掌的動作，并且要連續(xù)做三十六次才可以起身。’她說：‘坐著做不可以嗎？’我說：‘不可以，因為這個時候，你足趾的閘門沒有打開，手臂的閘門也沒有打開，所以不行。圣母瑪莉亞是慈悲的，何況你是在拜她。為了你的健康，免得你媽媽擔(dān)心，還有你婆婆等著抱孫子，為了這些人，你就應(yīng)該做這個運動。’

　　她又問：‘那么，一天要拜多少呢？’我說：‘既然你一天可以游泳一兩個小時，那就拜一百零八拜吧！’于是她就照著這個方法去拜，結(jié)果拜了一個月以后，十七年的鼻子過敏就治好了。

　　所以大家要知道，我們拜佛不是迷信，如果佛菩薩要我們拜的話，那對她應(yīng)該沒有效才對。為什么還這么有效？就這一點可證明佛教的教主，不是要人向他禮拜的�？墒牵�你單是去念佛號、誦經(jīng)、持咒或打坐，缺少了拜佛，效果就不好。因為動靜本來是相輔相成的，因此一定要先拜佛，然后才開始誦經(jīng)，持咒，這是有次第的。

　　記得，不可一到道場，看到人家在打坐，你也跟著打坐；人家在誦經(jīng)，你也跟著誦經(jīng)，但人家誦到那里，你卻不知道。為什么？因為念得太快了，跟不上怕不好意思，只好嘴巴跟念念有詞。勉強地跟，到后來就容易喘氣，有的人就生煩惱。有些太太很虔誠，惹得先生不高興，就說：‘你呀！不拜佛都沒事，你拜佛參加法會回來臉青嘴唇白，還喘氣。不拜佛、不信佛就沒有這些煩惱，看你，一信佛就這樣。’

　　因此我們真的要好好自我反��；如同進一所學(xué)校，本來就要按部就班。依照著一定的課程、教法和修法來學(xué)習(xí)，怎能盲修瞎練呢？因此，誦經(jīng)持咒不要跟別人比，他快是他的事，你跟不來就是跟不來，因為每個人的肺活量、橫膈膜一上一下的活動范圍有所不同。

　　學(xué)佛皈依后，第一件事就是好好的拜佛，能夠一天拜一百零八拜，不氣喘，不臉紅，然后才開始打坐、誦經(jīng)、持咒、念佛等等，這樣效果就不一樣了。有的人不明白，以為師父捉弄他；叫他拜佛，他就小聲地跟人家說：‘你看他天天都這么忙，他自己都不曉得有沒有天天拜呢！’你要了解，你還沒飽，你只好繼續(xù)吃，別人吃飽了，只是招待你，不一定要陪你吃。同一桌吃飯，各人吃飯各人飽，他不吃他餓肚皮，你吃你飽。別人有沒有拜，是他的事，你為了身體健康，為了讓大腦運動，開智慧，你便得老老實實地拜。

　　另外，還發(fā)現(xiàn)一個問題，有一位老太太，因為膝蓋痛，來看病，問她痛多久了？‘一個月。’‘以前有沒有痛過？’‘沒有。’‘有沒有摔過？’‘沒有。’‘有沒有出過車禍？’‘沒有。’什么都沒有。‘那么你一個月前日常生活中有沒有特別的一些活動或事情？好好想想！’‘��！有啦，拜佛呀！’問她怎么拜，拜給我看看！她就在磁磚地板上‘喀’的一聲跪下去，頭也‘喀’的碰地，這么虔誠會有好報嗎？

　　再問她：‘除了膝蓋會痛，你還容易頭昏，對嗎？’她說：‘是��！你怎么知道？好厲害喔！難怪人家說你有神通。’唉！有時想解釋都很麻煩。拜佛，明明是為了健康，開智慧，怎么會拜到這般糊涂呢？不要說老人家，就是年輕人這樣‘喀’地跪下去，膝蓋也會受不了，頭也如此用力碰撞地板，不但開不了智慧，還會長個包。所以剛學(xué)拜佛的人，要用一個軟拜墊，尤其是身材肥胖的人，他拜下去就起不來，所以要用軟拜墊，讓肌肉、橫膈膜、腰大肌強壯了，然后才拿開軟墊。一俟功夫純熟，連拜墊也不用了。

　　一般人常愛比快，所以拜佛也求快。拜佛不要比賽快慢，平常我們的心就難得靜下來，最難修的，就是動中修。凡是一舉一動都是修行，所以身體雖然在拜佛，但仍應(yīng)練習(xí)保持心如止水。拜佛拜到肌肉骨骼都很放松以后，這時就可以更進一步專注的來修心。雖然要拜得非常慢，但不能像機器人一樣，喀！喀！喀！要像打太極拳的樣子，慢慢的，很柔和很連貫得拜。佛教的‘太極拳’僅有三招：九十度鞠躬、五體投地、腳趾用力提起臀部站起來，就這三招，全身統(tǒng)統(tǒng)都運動到了。

　　這時不必用軟墊，因為跪得很慢，膝蓋也不會受傷，一點都不痛。而且手指的力量也夠，可用指尖把身體撐起來。功夫再好一點的人，就用三只手指，更好一點，就用兩只，最好的只用一只。

　　在地毯上拜好不好？地毯有長毛，容易藏灰塵，有的人貪快，又給自己訂了目標(biāo)，十分鐘要拜一百零八拜，所以拜得像風(fēng)一樣，一拜下去就起來，幾次以后，地毯中的灰塵也跟著起來了，呼吸又很急促，所以拜下去就‘哈咻！哈咻！’，本來是很健康的，拜了一百零八拜后，就鼻子過敏。所以家里或道場要是鋪地毯的話，要準(zhǔn)備毛巾或墊布使用，以防灰塵。

　　天上的電與地下的電，正負常常不一樣，所以高樓屋頂上有避雷針，把上面的電導(dǎo)下來。電的產(chǎn)生，一定要形成一個循環(huán)才能導(dǎo)電，在我的《醫(yī)緣說法》一書中，就談到我們?nèi)祟惖碾姶艌觯�在印堂處的電磁場就與我們腳板腳背的電磁場不一樣。因此，五體投地時，才能形成一個循環(huán)，如果不是五體投地，那個磁場就不能形成一個圓圈，因此就沒有電磁場的變化，就不能與大地、大自然的電磁場打成一片，這會影響我們的健康與智慧的開發(fā)。

　　現(xiàn)代人常常穿皮鞋，與大地的電磁場都絕緣了。古代人常打赤腳，對身體多少都有好的影響。了解這一點，以后如果前后院花園有草地，大家看清楚沒有蛇或昆蟲螞蟻的話，早上起來最好打赤腳在草地上走一走，對身體很有助益；尤其是患高血壓的老人家，把你的注意力和感覺放在腳板底，常常如此，就能幫助血壓下降，不用完全依靠藥物了。

　　因此，佛教的行、住、坐、臥都可以修行。如果小孩子問你：‘媽媽，為什么佛菩薩都光腳丫？’你就知道怎么回答了。有時候小孩子問一些問題很有趣，也很實際。有一位媽媽居然回答小孩說：‘因為那個時候印度很窮，沒有鞋子穿，所以佛菩薩都打赤腳。’所以有很多年輕人、知識分子不能接受佛教，我們身為佛教徒，要好好反省、檢點與懺悔。

　　有居士問到，拜佛的時候，到底往東拜好？還是往西拜好？或往南還是往北？又有居士說，反正拜佛就應(yīng)該向著佛菩薩圣像拜才對。這讓我想起一件事，記得大概在五年前，美國某個很有名、很大很莊嚴(yán)的道場，舉行三壇大戒。因為是新成立的道場，剛拿到使用執(zhí)照，正是百事待舉的時候，因此很多事情都未準(zhǔn)備妥當(dāng)�？墒侨龎�大戒時間已迫在眉睫，工作人員只好全力以赴。因為準(zhǔn)備工作未盡理想，報名參加受戒的人又很多，所以在大雄寶殿舉行法會，當(dāng)大家一起拜佛懺悔時，發(fā)生一些很有趣的事情。

　　有一位戒子站在第二排的外線道，倒數(shù)第一位。大眾拜佛時，為求動作整齊畫一，就一個命令一個動作，如同軍隊一般，只是用引磬代替口令而已。所以，‘叮！’的一聲，大家就拜下去，地方本來很大，但受戒的人多，這時場地便顯得小了，感覺很擁擠。因此當(dāng)他拜下去時，發(fā)現(xiàn)前面已無余地，想往后退，又發(fā)現(xiàn)后有成排的腦袋，大家拜時，他總不能站著不拜，因此，拜下去時，很直覺的反應(yīng)就是往空的地方拜。因此，前面三尊大佛他沒拜，卻朝向走道那邊拜，但拜得很自在，沒有起煩惱，他沒想到什么虔誠不虔誠，或恭敬不恭敬等問題。

　　后來他一拜下去時，就聽到后面的人在講：‘胖又不知自己胖，還往后退！’另外一個人拜下去就回過頭來說：‘誰叫你頭這么大？’他聽了也覺得好笑。再拜下去時，他又向空拜，這時身旁的一位同修心地很好，看他再拜下去時，就伸手一把抓住他說：‘這邊才是佛，你是不是太感動、太虔誠，拜昏了頭，佛在這邊！’

　　他不想解釋，也不適合在那種場合解釋。在莊嚴(yán)的大雄寶殿中，除了維那的聲音，及大眾誦經(jīng)、持咒、念佛聲之外，不應(yīng)該有其他聲音，所以他就不講話，繼續(xù)往空拜下去。但旁邊的人又抓住他：‘過來這邊，你是不是沒戴眼鏡？’

　　拜佛到底要向那里拜？一定要向著佛像拜嗎？像這種情況，知果向著佛像拜，勢必推到前面的人；往后退，就會擠到后面的人，應(yīng)該怎么辦呢？

　　正在雜念紛紜時，他抬頭看到了三團光。他是一位受過科學(xué)訓(xùn)練的知識分子，平常就不相信神通、奇跡等事情，當(dāng)時雖已近傍晚，但不致于有如此鮮亮的光團出現(xiàn)。難道是拜時頭叩得太重，眼花了？他揉揉眼睛，再仔細看，光團仍在，而且自遠而近，越來越大，越來越亮，整整看了兩分鐘左右。這時候，他拜下也看，站起也看，顯然不能專心。后來他生起了貪念，想一直看下去，當(dāng)再抬頭時，光團已消失無蹤了。

　　事后他在想，大概是佛菩薩要告訴他，心里有光才是重要，否則只是在裝模作樣。本來法會是讓大眾懺悔的，怎么會有人說；‘胖不知胖？’‘頭這么大？’等等。所以我們拜佛時，要是沒有懺悔心，不知道‘隨緣不變，不變隨緣’的話，那拜佛懺悔有何意義？

　　六祖惠能大師說過，‘禮本折慢幢’。本來一種禮貌，一種形式，是用來折服我們驕慢的‘幢’，如同禮拜、鞠躬、五體投地等，只是一種幫助你表達謙虛的儀式，以折服自己驕傲的心，如此而已。所以我們拜佛時，驕傲的心不能夠折服、不能夠減少，那我們拜什么佛呢！

　　有一個國家，在一般人的印象里，他的國民好像很有禮貌，他們一見到人就鞠躬，你鞠四十度，他就回六十度；你鞠六十度，他就回九十度。鞠躬本來是在提醒大家要互相尊重，互相體諒，因此鞠躬的時候總是互相低頭。但是這個民族，鞠躬了這么多年，他們的驕傲心、我慢心如果不改，這種儀式就變成一種沒有效果的形式；可能越鞠躬就越驕傲、越狂妄。

　　因此，我們拜佛千萬要小心，不可犯了這些毛病。要是越拜越驕傲的話，無論一天一百零八拜或兩個一百零八拜，甚至更多，都變成毫無意義。不要以為拜佛拜久了，就有功夫；就算有功夫，那也只是做做體操，運動、運動而已。如果不了解拜佛的精神，那就不容易開智慧，頂多是稍為聰明一點而已，也不會具備慈悲喜舍。所以我們?nèi)砸�感激這個民族，他給我們修行人一個很好的警惕與啟示。

　　佛遍十方

　　至于拜佛要朝那個方向？其實，方向是出于我們?nèi)祟惖腻e覺。為什么有東方與西方？因為古代的人，眼見日出日沒，便訂立太陽升起的地方為東方，太陽下去的地方為西方。他們一直以為太陽是環(huán)繞著地球轉(zhuǎn)，以為地球是宇宙的中心，這也是我們?nèi)祟惖陌谅�心使然�?/p>

　　在《醫(yī)緣說法》這本書中，談到何處是西方？在地球上不同的地區(qū)，東南西北，就有不同的電磁場與能量場。譬如大氣層里，上面的氣層與下面的氣層，壓力不一樣，因為壓力不一樣，就形成交換。上面的氣壓高就往下，下面的氣壓高就往上。

　　我們念過物理，有關(guān)電學(xué)，大家應(yīng)該還記得，一個左旋定律，當(dāng)電流通過，就會產(chǎn)生一個磁場，稱為左旋定律。其實這個定律，在某一種情況下，不單可用在電磁場，連重力場都可適用�；丶以囋嚳�，把浴缸放滿水，然后把塞子拔起，水便往下漏，形成一個旋轉(zhuǎn)的方向，也就是形成一個漩渦。

　　如果上面的氣壓與下面的氣壓，相差得太多，一上一下，它就形成了龍卷風(fēng)。氣流如此，液體、河流、大海也是如此；甚至地殼、地層都一樣。地層并沒有標(biāo)準(zhǔn)的厚度，有的地方薄，有的地方厚，有些地方壓力較大，就形成火山，再大一些，火山就爆炸。地殼也是在移動，只是它移動得很慢，我們不太覺得。它的移動，有上下高低的變化，移動得太激烈，就造成地震。當(dāng)它移動時，就會有不同的力量，尤其是上下移動時，就會有壓力的變遷。

　　當(dāng)下面的地層往上移時，所產(chǎn)生的力量，會形成往上旋轉(zhuǎn)的變動，如果地層要下陷時，有股力量從上而下，就形成另一個方向的旋轉(zhuǎn)。這就是古人所謂的‘風(fēng)水龍穴所在’。本來這是一門符合科學(xué)的自然環(huán)境學(xué)，只因它太深奧，不容易抓到重點，它時而有形，時而無形，讓人們只知其然，而不如其所以然。經(jīng)過長遠的年代，人心不古，居心不良的人，便藉此學(xué)問來恐嚇斂財，因此就形成風(fēng)水的大迷信，誤解了‘風(fēng)水’，它原是很科學(xué)的。

　　成佛、成菩薩，必須要證悟《心經(jīng)》中的四句話——‘色即是空，空即是色，色不異空，空不異色。’假使套上代數(shù)的一個方程式，以色就是物質(zhì)，空就是能量來代替，則變成——‘物質(zhì)即是能量，能量即是物質(zhì)，物質(zhì)不異能量，能量不異物質(zhì)。’而物質(zhì)與能量是可以相互轉(zhuǎn)換的。

　　愛因斯坦發(fā)明了一個公式，E=MC2，E是能量，M是質(zhì)量，C2是光的速度平方。如果他拿到諾貝爾獎金，應(yīng)該分一點給釋迦牟尼佛。所有成佛的人應(yīng)該都知道E=MC2到底是怎么一回事？愛因斯坦只是在想像，他是一位理論家，而非實驗家，只是藉著計算導(dǎo)出公式，并沒有做實驗！是后來的人經(jīng)過實驗，證明他的理論是對的。

　　所以佛菩薩都必須經(jīng)歷《心經(jīng)》這四句經(jīng)文的修證，然后才可以憑著自己的愿力，成就佛凈土，這不是一件容易的事情。因此，拜佛應(yīng)該朝那個方向，真要考據(jù)的話，是有方向的。我們?nèi)梭w也是個電磁場，地球也有電磁場，人類彼此間有關(guān)系，但不會絕對的互相影響。同理，大氣里邊有電磁場、能量場的交換，它與我們雖有關(guān)系，但不是絕對的影響到我們。液體、河流、大海也是如此。如佛經(jīng)中便記載著人類是有電磁場的。

　　《觀無量壽佛經(jīng)》和《無量壽佛經(jīng)》中談到，只要證悟到聲聞乘，身體就會放光，放光的范圍有八尺。證悟到菩薩的境界，他的電磁場就有幾千里。所以，佛教儀軌中的一舉一動，乃至任何法器佛像，都含藏大量訊息，包括知識、經(jīng)驗、智慧及宇宙的奧秘都在其中。我們拜佛時，常�？吹椒鹣窈竺嬗袌A光的表征，那是佛光，表法，也是電磁場。

　　因此，在不同地方拜佛，只要心很虔誠，便會有感應(yīng)，所謂感應(yīng)，就是和佛菩薩的電磁場重疊。兩個電磁場、能量場碰在一起，通常只有兩種情形出現(xiàn)，第一種是頻率一樣，互相重疊，互相增強；第二種是兩者頻率互相抵消。世間所謂好風(fēng)水，其實就是能量很高的地方，有福報的人住在這個地方，身體會健康，心情愉快，想出來的主意非常高明，所以得人信賴，事事順?biāo)�，就叫�?lsquo;福地福人居’。換個沒有福報的人住進去，因為福報不夠，自己的能量場很低，與它的頻率不相應(yīng)，于是非死即得病，因為自己的能量場被抵消掉了。因此，為什么有的人住這個房子，身體健康，心情愉快、家庭和樂；換別人搬進去，便可能迥然不同，就是這個道理。

　　所以說，‘風(fēng)水’、‘方向’對我們是有關(guān)系的，但不是絕對的影響。我們不能否定古人的一切經(jīng)驗，完全否定別人的經(jīng)驗，就是我執(zhí)。你說佛是這樣子，那是‘佛執(zhí)’。你又說法是這樣子，那又是‘法執(zhí)’。

　　真正的大修行人能舍，所謂‘法尚應(yīng)舍，何況非法’？所以他知道風(fēng)水這回事，但不迷信。只要自己有浩然正氣，光明正大，到那里都是福地。菩薩所在的地方，連附近的電磁場都會改變。所以，一位阿羅漢住在那個村莊，那個村莊便太平無事。

　　廣欽老和尚是當(dāng)代的高僧，他在山洞中修行，老虎都來護法。本來只是公老虎來，后來還帶著母老虎、小老虎一起來，何以致此？因為他能改變老虎的電磁場，使他們生起慈悲心，猴子也來獻果，鳥也來獻花。

　　我們不能否定大自然的環(huán)境科學(xué)，但是，千萬不可迷信。已經(jīng)拜佛的人，還一直找人來看風(fēng)水，這不是笑話嗎？自已是佛教徒，還要請外行人來幫你擺佛桌�？达L(fēng)水的說佛桌應(yīng)該朝西，你便朝西，結(jié)果讓佛像面向墻壁，這樣如法嗎？所以拜阿彌陀佛一定要向西拜嗎？要知道佛的法性遍十方，無所不在。我們學(xué)佛修行，如果修到連常識都沒有了，豈不太遺憾了嗎？