圣賢之道
圣賢之道
中國(guó)古時(shí)候的教育不外乎要使學(xué)生遵循古圣先賢之德,求得高尚品德正仁君子的風(fēng)范。所以期望學(xué)生希圣希賢實(shí)是先人教育的目的。我國(guó)近代凈土宗印光大師在文鈔中,也是苦口婆心地勸勉我們要以希圣希賢為榜樣,求生凈土為圓滿究竟。佛法從印度傳到中國(guó)以來,成佛渡眾生及因果輪回報(bào)應(yīng)的思想,漸漸地已成為中國(guó)文化的一支巨流,佛教高深的哲理會(huì)一時(shí)受到很多知識(shí)份子的重視,因此,中國(guó)歷代的高僧都是儒佛兼通的,而在他們化導(dǎo)眾生或者著書作品中往往引導(dǎo)一般初學(xué)者,以人倫為基礎(chǔ),以出世的佛法為修學(xué)的目的,今天我們也同樣盼望您在佛法修學(xué)上也能依此原則去修學(xué)佛法。
圣賢之道
誠(chéng)至誠(chéng)心
恭敬心
明求學(xué)問
增知識(shí)
行 法
持戒
誦經(jīng)
圣賢之道
為對(duì)應(yīng)初機(jī)學(xué)佛者之方便,我們將成佛之道稱之為圣賢之道。在本文中我們將概略的演述,修學(xué)凈土法門應(yīng)如何來成就圣賢之道:——修持念佛凈土法門,首先需要具備誠(chéng)與明,誠(chéng)—至誠(chéng)心與恭敬心,尤其是以“至誠(chéng)肯切的心”稱念阿彌陀佛圣號(hào),以期相繼不斷而達(dá)到一念相應(yīng)一念佛、念念相應(yīng)念念佛的一心不亂境界,因此,“至誠(chéng)心”是求一心不亂的基礎(chǔ)。其次是恭敬心,對(duì)佛、法、僧三寶要有恭敬心,對(duì)一切眾生同樣要有平等恭敬心。印光大師曾言:佛法要在恭敬中求,有一分恭敬則得一分利益,十分恭敬則得十分利益,因此恭敬三寶及恭敬一切眾生也是修學(xué)佛法的基礎(chǔ)。所謂明,簡(jiǎn)言之就是智,修學(xué)者要依佛法的智慧去修持,以智慧作先導(dǎo),轉(zhuǎn)識(shí)成智,轉(zhuǎn)煩惱成菩提。修持凈土法門乃依信愿的堅(jiān)定為智慧,以般若來疏導(dǎo)煩惱。信愿與般若可由誦讀佛經(jīng)及參悟佛理中開發(fā)出來;又佛法修學(xué)不離世間法,所以我們建議您從古圣先賢所遺留的典籍中去學(xué)習(xí)如何待人處世,做一個(gè)世間的仁人君子,出世間正信的佛教徒。
修學(xué)者應(yīng)將所知的一切(指從經(jīng)典中所理解或參學(xué)所體悟到的)付諸於外表的行為,在社會(huì)上處處為人榜樣,使因果的原則能分明,如果能依此方向去努力,則所處的環(huán)境自然會(huì)祥和安寧;在家庭生活方面從孝順父母、恭敬兄姊、愛護(hù)弟妹、夫妻相敬如賓,一切皆順從為人處世應(yīng)有的倫理原則,那么家庭必和睦美滿。大學(xué)中曾說:齊家、治國(guó)、平天下……,身為一個(gè)佛教徒更應(yīng)當(dāng)以身作則才對(duì)。
我們個(gè)人的外在行為雖可直接或間接的影響到所處社會(huì)環(huán)境的祥和及家庭的和睦,但其主要的原動(dòng)力則是內(nèi)在的個(gè)人意念,內(nèi)心的煩惱是造作惡業(yè)之根;為了對(duì)治內(nèi)在的煩惱,我們建議初學(xué)者以念“南無(wú)阿彌陀佛”及智慧的四念處(觀身不凈、觀受是苦、觀心無(wú)常及觀法無(wú)我)來除“妄心”。眾生一切痛苦及煩惱的根本,依佛法來看,都是由分別、執(zhí)著、五欲、六塵所生(五欲:財(cái)、色、名、食、睡。六塵:色、聲、香、味、觸、法。),所以克己復(fù)禮,返妄歸真的功夫,實(shí)是修持的必要過程。在日常生活中,唯有依上所列的方法有恒去做,心靈上必會(huì)漸趨于清凈與安寧。
行 法
一切修行法門中,最簡(jiǎn)易又直接了當(dāng)?shù)哪^於念佛法門,三根普被(上、中、下三根),利鈍全收,一句佛號(hào)念到底,圓轉(zhuǎn)五濁成凈土,臨終帶業(yè)往生,當(dāng)生成就的法門唯此而已,這是佛陀徹底悲心為末法眾生特開的法門,其目的不外切望末法眾生能即出輪回、出離三界(欲界、色界及無(wú)色界),了生脫死再?娑婆廣度有緣眾生。在凈土行法上略分為正行與助行,而念佛求清凈心及一心不亂實(shí)是凈土的正行;其他有幾項(xiàng)助行,我們簡(jiǎn)略地介紹。首先,修學(xué)者要持清凈的戒行,以戒行止惡而使行為有所規(guī)范,以戒行改過惡習(xí)使身心清凈;其次,修學(xué)者要做早晚課誦以作為修定攝心之力,以讀誦大乘經(jīng)典作為開智及解義之助;再次,要專拜西方三圣(阿彌陀佛、觀世音、大勢(shì)至。)以求佛菩薩加被除障消業(yè)。能如上正助雙修,則修持會(huì)漸漸進(jìn)步。但是,佛法大乘的精神是主張自利利他,因此隨分隨力的廣度眾生同生西方是不能分開隔離的,以上一切行法,正修、助修、積福等等,都是為求臨終時(shí)心神不顛倒,一心不亂,而達(dá)到往生西方的目的。
從上幾點(diǎn),我們概略地介紹了一個(gè)在家學(xué)佛者,如何當(dāng)生成就圣賢之道,我們希望您能明佛理及先圣之言,要心存恭敬及至誠(chéng),在日常生活中力求道德的修養(yǎng),在修行上正助雙修,日久功深內(nèi)心自然漸除妄心、克情欲以達(dá)清凈。
最后,我們恭敬虔誠(chéng)地將所得的功德,所修持的福份回向一切有情眾生。
請(qǐng)常念:
“南無(wú)阿彌陀佛”
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