原文：“眾生被困厄，無量苦逼身；觀音妙智力，能救世間苦。”

　　解譯：當吾人的言行作為和意念的思考，受到內在無知、幼稚（無知眾生的形容）妄念干擾時，內心世界就會被痛苦煩惱的羅網困住，當無法解脫的時候，就會不想活了，想要自殺，對生命也失去虔誠、恭敬的態(tài)度，若能憶及觀世音菩薩的慈悲、智慧，這樣就能警惕自己不要鉆牛角尖，將心量打開，返觀自照，擺脫五蘊（肉體、感受、思想、行為、意識）的干擾，內心就能生出清凈的慈悲智慧，就能解除所有的煩惱和苦厄。這是解脫煩惱魔的秘訣。人類最大的業(yè)障就是“無知”，天下本無事，庸人自擾之。明知不可為，卻偏偏要去做，這就是自尋煩惱的無知業(yè)障。

　　原文：“具足神通力，廣修智方便；十方諸國土，無剎不現(xiàn)身。”

　　解譯：觀世音菩薩因為心無掛礙、心無邊際，沒有小心眼，所以具足神通自在的力量，以三十二應身的慈悲智慧，遨游十方法界（佛、菩薩、緣覺羅漢、聲聞羅漢、天、人、阿修羅、地獄、惡鬼、畜生），在每一種心境中應化現(xiàn)身，以慈悲智慧的威神之力，引渡十方法界心境的人。

　　只有心無掛礙的人，才不會受到任何的考驗時，而被困住，游戲神通的最大條件，就是心無掛礙的解脫智慧，所以觀世音菩薩才能以三十二種心境來引導、渡化三十二種不同根器的人，故正知、正見的智慧，才是最大的神通力。

　　原文：“種種諸惡趣，地獄鬼畜生；生老病死苦，以漸悉令滅。”

　　解譯：吾人的內心存在著很多痛苦和可怕的心境，就像活在陰濕、黑暗的三惡道中。受困在心田牢籠地獄的人（此乃地獄心境），自以為是，頑劣固執(zhí)，聽不下佛法，所以會活在自己錯誤的觀念下，過著痛苦的生活。也有人不懂得知足常樂的道理，導致永遠生活在無法滿足的（貪食、貪色、貪睡、貪名、貪利）欲望追求中，為無法滿足的欲望，而痛苦不堪（此乃惡鬼的心境）。更有人為了欲望的追求而失去靈性，做出連畜生都不如的作為，來滿足自己，這是標準的畜生道心境之人。當吾人活在三惡道心境時，是十分痛苦的，當缺乏清凈的心靈智慧時，生的時候，痛苦煩惱的過日子；老的時候，為肉體衰敗而痛苦；生病的時候，痛苦不堪的茍活著；當死神來臨時，又畏懼死后的未知世界。這些人生之苦，如果都能用一心供養(yǎng)觀世音菩薩的作為，在內心之中憶念菩薩的清凈慈悲智慧，并體悟靈魂（自信），在世上經歷了生、老、病、死之后，又會在換一副肉體，投胎轉世，所以自然能夠解除人生的八種苦難。也因為智慧通達真理，所以不會被生、老、病、死的劇情迷惑而痛苦，而洞悉生命的真諦。

　　普門品強調一心供養(yǎng)觀世音菩薩，乃指在吾人心中，永世信仰慈悲喜舍的宇宙大愛，永世在吾人心中供奉慈悲喜舍的宇宙大能，因為觀世音菩薩所代表的并不是一尊神，讓人拜拜而已，他就是宇宙大愛、大能的真理示現(xiàn)和形容。

　　原文：“真觀清凈觀，廣大智慧觀；悲觀及慈觀，常愿常瞻仰。”

　　解譯：觀世音菩薩的微妙觀察之力，有五種觀察智慧：真觀、清凈觀、廣大智慧觀、悲觀、慈觀。所謂：用真心求道，來觀察眾生的心念流動稱之為“真觀”；清凈無染的觀察眾生心起動念，稱之為“清凈觀”；用歷劫成就的經驗和智慧來觀察眾生的心地，稱之為“廣大智慧觀”；用悲天憫人的心念來觀察自己的心起動念，稱之為“悲觀”；用慈祥的愛來觀察眾生的心地，稱之為“慈觀”；觀世音菩薩用這五種細微的體悟，來指導眾生成為內在心靈的觀察者，觀察心起動念的聲音，來依怙眾生、慈愛眾生，所以眾生要常常憶念觀世音菩薩的莊嚴德性，常常學習觀世音菩薩的五觀妙心。

　　常愿常瞻仰乃指喜歡念觀音、拜觀音、學觀音、聽觀世音菩薩的功德事績而法喜充滿，若只知道拜觀音，卻不能實踐力行觀音慈悲喜舍的精神時，就不能稱之為常愿常瞻仰了。

　　原文：“無垢清凈光，慧日破諸闇；能伏災風火，普明照世間。”

　　解譯：保持內心清凈的思想，去除世俗分別的邪見，追求事實的真相（真理），就能在吾人心中產生清凈的真理之光，就像智慧的陽光一樣，能照射吾人心中陰濕晦暗的各種邪見想法，也能降服贊美、毀謗和順利、衰敗的侵擾，更能調服情緒失控和脾氣爆發(fā)不可收拾的災難，就像永恒不滅的內在明燈一樣，恒常照耀吾人心田，保持無限的光明心地，故祖師云：“內心供奉真理的人，永世得大自在。”真理就是事實的真相，絕不是指五蘊世俗的假相，而是指五蘊之外的靈性世界，也就是大自然的法則。

　　世俗分別的邪見乃指喜歡用復雜、世故的想法，去分別他人的好、壞、善、惡，并自以為是之意。每一個人內心都有陰暗、缺乏靈性的劣根性，若不能謹慎守護，讓心地保持清凈光明，就很容易讓利益、衰敗、毀謗、名譽、稱贊、譏笑、痛苦、歡樂的八風吹動，而災難臨身。故每個人心中都有光明面和黑暗面的存在，而光明面的心態(tài)，能像日光一樣照射陰暗的心田，也能化解災難風火的吹襲。

　　原文：“悲體戒雷震，慈意妙大云；澍甘露法雨，滅除煩惱焰。”

　　解譯：觀世音菩薩勇猛智慧的精神和教示，就像天上的雷電般，堅定的響徹人間世界。觀世音菩薩慈悲憐憫的心念，就像祥和的云彩，帶來清涼芳香的甘露法雨，能滅除眾生內心國土的煩惱焰火。

　　念彼觀音力，乃指觀世音菩薩的威神之力，包含著強大、無畏、無堅不摧的金剛智慧，也包含溫柔、細致的慈愛，就像平日慈祥容貌的觀音，在農歷七月十五日的時候，就會化現(xiàn)為恐怖、可怕的大鬼王（大士爺），用威猛的形象，代表金剛明王的精神，來震懾吾人心中陰暗的眾小鬼，引渡出離三涂之苦，這正是觀世音菩薩的慈悲智慧之力。

　　原文：“諍訟經官處，怖畏軍陣中；念彼觀音力，眾怨悉退散。”

　　解譯：當眾生內心的六賊（眼賊、耳賊、鼻賊、舌賊、身賊、意賊），互相干擾，六根無主，各自作亂破壞本自清凈無染的心而彷徨無依、恐懼無助的時候，只要憶念觀世音菩薩本自清凈，不假外求慈悲的正知正見中，所有眾賊（六根之賊）便會自動退散，無法作亂，內心立即平穩(wěn)。

　　當吾人心中的六賊作亂時，心中就會心神不寧，恐懼害怕，而失去自主的能力，導致精神恍惚，精神不濟，身心莫名的疲憊至極，若能立即憶念觀音慈悲智慧之力，立刻就能恢復清醒的心神，故持守清凈慈悲的智慧，善護念六根，這樣才能穩(wěn)定清凈的心靈。

　　原文：“妙音觀世音，梵音海潮音；勝彼世間音，是故須常念。”

　　解譯：觀世音菩薩慈悲喜舍的智慧力量，如同清凈梵行、柔和慈悲的妙音，又像海浪拍打，千軍萬馬的大威神之力量，能勝過人間世界、萬丈紅塵所有的語言和所有的聲音，所以眾生（無知的心念），要經常持念觀世音菩薩的圣號，實踐觀世音菩薩的慈悲利他精神。

　　因為信仰觀世音菩薩法門的人，必須體悟五蘊皆空的智慧，才能達到心無掛礙的悟境，并對觀世音菩薩的威神之力，深信不疑，并且實際去做。

　　原文：“念念勿生疑，觀世音凈圣；于苦惱死厄，能為作依怙。”

　　解譯：眾生若能在持念每一句觀世音菩薩圣號時，都能不懷疑、不迷惑，信心具足的一念接一念，心中清晰明朗的浮現(xiàn)觀世音菩薩慈悲形象，并憶念觀世音菩薩即是代表宇宙精神的大能量、大智慧，唯有這樣，被受困在痛苦、煩惱、生死苦海中的眾生，才能得到護佑和加持。

　　信心具足，乃指相信、了解，并去實踐力行慈悲喜舍，發(fā)出觀世音菩薩的慈悲大愿，如此就能應證慈悲喜舍的大愛，這也是人類歷劫最大的力量泉源，故堅定相信內在心靈最大的光明世界，就是將慈悲喜舍的精神，也就是將觀世音菩薩的精神供奉在心中，并在每一個心念流轉里，不迷惑、不懷疑、沒有第二種心，此即稱之為“一心供養(yǎng)觀世音菩薩”。

　　原文：“具一切功德，慈眼視眾生；福聚海無量，是故應頂禮。”

　　解譯：所以觀世音菩薩，具備了宇宙中一切的功德之力，能用慈祥悲愿的心胸，來看待受無知迷惑，而生活在煩惱痛苦里的眾生，并且能不厭煩、不棄舍的護佑他們，服侍他們直到解脫為止，這樣的作為歷劫未曾間斷，所成就的福德智慧，歷劫聚合起來，就像大海一樣的深，一樣的廣，無窮無盡，無法衡量，所以值得大家對觀世音菩薩的功德事跡，獻上最誠摯的頂禮。（頂禮乃指對其慈悲、喜舍的一切精神和智慧作為，做出至上最高的敬禮，不是一般用世俗拜拜就可以比擬的。）

　　原文：爾時，持地菩薩即從座起，前白佛言：“世尊，若有眾生聞是觀世音菩薩品，自在之業(yè)，普門示現(xiàn)神通力者，當知是人功德不少。”

　　佛說是普門品時，眾中八萬四千眾生，皆發(fā)無等等阿耨多羅三藐三菩提心。

　　解譯：釋迦牟尼佛對法華盛會的眾人唱完詩偈。這時，法華盛會中有一位持地菩薩，這位菩薩就是我們都熟悉的土地公，（也就是現(xiàn)今管理鄉(xiāng)里間事物，里長之類的人物）立即從座位上站起來，恭敬贊嘆的對佛陀說：大智慧的覺者，若是有眾生（無明、愚癡之人）聽到了您所說觀世音菩薩普門品的慈悲喜舍功德事跡，而引渡眾生獲得自在無礙的智慧，并讓每一位眾生的心靈國土皆能普門品示現(xiàn)，讓每一位眾生的心地國土中，都能一心供養(yǎng)觀世音菩薩“無緣大慈，同體大悲”的慈悲智慧，而去實踐力行。這樣心口合一，信心具足的人，將來必定能成就無量無邊的福德和智慧（功德即智慧）。

　　當釋迦牟尼佛說完觀世音菩薩普門品的時候，法華盛會中所有八萬四千的無知愚癡和煩惱掛礙，當下在剎那間，皆從歷劫黑暗的深淵中，發(fā)出無量無邊，光明普照十方法界，至高無上的求道、成道真心。