妙法蓮華經(jīng)隨喜功德品第十八

　　爾時(shí)、彌勒菩薩摩訶薩白佛言：‘世尊，若有善男子、善女人，聞是法華經(jīng)、隨喜者，得幾所福？’而說(shuō)偈言：

　　世尊滅度后， 其有聞是經(jīng)， 若能隨喜者， 為得幾所福。

　　爾時(shí)佛告彌勒菩薩摩訶薩：‘阿逸多，如來(lái)滅后，若比丘、比丘尼、優(yōu)婆塞、優(yōu)婆夷，及余智者、若長(zhǎng)若幼，聞是經(jīng)、隨喜已，從法會(huì)出，至于余處，若在僧坊，若空閑地，若城邑、巷陌、聚落、田里，如其所聞，為父母、宗親、善友、知識(shí)、隨力演說(shuō)，是諸人等，聞已、隨喜，復(fù)行轉(zhuǎn)教，余人聞已，亦隨喜轉(zhuǎn)教，如是展轉(zhuǎn)、至第五十，阿逸多，其第五十善男子、善女人，隨喜功德，我今說(shuō)之，汝當(dāng)善聽(tīng)。’

　　‘若四百萬(wàn)億阿僧祇世界六趣四生眾生，卵生、胎生、濕生、化生，若有形、無(wú)形，有想、無(wú)想，非有想、非無(wú)想，無(wú)足、二足、四足、多足、如是等、在眾生數(shù)者，有人求福，隨其所欲娛樂(lè)之具、皆給與之，一一眾生、與滿閻浮提金、銀、琉璃、硨磲、瑪瑙、珊瑚、琥珀、諸妙珍寶，及象、馬、車乘，七寶所成宮殿樓閣等，是大施主、如是布施、滿八十年已，而作是念：“我已施眾生娛樂(lè)之具、隨意所欲，然此眾生、皆已衰老，年過(guò)八十，發(fā)白、面皺，將死不久，我當(dāng)以佛法而訓(xùn)導(dǎo)之。”即集此眾生，宣布法化，示教利喜，一時(shí)皆得須陀洹道、斯陀含道、阿那含道、阿羅漢道，盡諸有漏，于深禪定、皆得自在，具八解脫。于汝意云何，是大施主所得功德、寧為多否？’

　　彌勒白佛言：‘世尊，是人功德甚多，無(wú)量無(wú)邊，若是施主、但施眾生一切樂(lè)具，功德無(wú)量，何況令得阿羅漢果。’佛告彌勒：‘我今分明語(yǔ)汝，是人以一切樂(lè)具、施于四百萬(wàn)億阿僧祇世界六趣眾生，又令得阿羅漢果，所得功德，不如是第五十人聞法華經(jīng)一偈、隨喜功德，百分、千分、百千萬(wàn)億分、不及其一，乃至算數(shù)譬喻所不能知。阿逸多，如是第五十人展轉(zhuǎn)聞法華經(jīng)隨喜功德，尚無(wú)量無(wú)邊阿僧祇，何況最初于會(huì)中、聞而隨喜者，其福復(fù)勝，無(wú)量無(wú)邊阿僧祇、不可得比。’

　　‘又、阿逸多，若人為是經(jīng)故，往詣僧坊，若坐、若立、須臾聽(tīng)受，緣是功德，轉(zhuǎn)身所生，得好上妙象、馬、車乘、珍寶輦輿，及乘天宮。若復(fù)有人、于講法處坐，更有人來(lái)，勸令坐聽(tīng)，若分座令坐，是人功德，轉(zhuǎn)身得帝釋坐處，若梵王坐處，若轉(zhuǎn)輪圣王所坐之處。’

　　‘阿逸多，若復(fù)有人、語(yǔ)余人言：“有經(jīng)、名法華，可共往聽(tīng)。”即受其教，乃至須臾間聞，是人功德，轉(zhuǎn)身得與陀羅尼菩薩共生一處，利根智慧，百千萬(wàn)世、終不喑啞，口氣不臭，舌常無(wú)病，口亦無(wú)病，齒不垢黑、不黃、不疏，亦不缺落、不差、不曲、唇不下垂，亦不褰縮、不粗澀、不瘡胗，亦不缺壞，亦不喎斜，不厚、不大，亦不黧黑，無(wú)諸可惡，鼻不匾虒，亦不曲戾，面色不黑，亦不狹長(zhǎng)，亦不窊曲，無(wú)有一切不可喜相，唇舌牙齒、悉皆嚴(yán)好，鼻修、高直，面貌圓滿，眉高而長(zhǎng)，額廣、平、正，人相具足，世世所生，見(jiàn)佛聞法、信受教誨。’

　　‘阿逸多，汝且觀是、勸于一人令往聽(tīng)法，功德如此，何況一心聽(tīng)說(shuō)、讀誦，而于大眾、為人分別如說(shuō)修行？’

　　爾時(shí)世尊欲重宣此義，而說(shuō)偈言：

　　若人于法會(huì)， 得聞是經(jīng)典、 乃至于一偈， 隨喜為他說(shuō)，

　　如是展轉(zhuǎn)教、 至于第五十， 最后人獲福、 今當(dāng)分別之。

　　如有大施主， 供給無(wú)量眾， 具滿八十歲、 隨意之所欲，

　　見(jiàn)彼衰老相， 發(fā)白而面皺， 齒疏形枯竭， 念其死不久，

　　我今應(yīng)當(dāng)教、 令得于道果。 即為方便說(shuō)、 涅槃真實(shí)法，

　　世皆不牢固， 如水沫泡焰， 汝等咸應(yīng)當(dāng)、 疾生厭離心。

　　諸人聞是法， 皆得阿羅漢， 具足六神通、 三明八解脫。

　　最后第五十， 聞一偈隨喜， 是人福勝彼、 不可為譬喻。

　　如是展轉(zhuǎn)聞， 其福尚無(wú)量， 何況于法會(huì)、 初聞隨喜者。

　　若有勸一人、 將引聽(tīng)法華， 言此經(jīng)深妙， 千萬(wàn)劫難遇，

　　即受教往聽(tīng)， 乃至須臾聞， 斯人之福報(bào)， 今當(dāng)分別說(shuō)。

　　世世無(wú)口患， 齒不疏黃黑， 唇不厚褰缺， 無(wú)有可惡相，

　　舌不干黑短， 鼻高修且直， 額廣而平正， 面目悉端嚴(yán)，

　　為人所喜見(jiàn)， 口氣無(wú)臭穢， 優(yōu)缽華之香、 當(dāng)從其口出。

　　若故詣僧坊， 欲聽(tīng)法華經(jīng)， 須臾聞歡喜， 今當(dāng)說(shuō)其福。

　　后生天人中， 得妙象馬車、 珍寶之輦輿， 及乘天宮殿。

　　若于講法處、 勸人坐聽(tīng)經(jīng)， 是福因緣得、 釋梵轉(zhuǎn)輪座。

　　何況一心聽(tīng)， 解說(shuō)其義趣， 如說(shuō)而修行， 其福不可量。