妙法蓮華經(jīng)見寶塔品第十一

　　爾時佛前有七寶塔，高五百由旬，縱廣二百五十由旬，從地涌出，住在空中，種種寶物而莊校之。五千欄楯，龕室千萬，無數(shù)幢幡以為嚴飾，垂寶瓔珞寶鈴萬億而懸其上。四面皆出多摩羅跋栴檀之香，充遍世界。其諸幡蓋，以金、銀、琉璃、硨磲、瑪瑙、真珠、玫瑰、七寶合成，高至四天王宮。三十三天、雨天曼陀羅華、供養(yǎng)寶塔。余諸天龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩侯羅伽、人非人、等，千萬億眾，以一切華、香、瓔珞、幡蓋、伎樂，供養(yǎng)寶塔，恭敬、尊重、贊嘆。

　　爾時寶塔中、出大音聲，嘆言：‘善哉善哉，釋迦牟尼世尊，能以平等大慧教菩薩法、佛所護念、妙法華經(jīng)、為大眾說。如是如是，釋迦牟尼世尊，如所說者，皆是真實。’爾時四眾見大寶塔住在空中，又聞塔中所出音聲，皆得法喜，怪未曾有，從座而起，恭敬合掌，卻住一面。

　　爾時有菩薩摩訶薩、名大樂說，知一切世間天、人、阿修羅、等，心之所疑，而白佛言，世尊：‘以何因緣，有此寶塔、從地涌出，又于其中發(fā)是音聲？’爾時佛告大樂說菩薩：‘此寶塔中、有如來全身，乃往過去、東方無量千萬億阿僧祇世界，國名寶凈，彼中有佛，號曰多寶。其佛行菩薩道時，作大誓愿：“若我成佛、滅度之后，于十方國土、有說法華經(jīng)處，我之塔廟，為聽是經(jīng)故、涌現(xiàn)其前，為作證明，贊言、善哉。”’

　　‘彼佛成道已，臨滅度時，于天人大眾中、告諸比丘，我滅度后，欲供養(yǎng)我全身者，應起一大塔。其佛以神通愿力，十方世界，在在處處、若有說法華經(jīng)者，彼之寶塔、皆涌出其前，全身在于塔中，贊言：“善哉善哉。”’

　　‘大樂說，今多寶如來塔、聞說法華經(jīng)故，從地涌出，贊言：“善哉善哉。”’

　　是時大樂說菩薩、以如來神力故，白佛言：‘世尊，我等愿欲見此佛身。’佛告大樂說菩薩摩訶薩：‘是多寶佛、有深重愿，若我寶塔、為聽法華經(jīng)故、出于諸佛前時，其有欲以我身示四眾者，彼佛分身諸佛、在于十方世界說法，盡還集一處，然后我身乃出現(xiàn)耳。’

　　‘大樂說，我分身諸佛、在于十方世界說法者，今應當集。’

　　大樂說白佛言：‘世尊，我等亦愿欲見世尊分身諸佛，禮拜供養(yǎng)。’爾時佛放白毫一光，即見東方五百萬億那由他恒河沙等國土諸佛，彼諸國土，皆以玻璃為地，寶樹、寶衣、以為莊嚴，無數(shù)千萬億菩薩、充滿其中，遍張寶幔，寶網(wǎng)羅上。彼國諸佛，以大妙音而說諸法，及見無量千萬億菩薩，遍滿諸國，為眾說法。南西北方、四維、上下、白毫相光所照之處，亦復如是。

　　爾時十方諸佛、各告眾菩薩言：‘善男子，我今應往娑婆世界、釋迦牟尼佛所，并供養(yǎng)多寶如來寶塔。’時娑婆世界、即變清凈，琉璃為地，寶樹莊嚴，黃金為繩、以界八道，無諸聚落、村營、城邑、大海、江河、山川、林藪。燒大寶香，曼陀羅華、遍布其地，以寶網(wǎng)幔，羅覆其上，懸諸寶鈴。惟留此會眾，移諸天人、置于他土。是時、諸佛各將一大菩薩、以為侍者，至娑婆世界，各到寶樹下。一一寶樹、高五百由旬，枝、葉、華、果、次第莊嚴，諸寶樹下、皆有師子之座，高五由旬，亦以大寶而校飾之。爾時諸佛、各于此座結跏趺坐。如是展轉遍滿三千大千世界，而于釋迦牟尼佛、一方所分之身，猶故未盡。

　　時釋迦牟尼佛、欲容受所分身諸佛故，八方各更變二百萬億那由他國，皆令清凈，無有地獄、餓鬼、畜生、及阿修羅，又移諸天、人、置于他土。所化之國，亦以琉璃為地，寶樹莊嚴，樹高五百由旬，枝、葉、華、果、次第嚴飾，樹下皆有寶師子座，高五由旬，種種諸寶以為莊校。亦無大海、江河、及目真鄰陀山、摩訶目真鄰陀山、鐵圍山、大鐵圍山、須彌山、等，諸山王，通為一佛國土。寶地平正，寶交露幔、遍覆其上，懸諸幡蓋，燒大寶香，諸天寶華遍布其地。

　　釋迦牟尼佛為諸佛當來坐故，復于八方、各更變二百萬億那由他國，皆令清凈，無有地獄、餓鬼、畜生、及阿修羅，又移諸天、人、置于他土。所化之國，亦以琉璃為地，寶樹莊嚴，樹高五百由旬，枝、葉、華、果、次第莊嚴，樹下皆有寶師子座，高五由旬，亦以大寶而校飾之。亦無大海、江河、及目真鄰陀山、摩訶目真鄰陀山、鐵圍山、大鐵圍山、須彌山、等，諸山王，通為一佛國土。寶地平正，寶交露幔、遍覆其上，懸諸幡蓋，燒大寶香，諸天寶華、遍布其地。

　　爾時東方釋迦牟尼佛所分之身、百千萬億那由他恒河沙等國土中諸佛，各各說法、來集于此，如是次第十方諸佛、皆悉來集，坐于八方，爾時一一方、四百萬億那由他國土諸佛如來、遍滿其中。是時、諸佛各在寶樹下、坐師子座，皆遣侍者問訊釋迦牟尼佛，各赍寶華滿掬、而告之言：

　　‘善男子，汝往詣耆阇崛山、釋迦牟尼佛所，如我辭曰：“少病、少惱，氣力安樂，及菩薩、聲聞眾、悉安隱否？”以此寶華、散佛供養(yǎng)，而作是言：“彼某甲佛，與欲開此寶塔”，諸佛遣使、亦復如是。’

　　爾時釋迦牟尼佛、見所分身佛悉已來集，各各坐于師子之座，皆聞諸佛與欲同開寶塔。即從座起，住虛空中。一切四眾，起立、合掌，一心觀佛。于是釋迦牟尼佛、以右指開七寶塔戶，出大音聲，如卻關鑰、開大城門。即時一切眾會，皆見多寶如來、于寶塔中坐師子座，全身不散，如入禪定。又聞其言：‘善哉善哉，釋迦牟尼佛、快說是法華經(jīng)，我為聽是經(jīng)故、而來至此。’爾時四眾等、見過去無量千萬億劫滅度佛說如是言，嘆未曾有，以天寶華聚、散多寶佛及釋迦牟尼佛上。

　　爾時多寶佛、于寶塔中、分半座與釋迦牟尼佛，而作是言：‘釋迦牟尼佛、可就此座。’即時釋迦牟尼佛入其塔中，坐其半座，結跏趺坐。爾時、大眾見二如來在七寶塔中師子座上、結跏趺坐，各作是念：‘佛座高遠，惟愿如來以神通力，令我等輩、俱處虛空。’即時釋迦牟尼佛、以神通力，接諸大眾、皆在虛空。以大音聲、普告四眾：‘誰能于此娑婆國土、廣說妙法華經(jīng)，今正是時。如來不久當入涅槃，佛欲以此妙法華經(jīng)、付囑有在。’

　　爾時世尊欲重宣此義，而說偈言：

　　圣主世尊、   雖久滅度，   在寶塔中，   尚為法來，

　　諸人云何，   不勤為法。   此佛滅度，   無央數(shù)劫，

　　處處聽法，   以難遇故。   彼佛本愿，   我滅度后，

　　在在所往，   常為聽法。   又我分身，   無量諸佛，

　　如恒沙等，   來欲聽法。   及見滅度，   多寶如來，

　　各舍妙土，   及弟子眾、   天人龍神、   諸供養(yǎng)事，

　　令法久住，   故來至此。   為坐諸佛，   以神通力、

　　移無量眾，   令國清凈。   諸佛各各，   詣寶樹下，

　　如清凈池、   蓮華莊嚴。   其寶樹下、   諸師子座，

　　佛坐其上，   光明嚴飾，   如夜闇中、   燃大炬火。

　　身出妙香，   遍十方國，   眾生蒙薰，   喜不自勝，

　　譬如大風、   吹小樹枝。   以是方便，   令法久住。

　　告諸大眾，   我滅度后，   誰能護持、   讀說斯經(jīng)，

　　今于佛前、   自說誓言。   其多寶佛，   雖久滅度，

　　以大誓愿、   而師子吼。   多寶如來，   及與我身，

　　所集化佛，   當知此意。   諸佛子等，   誰能護法，

　　當發(fā)大愿，   令得久住。   其有能護，   此經(jīng)法者，

　　則為供養(yǎng)，   我及多寶。   此多寶佛，   處于寶塔，

　　常游十方，   為是經(jīng)故，   亦復供養(yǎng)，   諸來化佛，

　　莊嚴光飾、   諸世界者，   若說此經(jīng)，   則為見我，

　　多寶如來、   及諸化佛。   諸善男子，   各諦思惟，

　　此為難事，   宜發(fā)大愿。   諸余經(jīng)典，   數(shù)如恒沙，

　　雖說此等，   未足為難。   若接須彌，   擲置他方，

　　無數(shù)佛土，   亦未為難。   若以足指，   動大千界，

　　遠擲他國，   亦未為難。   若立有頂，   為眾演說，

　　無量余經(jīng)，   亦未為難。   若佛滅后，   于惡世中、

　　能說此經(jīng)，   是則為難。   假使有人，   手把虛空、

　　而以游行，   亦未為難。   于我滅后，   若自書持，

　　若使人書，   是則為難。   若以大地，   置足甲上，

　　升于梵天，   亦未為難。   佛滅度后，   于惡世中、

　　暫讀此經(jīng)，   是則為難。   假使劫燒，   擔負干草、

　　入中不燒，   亦未為難。   我滅度后，   若持此經(jīng)、

　　為一人說，   是則為難。   若持八萬、   四千法藏、

　　十二部經(jīng)、   為人演說，   令諸聽者，   得六神通，

　　雖能如是，   亦未為難。   于我滅后，   聽受此經(jīng)，

　　問其義趣，   是則為難。   若人說法，   令千萬億、

　　無量無數(shù)，   恒沙眾生、   得阿羅漢，   具六神通，

　　雖有是益，   亦未為難。   于我滅后，   若能奉持，

　　如斯經(jīng)典，   是則為難。   我為佛道，   于無量土，

　　從始至今、   廣說諸經(jīng)，   而于其中，   此經(jīng)第一。

　　若有能持，   則持佛身。   諸善男子，   于我滅后，

　　誰能受持、   讀誦此經(jīng)，   今于佛前、   自說誓言。

　　此經(jīng)難持，   若暫持者，   我則歡喜，   諸佛亦然，

　　如是之人，   諸佛所嘆。   是則勇猛，   是則精進，

　　是名持戒、   行頭陀者，   則為疾得，   無上佛道。

　　能于來世，   讀持此經(jīng)，   是真佛子，   住淳善地。

　　佛滅度后，   能解其義，   是諸天人、   世間之眼。

　　于恐畏世，   能須臾說，   一切天人、   皆應供養(yǎng)。