本性般若 常自觀照

　　“若大乘人，若最上乘人，聞說《金剛經(jīng)》，心開悟解。”確實如此，小根小智人一聽聞，就害怕。

　　所以說，“故知本性自有般若之智，自用智慧，常觀照故，不假文字。”六祖所接的真正的大上根人、上上根人一下子直契真如實性，而不需要中間的觀照般若，也就是悟證同時，一聞即悟，悟了即了，了了即用，用了即舍，“不假文字”。

　　“譬如雨水，不從天有，原是龍能興致，令一切眾生，一切草木，有情無情，悉皆蒙潤，百川眾流，卻入大海，合為一體。眾生本性般若之智，亦復如是。”這里講到了科學問題。“譬如雨水”，雨水是不是天上下來的呢？“原是龍能興致”，當然今天又可以用人工降雨。就尊重祖師和佛教來說、就當時的認識論，對于這個問題是停留在這個層面上。這些科學問題，我們不用管，留給科學家去研究。但是下雨這件事確實令“一切眾生、一切草木，有情無情”都能夠“蒙潤”，都能夠得到利益。“百川眾流，群入大海，合為一體。”“眾生本性般若之智”，也是如此。

　　相反“若開頓悟教”，聽到大善知識一說，一下就明白了：哦，即心即佛，原來我的心就是佛。“不執(zhí)外修，但于自心常起正見。”不從外在的形象、事理上去尋找，而是在“自心”上“常起正見”。

　　一個人，也許在家，也許出家，也許看經(jīng)，也許不看經(jīng)，也許做一些我們認為是修行的事，也許根本不做任何在我們的眼目中是修行的事，只要他的內心“常起正見”，這就是真正的修行。

　　“煩惱塵勞常不能染，即是見性。”禪宗有很多不拘小節(jié)、不拘小法的地方，強調的就是心行。但是我們要明白性相不二，理事如如。