執(zhí)相而求 謬以千里

　　當(dāng)年，臨濟(jì)禪師從高安大愚禪師得法開(kāi)悟之后，又回到黃檗禪師那里。

　　臨濟(jì)禪師在禪堂里睡覺(jué)，首座在打坐。黃檗禪師來(lái)禪堂里勘驗(yàn)，首座告狀說(shuō)：那個(gè)小后生在酣酣大睡，三天了，他也不起來(lái)。

　　結(jié)果黃檗禪師怎么樣？拿著拐杖就把首座就揍了一頓，說(shuō)：你不懂修行，倒是后堂那個(gè)睡覺(jué)的小伙子懂修行。

　　今天這個(gè)時(shí)代，更多的人是執(zhí)法而求，執(zhí)相而求，執(zhí)虛幻的形式而求。

　　一個(gè)出家人，假如他的早晚功課做得不好，假如他穿得窩里窩囊，形象不整，就經(jīng)常被廣大在家的佛教徒所詆毀，說(shuō)：這個(gè)法師不修行不持戒。所以廣大的在家信徒一定要了解這一點(diǎn)。這幾年，九華山出的幾位肉身菩薩，平時(shí)都是窩里窩囊，土里土氣，好像不修邊幅的樣子。雖然我們跟圣人看起來(lái)是同在一個(gè)空間，同一個(gè)餐桌上吃飯，甚至同一個(gè)床榻上睡覺(jué)，但是實(shí)際上我們的空間是不同的。

　　千萬(wàn)不能執(zhí)相而求。執(zhí)相而求，謬以千里。

　　但于內(nèi)心“常起正見(jiàn)”，“煩惱塵勞常不能染”，這就是“見(jiàn)性”，這就是大修行、真修行、實(shí)修行。那些依法依律依戒依規(guī)而住的做法也是修行，在這樣前提下，能夠開(kāi)悟自心，“識(shí)自本心，見(jiàn)自本性”，那真正是“人天師范”了。

　　所以，“善知識(shí)，內(nèi)外不住，去來(lái)自由，能除執(zhí)心，通達(dá)無(wú)礙，能修此行，與《般若經(jīng)》本無(wú)差別”。“內(nèi)外不住”，內(nèi)不住心，外不住相，“去來(lái)自由”。所以要用般若，任何執(zhí)取都不對(duì)——執(zhí)生不對(duì)，執(zhí)死不對(duì)，執(zhí)涅槃不對(duì)，執(zhí)修也不對(duì)，執(zhí)不修更不對(duì)，“能除執(zhí)心，通達(dá)無(wú)礙”。”“能修此行”，與《般若經(jīng)》沒(méi)有差別。