緣起

　　【經(jīng)文】

　　時(shí)，大師至寶林，韶州韋刺史與官僚入山請(qǐng)師出，于城中大梵寺講堂，為眾開緣說法。師升座次，刺史官僚三十余人、儒宗學(xué)士三十余人、僧尼道俗一千余人，同時(shí)作禮，愿聞法要。

　　佛經(jīng)有一個(gè)很圓滿、很奧妙的地方，它能夠證明這件事情是真實(shí)不虛的。

　　一般的佛經(jīng)，都要經(jīng)過“六處征信”。我們看《金剛經(jīng)》的開頭：“如是我聞，一時(shí)，佛在舍衛(wèi)國(guó)祇樹給孤獨(dú)園，與大比丘眾千二百五十人俱。”這里體現(xiàn)了佛經(jīng)所需的信成就（如是）、聞成就（我聞）、時(shí)成就（一時(shí)）、主成就（佛）、處成就（在舍衛(wèi)國(guó)祇樹給孤獨(dú)園）、眾成就（大比丘眾千二百五十人）這六種成就，叫做“六處征信”。

　　“時(shí)”，并沒有說六祖大師39歲，某月某日之類，那樣說就是死的、靜態(tài)的。我們也可由此而知，佛經(jīng)所說的“一時(shí)”是個(gè)幻化之處。如果我們當(dāng)下的心跟六祖、跟五祖達(dá)到契合的狀態(tài)，黃梅一會(huì)，猶然在目，沒有散呢，大家可以體會(huì)這個(gè)字的奧妙之處。

　　“大師至寶林”，“大師”，指六祖；“寶林”，就是現(xiàn)在的南華寺。

　　“韶州韋刺史與官僚入山請(qǐng)師出”，“韶州”，現(xiàn)在的韶關(guān)；“韋刺史”，刺史是一個(gè)政府官名�？梢娨粋�(gè)德行高尚、智慧超凡的人，能夠感化各個(gè)階層，包括政府官員。“入山請(qǐng)師出”，請(qǐng)六祖出山。

　　“于城中大梵寺講堂，為眾開緣說法”，找到這么一個(gè)機(jī)緣為大家說法。這里是說韋刺史與官僚是請(qǐng)法眾，講堂的地點(diǎn)在韶關(guān)大梵寺講堂。

　　“師升座次”，這是講經(jīng)的儀軌，這在一些戒經(jīng)里面都有介紹。

　　“刺史官僚三十余人、儒宗學(xué)士三十余人”，在那個(gè)時(shí)候，沒有正式出任官職，但是已經(jīng)考取舉人的人叫“儒宗學(xué)士”，他們享受國(guó)家的俸祿，在編候補(bǔ)之列。哪里有官職空缺，他們就可以補(bǔ)上。在沒有任職之前他們領(lǐng)不多的一點(diǎn)工資。

　　“僧尼道俗一千余人”，出家的男女二眾——“僧尼”；“道俗”，包括信眾和非信眾，一千余人，“同時(shí)作禮”。

　　想想這個(gè)場(chǎng)面，當(dāng)年沒有麥克風(fēng)這些設(shè)備，但是六祖坐在大講堂給一千余人講法�？上攵�知，六祖講法真正有聲震屋瓦的效果，極具穿透力，這些都是由修行而來的。

　　“愿聞法要”，“法要”指佛法的最精要之處。

　　由《壇經(jīng)》文字之簡(jiǎn)練精當(dāng)，可以看出它一定是經(jīng)過了后人的潤(rùn)色和加工的。