楞嚴(yán)經(jīng)白話解 第七卷 第十八章 釋疑二 四大周遍法界 何以互不相克

　　內(nèi)容提要：

　　眾生迷惘，背覺(jué)向塵，便有風(fēng)動(dòng)、空晴、日明、云暗等種種世間有為相都在心中顯現(xiàn)。佛以妙明不生不滅的境界合于如來(lái)藏，如來(lái)藏心只是清凈微妙的本覺(jué)之性，圓照法界。一法界上，含攝無(wú)量。無(wú)量法相，圓融歸一。小中見(jiàn)大，大中見(jiàn)小。不動(dòng)道場(chǎng)，遍十方界。在一毛端中能見(jiàn)諸天王莊嚴(yán)寶剎，坐一微塵里能轉(zhuǎn)莫大*輪。

　�。�溫陵禪師曰：富樓那有二問(wèn)，一問(wèn)清凈本然，何以忽生諸相；二問(wèn)四大各遍，何以相容。前已答第一問(wèn)，此下答第二問(wèn)。）

　　原文

　　富樓那，又汝問(wèn)言：地水火風(fēng)，本性圓融，周遍法界。疑水火性不相陵滅。

　　又征虛空及諸大地，俱遍法界，不合相容。

　　富樓那，譬如虛空，體非群相，而不拒彼諸相發(fā)揮。

　　白話解

　　“富樓那，你又問(wèn)我，既然地水火風(fēng)本性圓融，周遍法界，為什么水火不相克。

　　又說(shuō)，空是通透的，地是塞礙的，空性、地性都遍法界，兩種不應(yīng)相容。

　　富樓那，虛空本來(lái)不是種種色相，但虛空不拒絕種種色相在其中表現(xiàn)。

　　原文

　　所以者何？富樓那，彼太虛空，日照則明，云屯則暗，風(fēng)搖則動(dòng)，霽澄則清，氣凝則濁，土積成霾，水澄成映。于意云何？如是殊方諸有為相，為因彼生，為復(fù)空有？

　　若彼所生,富樓那，且日照時(shí)，既是日明，十方世界同為日色，云何空中更見(jiàn)圓日？

　　若是空明，空應(yīng)自照，云何中宵云霧之時(shí)，不生光耀？

　　白話解

　　這是什么道理？富樓那，那無(wú)邊無(wú)際的太空，日照則萬(wàn)里晴空，云遮則天烏地暗，風(fēng)吹則云飛草動(dòng)，雨后又天清氣爽，氣結(jié)則渾濁朦朧；塵積則陰霾滿天；水澄能照萬(wàn)物。你怎樣看？這種種不同景象，是那些客塵生成的還是空中自有的？

　　若說(shuō)是那些客塵所生，富樓那，那么，當(dāng)陽(yáng)光照遍天空大地時(shí)，到處所見(jiàn)同是太陽(yáng)的光明，為何天上還有一個(gè)圓太陽(yáng)？

　　若說(shuō)虛空自有太陽(yáng)光明，虛空自己照自己，為何夜里和大霧彌漫的白天，不見(jiàn)光明？

　　原文

　　當(dāng)知是明，非日非空，不異空日。觀相元妄，無(wú)可指陳。猶邀空華，結(jié)為空果，云何詰其相陵滅義？

　　觀性元真，唯妙覺(jué)明。妙覺(jué)明心，先非水火。云何復(fù)問(wèn)不相容者。真妙覺(jué)明，亦復(fù)如是。

　　汝以空明，則有空現(xiàn)。地水火風(fēng)，各各發(fā)明，則各各現(xiàn)。若俱發(fā)明，則有俱現(xiàn)。

　　白話解

　　可知這光明不是太陽(yáng)光又不異太陽(yáng)光，不是虛空又不異虛空。所見(jiàn)的原來(lái)是妄相，無(wú)法說(shuō)清其來(lái)歷，猶如空花，只能結(jié)空果。為什么提出水火相克的詰難？

　　觀察事物原來(lái)的真性，只是微妙的覺(jué)明之心。妙覺(jué)明心，已知不是水，不是火，為何還問(wèn)水火不相容？原來(lái)微妙覺(jué)明的真性，都同此理。

　　你的識(shí)心著于虛空，便顯現(xiàn)虛空之相，著于地水火風(fēng)，便顯現(xiàn)地水火風(fēng)之相，或同時(shí)想象，則同時(shí)顯現(xiàn)。

　　原文

　　云何俱現(xiàn)？富樓那，如一水中現(xiàn)于日影。兩人同觀水中之日，東西各行，則各有日隨二人去。一東一西，先無(wú)準(zhǔn)的。

　　不應(yīng)難言，此日是一，云何各行？各日既雙，云何現(xiàn)一。宛轉(zhuǎn)虛妄，無(wú)可憑據(jù)。

　　富樓那，汝以色空相傾相奪于如來(lái)藏。

　　而如來(lái)藏隨為色空，周遍法界。是故于中，風(fēng)動(dòng)空澄，日明云暗，眾生迷悶，背覺(jué)合塵，故發(fā)塵勞，有世間相。

　　白話解

　　怎么會(huì)同時(shí)顯現(xiàn)？富樓那，例如在一個(gè)湖水中映出日影，一人向東行，一人向西行，兩人同時(shí)觀看，都見(jiàn)日影隨自己而行，一個(gè)向東，一個(gè)往西，并無(wú)定準(zhǔn)。

　　不應(yīng)詰難，日影是一個(gè)，怎會(huì)隨各人東行西行？各見(jiàn)一個(gè)成一雙，為何各人只見(jiàn)一個(gè)？所說(shuō)都是虛妄，都無(wú)憑據(jù)。

　　富樓那，你著于色空之相，讓色空矛盾之相掩蓋了如來(lái)藏妙明之性。

　　這如來(lái)藏隨你的妄心顯現(xiàn)色空種種妄相，周遍法界。眾生迷惘，背覺(jué)向塵，便有風(fēng)動(dòng)、空晴、日明、云暗等種種世間有為相都在心中顯現(xiàn)。

　　原文

　　我以妙明不滅不生合如來(lái)藏。而如來(lái)藏唯妙覺(jué)明，圓照法界。是故于中，一為無(wú)量，無(wú)量為一。小中現(xiàn)大，大中現(xiàn)小。不動(dòng)道場(chǎng)，遍十方界。

　　身含十方無(wú)盡虛空。于一毛端現(xiàn)寶王剎。坐微塵里轉(zhuǎn)大*輪。滅塵合覺(jué)，故發(fā)真如妙覺(jué)明性。

　　白話解

　　我以妙明不滅不生的境界合于如來(lái)藏，我的如來(lái)藏心只是清凈微妙的本覺(jué)之性，圓照法界。在圓照中，一法界上，含攝無(wú)量。無(wú)量法相，圓融歸一。小中見(jiàn)大，大中見(jiàn)小。不動(dòng)道場(chǎng)，遍十方界。

　　身含十方無(wú)盡虛空，在一毛端中能見(jiàn)諸天王莊嚴(yán)寶剎，坐一微塵里能轉(zhuǎn)莫大*輪。離一切塵垢，便能滅盡煩惱，合妙明正覺(jué)，便能發(fā)揮真如妙覺(jué)明性。”