第六十六、 自以為是創(chuàng)造主的大梵天王

　　第六十六、 自以為是創(chuàng)造主的大梵天王

　　相傳世間會(huì)發(fā)生大規(guī)模、毀滅性的火災(zāi)、水災(zāi)與風(fēng)災(zāi)。

　　當(dāng)毀滅性的火災(zāi)發(fā)生時(shí)，光音天以下的眾生世界，都會(huì)被毀滅（水災(zāi)與風(fēng)災(zāi)，更分別往上毀滅至遍凈天與果實(shí)天）。在毀滅發(fā)生前，依存于該世間的眾生，都會(huì)先離開。

　　毀滅的順序是從地獄開始，所以地獄會(huì)先輪空。地獄有情的輪空，一方面是由于人間風(fēng)氣的轉(zhuǎn)為善良，人們多行十善，圣賢、天神們也多來人間鼓吹修習(xí)禪定，所以修成第二禪定往生第二禪天（即光音天）的人們大增，沒有人會(huì)再墮落地獄。另一方面是因?yàn)榈鬲z有情的罪業(yè)逐漸受報(bào)完畢，也陸續(xù)往生人間，在人間修習(xí)禪定。

　　地獄輪空之后，接著是畜生、餓鬼，以及人間以上的諸天界，包括梵天都相繼輪空。輪空的情況是：眾天界有情在福盡命終之后，來生人間，得人身后修得第二禪以上的定力，然后往生光音天（或以上）的世間。

　　最后，人間也輪空了，世間出現(xiàn)了第二太陽，然后陸續(xù)增加到六個(gè)太陽，引起大火焰，光音天以下的世間，就全都被燒毀了。

　　大火災(zāi)過后，經(jīng)一段漫長(zhǎng)的時(shí)間，光音天以下的世界再次逐漸形成：首先出現(xiàn)的是梵天世界。有一次，當(dāng)梵天界形成時(shí)，有一位在光音天中福盡命終的有情來生于此，他仍保有光音天有情以意念溝通、以喜為食、身體純凈發(fā)光、輕盈飛翔、壽命極長(zhǎng)的特性。

　　這位有情在梵天界經(jīng)過漫長(zhǎng)時(shí)間的獨(dú)住，逐漸感到無聊，而渴望有其它有情也能來生梵天界與他為伴。當(dāng)他升起這樣的渴望時(shí)，正好有另一位有情從光音天福盡命終，來生梵天界中，于是，先前的那一位，錯(cuò)以為這是因?yàn)樗�的渴望意念所成，便起了這樣的念頭：「我是梵天、大梵天、全能者、不敗者、一切萬物之支配者；世界之自在主、一切之創(chuàng)造主、化生主、一切之主宰者，是已生、未生者之父�！购髞黻懤m(xù)生于梵天界的有情，壽命、長(zhǎng)相都比不上那第一位，也以為第一位有情是創(chuàng)造主，能支配一切萬物，享有較大的權(quán)力。

　　之后，有一位晚生于梵天界的有情，從梵天福盡命終，來生于人間為人，在人間精進(jìn)禪修而得宿命神通，以此神通力憶念起他過去生在梵天界的情形，于是，開始宣說那一位大梵天王（即第一位生于梵天界的有情），確實(shí)是創(chuàng)造主，一切萬物的主宰支配者，是常恒、堅(jiān)固、常住不變的，我們都是由他所化生的，他是所有已生、未生有情之父。

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　　有一次，佛陀告訴長(zhǎng)者堅(jiān)固說，僧團(tuán)中曾有一位具有神通力的比丘，心中起了一個(gè)疑問，心想：到底大家所說的物質(zhì)四大元素地、水、火、風(fēng)會(huì)在哪里滅盡呢？于是展神通到各個(gè)天界去問天神，但都得不到答案。

　　有一天，當(dāng)他來到梵天界時(shí)，梵天界的眾神告訴這位比丘說，你應(yīng)該去問那位大梵天王，他是創(chuàng)造主，可以給你答案。于是這位比丘找到了大梵天王，當(dāng)眾向他請(qǐng)益。然而，大梵天王在眾神面前只一再地以「我是大梵天王，沒有其它比我更厲害的……我是萬物的創(chuàng)造者，眾生之父。」來搪塞他。這位比丘對(duì)這樣的回答當(dāng)然不滿意，再三指出大梵天王答非所問，迫得大梵天王只好拉著這位比丘的右手，到一個(gè)沒有其它梵天眾的角落，悄悄地告訴這位比丘說：

　　「我也不知道答案�。〉�梵天眾們都說我是創(chuàng)造者，智慧第一，我不能在他們面前表明我不知道。你實(shí)在也夠笨了，不去問人間的佛陀，跑來這里問我，你應(yīng)該好好記住佛陀告訴你的�！�

　　按語：

　　一、本則故事前段取材自《長(zhǎng)阿含第三○經(jīng)》〈三災(zāi)品〉，《中阿含第八七日經(jīng)》、《增壹阿含第四○品第一經(jīng)》、《增支部第七集第六二經(jīng)》，《長(zhǎng)阿含第一五阿曲夷經(jīng)》，《長(zhǎng)部第二四波梨經(jīng)》，后段取材自《長(zhǎng)阿含第二四堅(jiān)固經(jīng)》，《長(zhǎng)部第一一堅(jiān)固經(jīng)》。另參考《長(zhǎng)部第一梵網(wǎng)經(jīng)》，《長(zhǎng)阿含第二一梵動(dòng)經(jīng)》。

　　二、依佛法的緣起觀，即使是我們賴以生存的天地世間，也是因緣所生，無常變化的，只是世間形成、穩(wěn)定、崩壞、消散的過程，進(jìn)行的十分緩慢，難以用日月歲數(shù)來計(jì)算。

　　三、長(zhǎng)久以來，每天太陽從東邊升起，西邊落下，我們無從想象這個(gè)世間也有崩壞的一天，所謂天長(zhǎng)地久，連一些具有禪定神通力的有情，也無法知道這世間的成壞無常變化，于是「常見」，或者部分是常（指創(chuàng)造主大梵天王）、部分非常（被創(chuàng)造者）的邪見就很容易形成。

　　四、本則故事說世間將毀滅前，依存于該世間的眾生，都會(huì)先往生他處世間，展現(xiàn)了早期佛教，對(duì)有情與其所依存世間輾轉(zhuǎn)相依的看法。

　　五、依本則故事，地獄確實(shí)是會(huì)輪空的，天界或三惡道有情也會(huì)輪空，他們都是先來生人間，在人間修得禪定，于命終之后才往生光音天，人間就像個(gè)中繼站，也像個(gè)樞紐，表現(xiàn)了早期佛教以人為本，重于人類「梵行勝」特色的觀念。

　　六、依《雜阿含第二六四經(jīng)》、《中阿含第六一牛糞喻經(jīng)》、《中阿含第一三八福經(jīng)》、《增壹阿含第一○品第七經(jīng)》，佛陀自憶宿命，說其過去也曾做過大梵天王，不過還是不能免于無常墮落。

　　七、依《中阿含第一五四婆羅婆堂經(jīng)》、《長(zhǎng)阿含第五小緣經(jīng)》與《增壹阿含第四○品第一、三經(jīng)》的記載，最初人類也是來自于光音天的。