第二章 互為良師益友的夫妻
第二章 互為良師益友的夫妻
停止執(zhí)著才能解脫
諾酤羅夫妻不只考慮一個有利的轉(zhuǎn)世,他們也關(guān)心人世的公義與深入的存有問題。有一次,諾酤羅父問世尊,為何有些人達(dá)到解脫,有些人則否。佛陀的回答是:
凡是執(zhí)著感官認(rèn)知對象者,無法得到解脫,而一切停止執(zhí)著者將會解脫。(SN 35:131)
這回答非常精簡,只有精通佛法者才能完全理解,但諾酤羅立刻就掌握它的涵意。
努力追求智慧以克服死亡
另一次,諾酤羅父去禮敬世尊。他說如今已年老體衰了,難得有機(jī)會看見世尊,佛陀可否出于慈悲給他一句心靈箴言,供他修持與珍藏?佛陀回答:
身體受制于疾病與衰老,即使在最好的情況下也是個負(fù)擔(dān)。因此人們應(yīng)該如此訓(xùn)練自己:「雖然我的身軀生病,但我的心不應(yīng)該生病!
不久之后,諾酤羅遇見沙利子(Sariputta)尊者,沙利子對他說:「長者!你的舉止平靜,相貌安詳,你今天是否有從大師那里聽聞佛法開示?」
「正是,」諾酤羅回答:「世尊今天以甘露法語安慰我!股忱勇犓f完之后,對佛陀簡明的話語作了一個完整的解釋,說明藉由不認(rèn)同五蘊(yùn)為「我」,以克服身體的疾病。大限到時——它是無可避免的——事物的消逝會變得很明顯,但修行者不會絕望,而是以平常心冷靜地看待。他的身體會凋零,但心將保持完好(SN 22:1)。
不只諾酤羅父努力追求智慧以克服死亡。他的妻子在這方面和他一樣,這由另一件事可以看出(AN 6:16)。當(dāng)她丈夫罹患重病時,諾酤羅母如此安慰他:
別因?yàn)榉判牟幌挛叶鴳n愁,像那樣死亡會很痛苦,因此大師已勸我們別那么做。有六個原因你無須擔(dān)心我:我擅長紡紗,因此能撫養(yǎng)子女;在和你過了十六年貞潔的在家生活后,我不會再考慮改嫁;我不會停止謁見佛陀與比庫們,反而會比以前更常去拜訪他們;我安住在戒中,已達(dá)到心的平靜;最后,我對于佛法已生起堅(jiān)定的信心,并朝究竟解脫邁進(jìn)。[1]
受到這些話的鼓舞,諾酤羅父又恢復(fù)健康。他一旦能走路,就去找佛陀,并重述妻子的話。于是世尊證實(shí),擁有這樣的妻子真的是一種福氣。他說:「長者!你真有福氣,擁有諾酤羅母這樣的良師與益友,她掛念與關(guān)心你的福祉。諾酤羅母確實(shí)是位持戒圓滿、修心不動與安住于法中的白衣信女。」
在家與出家都需要出離的行動
對于調(diào)和看似矛盾的兩種生活傾向:一方面是夫妻之間的深情,另一方面是追求解脫,在此給了一個解決方案。以同情的心理看故事中的諾酤羅夫妻,我們可能會覺得,婚姻生活既然能達(dá)到這種境界,那么就可以不需要出離的生活了,或甚至能同時貪著與舍離。
但如果能看得更仔細(xì)一點(diǎn),便會發(fā)現(xiàn)要忠實(shí)地遵循這對清凈夫妻所過的生活并不容易。光是關(guān)心與掛念配偶并不夠,婚姻生活的貞潔伴侶關(guān)系不容被忽視。配偶并非在年輕時過滿足性欲的婚姻生活,到了老年性趣缺乏時才沒有身體的接觸,而是在更早以前就主動過獨(dú)身生活。在諾酤羅夫妻的例子中,他們已過了十六年沒有肌膚之親的生活,就如世尊所證實(shí)他們的話一樣。
因此想要追求解脫道者,得先做個決定:是留在家庭環(huán)境中,嘗試提前斷欲,或出家成為僧團(tuán)一員,有足為榜樣的梵行道侶為伴。從無可匹敵的凡夫?qū)?mdash;—佛陀,就是僧團(tuán)之首的事實(shí)來看,這個決定并不是那么困難。但時至今日,那些覺得自己不適合僧團(tuán)生活者,可能也缺乏在婚姻生活中斷欲以專心于解脫道的魄力。這兩種生活方式,都需要出離的行動。
原注
[1]從「過貞潔的在家生活」(gahatthakam brahmacariyam samacinnam)這句話,她指出他們在這段時間都沒有性生活。而從最后一句話,顯示她已證得入流果的成就。
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