天臺(tái)智者大師觀心誦經(jīng)法

　　夫欲念經(jīng)滅罪。第一先須盥漱整威儀。別座跏趺而坐。第二入觀所坐之座高廣嚴(yán)好。次觀座下皆有天龍八部四眾圍繞聽(tīng)法。次須運(yùn)心作觀。觀我能為法師傳佛正教。為四眾說(shuō)想所出聲。非但此一席眾。乃至十方皆得聽(tīng)受。名為假觀。次觀能說(shuō)之人所念之經(jīng)。何者是經(jīng)為經(jīng)卷。是為紙墨。是為標(biāo)軸。是誦者為當(dāng)心念是口念。是為齦腭和合而出。為有我身為無(wú)我身。誰(shuí)是念者。觀此四眾。為是實(shí)有。為后想生。四眾非有。推尋畢竟無(wú)有我。能念者是名空觀。雖無(wú)所念之經(jīng)。而有經(jīng)卷紙墨文字。雖無(wú)能念之人。而有我身為四眾宣念。雖非內(nèi)外不離內(nèi)外。雖非經(jīng)卷不離經(jīng)卷。雖非心口不出心口。從始至終必?zé)o差謬。名不可思議。能作此解能作此觀。名為三觀。于一念得不前不后三觀宛然雖無(wú)施者而有法施。雖無(wú)受者四眾宛然。雖無(wú)法座登座宣說(shuō)。非一二三而一二三。名為法施檀波羅蜜。專心執(zhí)持無(wú)諸遮礙。名為持戒。忍耐惡覺(jué)名聞財(cái)利皆不能惱。名之為忍。一心不息從始至終無(wú)有慚愧。名為精進(jìn)。專念此經(jīng)無(wú)有愛(ài)味。名之為禪。分別無(wú)謬序正流通無(wú)不諦了。字句分明。名為般若。是名六波羅蜜具足。自行此法名之為實(shí)。傳授外人名之為權(quán)。若從生至老一生已辦。以此成功德。于無(wú)始心名為正因種子。若有心觀名為了因。高座四眾說(shuō)授因緣名為因緣。三因具足。若觀未明但是性德。研之不已觀心相應(yīng)。名托圣胎。以胎業(yè)成就名為修德。中間四十二位亦名性修。至于極果名為種智。伊字三點(diǎn)不縱不橫。名大涅槃。名到彼岸。名第一義空平等大慧。是名念經(jīng)正觀。三世諸佛無(wú)不從此而生。信者可施無(wú)問(wèn)莫說(shuō)。第三流通者。若自調(diào)自度不名為慈。見(jiàn)苦不救不名為悲。既修正觀現(xiàn)前。復(fù)應(yīng)莊嚴(yán)法界所念經(jīng)竟。出觀之后以此道觀功德已登正覺(jué)之者。愿度眾生入位之人。悉登上地。未入位者即運(yùn)慈悲二法。愿未來(lái)世成等正覺(jué)也。