天臺智者大師勸修行人專修凈土

　　設(shè)問曰。諸佛菩薩以大悲為業(yè)。若欲救度眾生。秖應(yīng)愿生三界。于五濁三涂中。救苦眾生。因何求生凈土。自安其身。舍離眾生。則是無大慈悲。專為自利。障菩提道。

　　智者答曰。菩薩有二種。一者久修行菩薩道。得無生忍者。實(shí)當(dāng)斯責(zé)。

　　二者未得已還及初發(fā)心凡夫。凡夫菩薩者。要須常不離佛。忍力成就。方堪處三界內(nèi)。于惡世中救苦眾生。

　　故智度論云。具縛凡夫有大悲心。愿生惡世。救苦眾生者。無有是處。何以故。惡世界煩惱強(qiáng)。自無忍力。心隨境轉(zhuǎn)。聲色所縛。自墮三涂。焉能救眾生。假令得生人中。圣道難得。或因持戒修福得生人中。得作國王大臣。富貴自在。縱遇善知識。不肯信用。貪迷放逸。廣造眾罪。乘此惡業(yè)。一入三涂。經(jīng)無量劫。從地獄出。受貧賤身。若不逢善知識。還墮地獄。如此輪回至于今日。人人皆如是。此名難行道也。故維摩經(jīng)云。自疾不能救而能救諸疾人。又智度論云。譬如二人各有親眷。為水所溺。一人情急直入水救。為無方便力。故彼此俱沒。一人有方便。往取船筏乘之救接。悉皆得脫水溺之難。新發(fā)意菩薩亦復(fù)如是。未得忍力不能救眾生。為此常須近佛。得無生忍已。方能救眾生。如得船者。又論云。譬如嬰兒不得離母。或墮坑井渴乳而死。又如鳥子翅羽未成。只得依樹附枝。不能遠(yuǎn)去。翅翮成就。方能飛空自在無礙。凡夫無力。唯得專念阿彌陀佛。使成三昧。以業(yè)成故。臨終斂念得生。決定不疑。見彌陀佛證無生忍已。還來三界。乘無生忍船。救苦眾生。廣施佛事。任意自在。故論云游戲地獄行者。生彼國得無生忍已。還入生死國。教化地獄。救苦眾生。以是因緣。求生凈土。愿識其教。故十住婆沙論。名易行道也。