與其迷信不如無信

　　人不能沒有宗教信仰。一個人若沒有宗教信仰,就好像一艘在茫茫大海中漂流的舟船,沒有指南針,不知何去何從?在風平浪靜時,還覺得平安無事;一旦遇到狂風暴雨,沒有指南針指示方向,分不清東西南北時,就會驚懼惶恐,不知所措。

　　所以,我們在茫茫人海中,一定要有一個正確的宗教信仰;如此,即使突然遇到危險或坎坷的環(huán)境時,仍能穩(wěn)固地掌握人生之舵,平安地度過各種驚濤駭浪。

　　因此,信仰是非常重要的。但同樣是信仰,卻有不同的目標�，F(xiàn)在的社會,人心非常復雜,有許多迷惑人的教團。我們若不能選擇事理究竟圓滿的宗教,也一樣會迷失,無法走出邪道,趨向光明正大的康莊大道。

　　我常常說,「無信」與「迷信」兩者,寧愿「無信」也不要「迷信」。無信之人,心中對宗教一片空白、全無概念,只要用理事圓融的道理來感化他,就能使他依正道而行;就像一張潔凈的白紙一樣,寫上端正的字體,則字字分明、清晰可見。若是迷信之人,他已經(jīng)誤入迷途,即使以正信去教育,他的心仍會迷惑不清、徘徊不定。

　　當今出現(xiàn)許多非正信的宗教,亦即是沒有究竟教法的新教團。若有人想要入教,就必須立愿發(fā)誓,例如說:「我既然入教,就必須遵守教規(guī),否則會遭……責罰。」等各種毒誓。如此,他的心就會受到束縛。盡管后來他知道自己的信仰并非真正究竟的宗教,而且已了解佛教的教法是透徹、明朗的真理,是人生正確的方向;但是,他卻因畏懼邪教毒誓而不敢接近佛教。這是因為他的內心已經(jīng)被迷信所縛,無法自在解脫。

　　所以,我才常常說,與其迷信不如無信。無信之人接受了佛教的教理之后,自然會萌發(fā)正念的道苗;而迷信之人,若要他轉迷入正,則必須再花費一番功夫。因此,我們一定要謹慎地選擇自己的信仰,不可因一念之迷而步步皆錯。

　　有一對夫妻,年輕有為,是臺灣新生代的企業(yè)家。這對夫妻問我說,他們想入佛門,但不知入佛門的初步基礎。我告訴他們:「你們若想入佛門,首先在心靈上要有正確的了解。佛教是生活化的宗教,它能凈化我們的精神和心靈,并教導我們如何預防心中存有自私不凈的欲念。而這必須先從個人的修養(yǎng)做起,進而感化自己的家庭,使社會和睦安詳;若能做到這些,就已經(jīng)進入佛門的初機階段了。」

　　許多人都誤以為佛法深奧難懂,而不敢去親近。其實,佛教的深奧是后世人為的,并非佛教本身的教理有多么艱澀。佛陀在世時,也是依照日常生活行為所需的準則,以及待人接物的道理為基礎來教導弟子。但是,為什么后人會覺得佛法很深奧呢?這是因為它源遠流長,經(jīng)年累月下來,由于人們對其尊仰、崇敬,難免有各種精深的描述。

　　如此代代相傳,無非要使眾生了解佛法是無上的妙法、是高深的道理,然后眾生才會加以珍惜而保存下來。這只不過是為了適應世人的心理,所以學者、專家才會費盡心思,將淺易的道理化為深奧的文字。若往上推溯到佛陀的時代,佛法并不是那么深奧,而是真正平易近人、淺顯易懂的教育,亦是我們日常生活中做人的道理而已。

　　因此,我們若能抱持「佛教是日常生活的教育、提升心靈的妙法」的心念,則進入佛門之后,自然能得知佛教的真正義理。