證嚴(yán)法師：慈濟(jì)是人間的一股清流

　　常有人說(shuō):「慈濟(jì)是當(dāng)今社會(huì)的一股清流,能夠凈化人間」;這一點(diǎn),正是我對(duì)「慈濟(jì)人」的衷心期許。

　　無(wú)緣大慈 同體大悲

　　從佛教的觀點(diǎn),「慈」是「無(wú)緣大慈」,同也是智慧、良知的省思�！副�」是「同體大悲」,隱含著毅力、良能的意義。智慧的發(fā)揮,要靠毅力不斷持續(xù),若僅具智慧,久缺勇氣與毅力,也是無(wú)法成學(xué)業(yè)、事業(yè)與道業(yè)。

　　人,與生俱來(lái)有良知,面對(duì)景象能立即發(fā)揮良能,此謂之「慈悲」。社會(huì)上人人都說(shuō)需要愛(ài),有愛(ài)的人生才算幸福。不過(guò),社會(huì)上也因愛(ài)而產(chǎn)生許多問(wèn)題。人因愛(ài)欲而生貪,因貪自然生起做惡的罪源,這都是由愛(ài)而轉(zhuǎn)造惡業(yè)。

　　而慈也是一種愛(ài)、是一種清凈的,完全無(wú)污染的愛(ài)。一般人的愛(ài),只愛(ài)和我有關(guān)系、和我最親近的人,只想讓這些人快樂(lè);這樣的愛(ài),是凡夫俗子的愛(ài)。在佛教領(lǐng)域中,愛(ài)的范圍便推及得相當(dāng)廣大,和我無(wú)緣無(wú)故的人,我依然愛(ài)他們,依然想使他們快樂(lè);這不帶任何色彩,毫無(wú)私我的大愛(ài),必定需要發(fā)揮智慧,才能使其廣被――讓被愛(ài)的人感到快樂(lè),愛(ài)人的人也不覺(jué)得煩惱,這就是「慈」。

　　無(wú)緣大慈 化解鄰里官司

　　三十多年前,「慈濟(jì)功德會(huì)」在花蓮草創(chuàng)之初,有位會(huì)員每個(gè)月捐助二十元。有一天,慈濟(jì)的委員前去她家收會(huì)費(fèi)時(shí),這位會(huì)員便隨口提起:「唉!最近好煩!」委問(wèn)那位太太何事心煩。原來(lái)那位太太的隔壁鄰居正在改建房屋,地基挖過(guò)了兩家的地界,那位太太覺(jué)得對(duì)方太甚,彼此爭(zhēng)執(zhí)不下,便打起官司。

　　了解事情的本末后,委員就問(wèn)她:「你知道我今天為何到府上來(lái)嗎?」

　　「當(dāng)然知道,收會(huì)費(fèi)啊!」

　　「你知道這些錢(qián)的作用嗎?」

　　「當(dāng)然知道,救濟(jì)啊!」

　　「你知道要救濟(jì)誰(shuí)嗎?」

　　「這我就不知道了!」

　　「對(duì)啊!你并不知道是誰(shuí)遭受苦難需要幫助,卻能夠每個(gè)月捐出二十元來(lái),如今只為了墻界,就和相處了四十年的老鄰居打官司,俗話說(shuō):『遠(yuǎn)親不如近鄰』,這么做值得嗎?」

　　那位太太恍然大悟,于是向法院撤銷(xiāo)訴訟;兩家重修舊好,鄰居也大感歉意,主動(dòng)將墻界縮退數(shù)尺。如此一退一讓,兩家之間竟然空出一條巷子來(lái)。像這種情形,就是發(fā)自良知,出自智慧,而智慧正是源于「無(wú)緣大慈」。

　　啟發(fā)每個(gè)人心底的清泉

　　目前的社會(huì),正是需要這股慈愛(ài)的清流,它宛如一泓清水,沁人心脾、洗人心智,讓人清涼潔凈。而事實(shí)上人們不能沒(méi)有水而能存活――無(wú)論多么高的山頂,依然有水源在其上,水多高,地多低,水源都無(wú)所不在;意思就是說(shuō),人們無(wú)論年紀(jì)老、少,不分知識(shí)高、低,都具有這分慈愛(ài)的本性,蘊(yùn)含這股清凈的智慧。

　　只可惜我們沒(méi)充分開(kāi)發(fā)這股清凈無(wú)染的智慧;須知我們每個(gè)人心底都有一塊福田,隱藏著豐沛的清流,而佛教的精神正要啟發(fā)每個(gè)人心底的這股清流。

　　心、佛、眾生,三無(wú)差別

　　智慧與受教育的高低無(wú)關(guān),而是人人與生具有的。佛陀曾說(shuō):「心、佛、眾生,三無(wú)差別」,人心和佛、眾生雖然是三種名詞,事實(shí)上卻是同一種本質(zhì),具有清凈的智慧。這分清凈的智慧可以發(fā)揮極大的功能,社會(huì)的發(fā)展、文明的締造,都是人們運(yùn)用智慧創(chuàng)造出來(lái)的。

　　但是,人們常常讓欲念蒙蔽了智慧,污染了清凈的本性�！溉诵摹埂ⅰ�佛性」二者名異質(zhì)同,差別只在于人心常忘了發(fā)揮那分清凈的智慧,因此難免造成了明顯的善、惡結(jié)果。假如能以佛清凈本性,來(lái)發(fā)揮那分清智慧的功能,我們的社會(huì)就會(huì)成為一片凈土。所以說(shuō),智慧和聰明、佛性和人心都是相同的東西――只是智慧是清凈的,聰明沾到了污染;性是清明的,人心卻是帶著欲念,別就在這清凈與污染。

　　「慈濟(jì)」,便是努力想運(yùn)用這股清凈的智慧,啟發(fā)人心的良知。大家常感嘆「人心不古」,其實(shí)并非現(xiàn)代人沒(méi)有良知,而是良知遭社會(huì)物欲污染、蒙蔽。只要能藉由佛陀的精神教化,用智慧啟發(fā)良知,滌除種種污染,「慈濟(jì)」的無(wú)私大愛(ài)必然延伸,則社會(huì)何愁不和諧?人間凈土何愁不到來(lái)?