不要變成老念佛的

　　1986年第二期第三天

　　念佛一定要口念心也念,心口一致,不可有口無心;若是有口無心,雖然也能種遠(yuǎn)因,但今生不得往生。所以應(yīng)該做到“一聲佛號(hào)起,一切雜念消。”不可在雜念當(dāng)中念佛。至于消念的辦法,我已經(jīng)講過很多了。

　　今天再和大家講一講佛說的“念死法門”。

　　念佛心一起要有念死之心,想像自己躺在病床上,四方陰暗。那時(shí)候你名利心也沒有了,人我心也沒有了,是非心也沒有了,競(jìng)爭(zhēng)心也沒有了,一切雜心、亂心都沒有,正好念佛。

　　因此,平時(shí)大家要有念死之心,這是佛在十念法門中說的�；蛘哂腥苏f,“你叫我們念死,那多不吉祥啊!”大家不知道,念死才是真正的吉祥。命終以后往生西方,見佛聞法即得無生法忍;得無生法忍以后,可以了生死,可以成佛道,那豈不是最大的吉祥?

　　善導(dǎo)大師說:“(往生)好比脫去敝衣,換上珍服一樣,是一種最慶快的事。”佛說,一切外道都求不死,唯有佛道求愿無生。

　　善導(dǎo)大師又說,怕死不得往生,欲求往生,不得怕死,死就是入無生的初步。如果,你怕死,那是外道的想法。外道都是求長(zhǎng)壽,求不死。佛道是求無生。有生必有死,無生就無死。有生以后,一定有死,求不死,不可能,說是一種虛妄的求。我們命終以后往生西方,即得無生法忍,即知眾生本來無死。

　　或者有人說:“你既然說往生西方得無生法忍,那么,我們?yōu)槭裁匆�求生西方�?佛說的是修無生法忍,你為何叫我們求生?不對(duì)吧?”

　　怎么會(huì)不對(duì)呢,你是在生以外求無生,無生以外求生。要知,生即無生,無生即生。智慧者,知道生即無生,無生即生;愚癡人,執(zhí)著定有生,定有無生;定有死,定有不死。假使生以外另有無生,那么,無生即成漸滅。要是無生以外另有生,那么,生即是常邊。這是愚癡人所執(zhí)著的。實(shí)際上,往生即無生,無生即往生。這番道理大家可能一時(shí)不會(huì)了解,還必須作一番解釋。

　　大家只知道生,不知道生就是無生。什么原因呢?生法是無常的,若是有常,就不會(huì)生。所以說,生是無常法。法即是無常,定無自性。若有自性,不會(huì)無常。若無自性,就是沒有這個(gè)法。所以,生是無常法,是無自性法。無自性法,就是無生。由此可知,生就是無生。有句話說:“生死即涅槃,煩惱即菩提。”這是什么道理呢?生死無性即涅槃,無性隨緣現(xiàn)生死。煩惱無性即菩提,無性隨緣成煩惱。所以說,“生”無自性則是“無生”,以無生故,假名叫“死”�！八馈睙o自性,即是“無死”。以無死故,假名“往生”。

　　往生者,以念佛因緣,深入如來大誓海中。既然是因緣往生,定知往生無自性。以無自性故,才叫往生。

　　大家不可因?yàn)槁犝f生就執(zhí)著生,聽說無生就執(zhí)著無生,聽到死就執(zhí)著死,聽到不死就執(zhí)著不死。那是凡夫遍計(jì)執(zhí)。其實(shí),生、無生、死、無死,都是依他而起。依于無生說生,依于生說無生;依于死說無死,依于無死說死。法依他起,沒有自性。沒有自性就是空,這樣的空,稱為圓成實(shí)性。因?yàn)檫@個(gè)空能成就一切法,所以叫圓成實(shí)。

　　當(dāng)大家明白了這一番道理以后,就應(yīng)該熾然發(fā)一種心,求往生。往生即無生。無生即往生。

　　這一番道理,不外乎一真法界性,非有二法。眾生迷惑在那個(gè)地方呢?迷惑在他執(zhí)著分別,不能圓融無礙。

　　大家既然是發(fā)心,熾然求往生西方,就應(yīng)該在念佛的時(shí)候,沒有絲毫的執(zhí)著分別,也就是說,沒有一點(diǎn)點(diǎn)的雜念。不要口念,心不念。心口不一致,那不是修行念佛法門的辦法。

　　大家明白了這一番道理,就知道凈土念佛法門,是圓頓大乘,無欠無余,添一毫則多,減一毫則少。

　　有一些人不信念佛法門,不信凈土法門,那是他不知道這番道理。但不知道而信的也得往生,只要他肯念佛就得往生。假使既不知道又不相信就不得往生。

　　另有一般人,他自己不知道不相信,還要出言毀謗。這種謗法的人,必定墮落。大家一定要戒之!戒之!

　　念佛怎么能夠一絲雜念沒有呢?要求沒有雜念必須在你念佛時(shí)至誠(chéng)懇切,不可飄飄忽忽悠悠蕩蕩,隨聲唱和,不入你自己的耳,不通過你自己的心。這樣,不得受用。講到此地,要告誡大家,念佛越久有一種危險(xiǎn)。初念佛的沒有這種毛病。為什么念佛久了反而有危險(xiǎn)呢?就是因?yàn)槌闪死夏罘鸬牧恕?/p>

　　這老念佛的是怎么樣的呢?念珠不離手,佛號(hào)不離口,嘴里咕咕噥噥總是念阿彌陀佛,可是心中無佛,佛中無心,完全把念佛當(dāng)成一種形式。大家請(qǐng)想,你心中無佛,佛中無心,怎么能算念佛呢?初學(xué)念佛的就沒有這種毛病。他們都有一股精進(jìn)心、虔誠(chéng)心,佛號(hào)一起,念佛心就隨著而起。念久了,就容易流向這種“老念佛”的毛病了。

　　所以大家不要變成老念佛的。還有人和我說:“我辦公,我上課,我做事,念佛真沒有時(shí)間�！蹦悴灰獰�惱,念佛正需要忙中抽閑,緊張地去念。你不要看有些人天天無事悠悠蕩蕩,天天念佛,天天掐念珠,可是他心里不見得有佛。如果你時(shí)間寶貴,工作忙碌,抽一點(diǎn)時(shí)間偷閑念佛,那倒是至誠(chéng)懇切真念佛了。真切念佛可以得到真實(shí)受用。而他清閑無事,有口無心地念佛,反而不得受用。他不得受用的原因在什么地方呢?就是變成老念佛的了。

　　大家不相信,可以留心看一看,有很多老太太雖然拿著念珠,可不一定念佛功夫深。因?yàn)樗�念珠上沒有佛,口里頭也沒有佛,心里頭也沒有佛。相反地,有的人時(shí)間寶貴,抽一點(diǎn)時(shí)間趕緊念佛,那時(shí)才真得受用了。

　　今天和大家所講的,在理的方面也講了一點(diǎn),事的反面也講了一點(diǎn),假使理的方面,你聽不懂,那也沒有關(guān)系。我上面講過,不知而信也得往生,你只要是至誠(chéng)懇切起信心念佛,定能蒙佛加被,即得往生。念佛法門是釋迦牟尼佛所說,阿彌陀佛所遺留下來的。兩位世尊不會(huì)打妄語(yǔ),不會(huì)騙眾生。大家不相信的話,是你自己的心辜負(fù)了你自己的心。你要是對(duì)念佛有一點(diǎn)點(diǎn)懷疑的話,務(wù)必請(qǐng)回心轉(zhuǎn)意,絕對(duì)相信。相信了,實(shí)行了定能得到受用。

　　大家若不相信,可請(qǐng)放開眼看,過去和現(xiàn)在念佛得受用的有多少實(shí)例可尋!未來你也會(huì)見到很多人,念佛得受用的。要是你自己真信切愿念彌陀,你自己也會(huì)得受用的。

　　希望大家記住,真信切愿念彌陀。

　　現(xiàn)在就開始念佛。