為什么生活中很多人總是有不滿？

　　快節(jié)奏的生活,讓人內(nèi)心浮躁,浮躁的內(nèi)心又讓人們負面情緒膨脹,憤怒、嫉妒、苛刻、挑剔、計較、索取常常占滿了人們的內(nèi)心,于是失落、絕望、后悔、懊惱等等心情讓大家眉宇間布滿烏云。但很多時候人們并不知道,不良情緒不僅沒用而且還很有害。按佛法講,我們的一言一行、一舉一動都會留下潛在的能量,這種潛能會以一種隱沒的形式保存下來,到一定的時候,它會發(fā)生作用。

　　如果你對自己不負責(zé),你的錯誤的語言和行為甚至念頭,將會給自己帶來極大的困擾,而當(dāng)你對自己的言行負起責(zé)任以后,你自然會很坦蕩、光明磊落,所有羈絆都會遠離你。大家都知道寺廟里的大雄寶殿,什么是“大雄”,大雄就是承當(dāng)?shù)囊馑肌�沒有對自己的承當(dāng),就會有情緒的放縱。高壓力生活下,人做事往往隨意性大,散漫心多,對事業(yè)缺乏激情,工作不盡心,佛法就是要告訴我們對工作生活要盡心盡責(zé),很多有怨氣、牢騷的人,他們可以反問下自己,你真的盡心盡責(zé)了嗎?有沒有做違反職業(yè)道德的事?

　　很多人知道負面情緒不好,但壞心情好像很難控制,常常說來就來。

　　禪的理念就是減少不良情緒,減少負面影響。生活中有些人常常感到失落,是因為他老是跟人家比較,看到人家風(fēng)光,就覺得自己一無所有。其實他不知道,別人風(fēng)光的背后也有人家的苦處,而他也有自己的優(yōu)點。絕望也是普遍存在的狀態(tài),很多人感覺生活沒有希望,覺得任何努力都是白費,有一個驚人現(xiàn)象,就是如今自殺率在增高。然而絕望有用嗎?自殺能解決問題嗎?佛法講生命輪回,輪回里面有“六道”。

　　六道輪回,很多人覺得不理解,其實并不難,六道輪回就是生命的六種形態(tài),生命在不同條件下,會以不同形式存在,生命是不會消失的。舉個例子,水的固態(tài)叫冰,液態(tài)就是水,氣態(tài)就是水蒸氣,但不管是哪個態(tài),它的組成變化是不變的,都是H2O。我們的生命也一樣,在不同條件下以不同形式存在,今天這個形態(tài)結(jié)束了,但不會絕滅,它會不斷延續(xù),積德行善決定了生命輪回的質(zhì)量。自殺解決暫時痛苦,卻不能解決永遠的痛苦,因為他心里的結(jié)始終沒有解開,永遠與他的生命相伴。這是個極端的例子,但我想說的是絕望沒有用。選擇放棄回避都沒有用。

　　要快樂就要明白四個字——放下包袱。但放下不等于放棄。放下不太容易,有個人跟我講:“師父,我看透了,我決定放下。”我就問他:“你看透什么,放下什么?”他說:“人呀,沒意思,金錢名利都是假的。”我問他:“你有多少錢?”他說:“很少。”我說:“你當(dāng)過官沒有?”他說:“從來沒當(dāng)過。”我說:“你沒當(dāng)過官也沒有錢,你怎么知道這些東西是假的?”其實沒有錢他是活不下去的。所以這不叫放下,不叫看破。

　　為什么我們要先放下,比如我手上拿個東西,無論我怎么努力,都不能再抓住另一個東西。只有我把這個東西先放下,才能拿住第二件東西,要擁有喜悅和快樂,你必須放下原來的枷鎖。但真的放下需要勇氣和智慧。你要是放得不好還會障礙別人,所以放下,不能妨礙別人的快樂。所以我們就要想辦法,不但要把原來的東西撤掉,還要有新的東西填補進去。不然會形成真空,又會引來新的空虛和失落。另外,生活中不要天天胡思亂想,妄想太多會讓你的生理機能透支,妄想多的人眼睛容易花,臉上容易長皺紋。佛法認為,體有體能,心有心力。就是說,妄想太多,無謂地耗費了你的心理能量。

　　“放下”總給人消極感。

　　其實不是,佛教真正的精神是什么?是追求與超越。就是要在有與沒有之間,要與不要之間,善巧地拿捏。佛教主張,在追求的當(dāng)時,在擁有的當(dāng)下,能夠從中超越出來,而不是被他束縛。為什么那么多人追求生活品位,追求生活質(zhì)量,但還是不快樂?因為他們被品位束縛了,被藝術(shù)束縛了,只有追求,沒有超越。學(xué)佛就是為了打破生命怪圈,從而獲得生命自由。佛法強調(diào),重今生、重現(xiàn)在、重當(dāng)前一念。當(dāng)前一念是改善人生的起點,而不能什么都等到將來再說。我們常聽人講,“等我老了、退休了,再來學(xué)佛。”這都不對,佛法是重當(dāng)下的,重今生、重今年還不夠,要重當(dāng)下一念。生活中有種人,他們因為后悔懊惱常�？鄲炞载�(zé),看一個人只要他們語言里出現(xiàn)“如果”和“要是”,就表明他很在意過去,過去就壓制著他過日子,過去變成了束縛。

　　但現(xiàn)在多數(shù)人都只看眼前、看當(dāng)下,天天忙碌,這不對嗎?

　　忙字是怎么寫的?左邊一個“心”,右邊一個“亡”,就是把你的心給丟了�，F(xiàn)在上班時間,馬路上無論是騎車的、開車的都跟玩命似的,爭先恐后毫不謙讓,眼里只有自己沒有別人,糟糕情緒相互傳染。大家都認同時間就是生命,但其實他們將時間和金錢畫等號了。如果把時間變成了凝聚金錢的資本,你覺得這樣的人生有意義嗎?很多人忙不是為了讓時間變得有價值、有意義,其實是在為了金錢拼命。說到底,大家都沒有停下來思考生命和人生的價值到底是什么?佛陀告訴我們“生命在呼吸間”,其實說的是既然人生這么短暫,我們要珍惜它,要讓它變得更有價值。很多人都說“忙”,好像很珍惜當(dāng)下,其實用的卻是錯誤的方法,目標(biāo)也是錯誤的。忙到年過半百,不知道哪件事情是這一生中可圈可點的。

　　說到底我感覺今天人的價值觀是顛倒的,很多人的價值觀是靠虛偽和虛榮支撐起來的。在今天社會很多人認為名利比別人擁有得多,就體現(xiàn)出真正的人生價值。如果事業(yè)沒成就就覺得自己沒價值�？墒撬�謂成就,就真有價值嗎?按照傳統(tǒng)文化和佛教觀念來講,一個人的富有,不在于財富的多少。如果接受這個觀點,我相信很多人心態(tài)會平和不少,也能看到除財富之外,更多有價值的事。放慢腳步,剎下車,減少一些對物質(zhì)的依賴,用欣賞品味的心態(tài)看待生活。內(nèi)心沉靜下來,禪意的生活其實很有幸福感。

　　您剛才提到了幸福感,幸福感確實是稀缺物,人們常說奉獻能讓人幸福,您是怎么看待奉獻的?

　　我們在現(xiàn)實生活中缺乏奉獻,更多的是占有、索取和貪婪。要消除這些就要培養(yǎng)奉獻精神。人的欲望是無止境的,占有、索取和貪婪讓我們陷入泥潭,不能自拔。有人會想,都不貪婪,都不索取,我們這個世界哪來的創(chuàng)造力。我要告訴大家,佛教講對治貪欲,不等于放棄,不等于沒有創(chuàng)造力,相反佛法鼓勵人們不但要創(chuàng)造,還要勇敢地創(chuàng)造更多財富和快樂。佛教講對治貪欲就是說不要把一切都作為私有產(chǎn)品,什么都想據(jù)為己有。佛法的斷貪欲,不是放棄而是超越。名利不是壞事,當(dāng)你擁有名利的時候,能不為名利所累;當(dāng)你擁有財產(chǎn)的時候,能不為財產(chǎn)所累。如果你什么都沒有,能貪什么?所以“貪”字就是:今天有寶貝。現(xiàn)在有財物而不在乎財物,你才是英雄。

　　但要注意奉獻也有誤區(qū)。我們生活中,奉獻不是只要拿錢,奉獻的方式有很多,給對方希望、鼓勵、信心、方便和快樂,只要是利益別人,幫助別人,都是奉獻。還有人跟我講,“好人沒法干,我那么幫他他反而恩將仇報。”我告誡大家,奉獻心態(tài)很重要,好人難當(dāng)背后有一種心態(tài),因為他老是希望:我對別人好,別人就要對我好,你看他對人好是有前提,是一種交換,其實他是給自己設(shè)定的圈子套住了。

　　要奉獻就要有真愛,真愛就是觀音菩薩的慈悲:無緣大慈、同體大悲。就是說,我們幫助別人不要講條件,奉獻別人時也不要講條件;要把別人的痛苦與自身痛苦聯(lián)系起來,站在人家的角度想問題,才能真正及人之痛。奉獻是幸福喜悅的源泉。

　　佛法提倡行善積德,要獲得歡喜就要有感恩、結(jié)緣、分享、包容的心態(tài),但要做到這些并不容易。

　　關(guān)鍵是要有歡喜心,看到別人成就時一定要歡喜,比如看到別人升官,心里要覺得,好啊,他通過努力終于有結(jié)果了。看到人家賺錢,心里要覺得,他的腦子真聰明,我要跟他學(xué)習(xí)。只有這樣,歡喜心才生得起來,不良的情緒慢慢就會消失。要獲得長久喜悅,就要有包容心,包容不等于忍氣吞聲,而是不要挑剔、不要苛刻。生活中有些人為什么總是愛挑剔?因為他總是看著別人的缺點,而不是看別人的整個人,難道人家真的一無是處,就沒有一點點優(yōu)點?要包容,就必須學(xué)會整體看、全面看人和事。佛法講,每天都用慈悲的心腸對待任何人,你就能天天快樂,每天的生活就有質(zhì)量。早晨起來,看到家人的第一反應(yīng)就要想:她今天這么辛苦,給我做了那么多好吃的,真是好幸福,這就是菩薩的精神——想著別人。

　　除了慈悲,還要有智慧。學(xué)會吃虧就是最大的智慧。過去人常講“吃虧是福”,吃虧不僅是福,更是智慧。常有人問我:“師父,那個乞丐是騙子,我給不給他錢呀?”佛法里有個觀念,不管他多富有,只要向你伸手,他就是乞丐。因為他的內(nèi)心和精神是貧窮的。盡管我們被騙了,但我們心是快樂的,我們是精神的富有者。

　　佛法改善人內(nèi)心,提高生活質(zhì)量,但能改變環(huán)境的惡化嗎?

　　一直以來適者生存這個說法很流行。這個觀點表面上有道理實際上卻有問題,如果我們適應(yīng)環(huán)境,自然就能生存,可現(xiàn)在人把這個理論用歪了,與天斗,與地斗,把它當(dāng)成了一個倚強凌弱、以大欺小的理由。本來,人應(yīng)當(dāng)去適應(yīng)自然,但現(xiàn)在是讓自然配合人類,我們把這服藥用反了。

　　求生是人的本能,想要生存空間大一點,生存好一點都是對的。但今天很多人的想法已超越了生存本能,打破了人與動植物之間生態(tài)的平衡。既然動物與我們有關(guān)聯(lián),我們應(yīng)該怎么對待彼此關(guān)系呢?有人問我“蒼蠅蚊子太討厭,打死它們可不可以?”大家之所以同意把蚊蠅打死,有一個基本前提,就是覺得蚊蠅是害蟲,會傳播疾病。那人傳不傳播疾病,難道也要把得了病的人殺死嗎?你認為它是害蟲是因為你太自私,當(dāng)你站在蚊子的立場上,就會想,這個大家伙真小氣,我叮他一口,他就要打死我,我總有一天也要把他弄死,因為他覺得你也是害蟲。由于總是站在自身的立場考慮問題,人類就會輕視其他生命。佛法就是要打破自己比其他生物更尊貴的觀念,眾生平等,大家相互依存。大家常常提到科學(xué)是第一推動力,其實真正的第一推動力是欲望,欲望讓我們今天的生態(tài)環(huán)境惡化,佛法認為真正的生存之道就是尊重自然,欲望少些,人類對環(huán)境的破壞自然也就小了。