警惕“別解別行、異見(jiàn)異解”，不可相信菩薩不相應(yīng)教法

　　我們?nèi)绻麤](méi)有智慧眼，對(duì)凈土法門(mén)信仰不夠，就很容易動(dòng)搖，受其他各種說(shuō)法的影響。這就是善導(dǎo)大師講的 “別解別行、異見(jiàn)異解”，它跟凈土法門(mén)是不相應(yīng)的，是其他法門(mén)的觀點(diǎn)。

　　我們學(xué)凈土法門(mén)，如果遇到這種不同的知見(jiàn)，就寧可相信釋迦牟尼佛講的：念佛能夠往生。這種觀念可放到一邊，它是菩薩講的，我可存放起來(lái)；它的角度立場(chǎng)不同，我們就相信佛講的，相信凈土宗的祖師講的，所以“不可相信菩薩不相應(yīng)教法”。菩薩講的如果跟凈土法門(mén)有違背，可以不相信。我們到底信誰(shuí)呢？只信佛的。

　　有些人說(shuō)：“我又不了解法義，怎么辦呢？”凈土宗的祖師里面，大家知道善導(dǎo)大師，他是彌陀再來(lái)，是凈土中的開(kāi)宗祖師：這就是我們可以建立信心的地方。普通人看不懂法義，我們可以聽(tīng)善知識(shí)。善知識(shí)是非常重要的，學(xué)佛法，尤其是凈土宗，表面看是人人都可念佛；但是，我們?nèi)绻麤](méi)有善知識(shí)的引導(dǎo)，可能會(huì)走入一片誤區(qū)，走不出來(lái)——心中有很多疑團(tuán)解不開(kāi)，我們可能會(huì)聽(tīng)得越多疑問(wèn)越多，這時(shí)就糾纏在里面，解脫不出來(lái)；這時(shí)就需要真正對(duì)凈土法義比較通達(dá)的人，由善知識(shí)來(lái)引導(dǎo)我們，我們才能從里面走出來(lái)。

　　比如臨終的人，大家知道，《觀經(jīng)》下下品里面講到：他是五惡十逆的人，臨終時(shí)遇到了善知識(shí)。這個(gè)善知識(shí)是個(gè)什么樣的人呢？印光大師對(duì)此有個(gè)人解釋：勸他念佛的人就是善知識(shí)。

　　凈土宗的善知識(shí)和其他法門(mén)的是有差異的。其他法門(mén)講善知識(shí)，要注重幾點(diǎn)：一、理論要通達(dá)；二、修行要好，德行要高，甚至于像禪宗還要開(kāi)悟，密宗里面還有十種功德利益，才有資格稱為善知識(shí)。但是在凈土宗里面，善知識(shí)的標(biāo)準(zhǔn)不同——只要是勸人念佛，只要能給人往生的信心，這樣的人就是善知識(shí)。

　　我們看現(xiàn)實(shí)生活當(dāng)中有很多人可以引導(dǎo)人念佛，也可以成就人往生。比如很多助念的人就可以幫助人往生。助念的人可能都是普通人，都是學(xué)凈土法門(mén)，都是念佛的，他們也不是真正有成就的人，也有煩惱，也跟我們普通人一樣生活在世俗之中；但是他能成就人，能夠讓人往生西方，那么這種情況他就可以被稱為善知識(shí)了。所以凈土法門(mén)對(duì)善知識(shí)的標(biāo)準(zhǔn)，不是站在我們個(gè)人修行的角度講的，而是說(shuō)，要能夠引導(dǎo)別人念佛，能夠讓一個(gè)人相信阿彌陀佛，成就他，這種因緣就是善知識(shí)。

　　即使你是菩薩，如果不能成就一個(gè)人往生，那就不是凈土門(mén)的善知識(shí)了。在其他宗派里被稱為善知識(shí)的人，比如禪宗有開(kāi)悟的人，能讓別人開(kāi)悟，是禪宗里面的善知識(shí)；但是如果講凈土，跟凈土教義違背了，那就不是凈土宗善知識(shí)。

　　我們要分清法門(mén)不同，其標(biāo)準(zhǔn)是不一樣的。當(dāng)然有些人說(shuō)法法相通，法法是平等，法法都是一樣的。從原則上可以這樣講；但是法法相通，我們要看從哪里相通：歸宿是相通的，結(jié)局是相通的；但方法是不同的。如果我們認(rèn)為都完全一樣，平等，沒(méi)差異，那就是不知道法義的差異了。

　　釋迦牟尼佛為什么講八萬(wàn)四千法門(mén)呢？這就是因?yàn)榉ㄩT(mén)不同，應(yīng)機(jī)不同，他入手的方便不同，凈土法門(mén)就是最方便。蕅益大師講的三句話， 說(shuō)凈土宗是 “方便中第一方便，了義中無(wú)上了義，圓頓中最極圓頓”，它是最方便的法門(mén)，誰(shuí)都可以念；它是最了義，就是義理上是最圓滿的。佛法里有了義、不了義：了義是義理最完整，最圓滿，最透徹；而有些教法是不圓滿的。比如在小乘佛法里，他們認(rèn)為眾生是不可能成佛的，最多得羅漢果位；他只相信有釋迦佛，不相信有十方諸佛：這就是不了義的，不究竟的。

　　凈土法門(mén)是所有究竟法門(mén)當(dāng)中最究竟的，是圓頓法門(mén)當(dāng)中最圓滿的，最快速的法門(mén)——這個(gè)理論，只有佛能完全了解。所以如果我們聽(tīng)到不同的觀點(diǎn)，自己要有分辨。