五蘊皆空

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　　“五蘊皆空”一語,是說明心見性之后,五蘊皆變?yōu)?a href="/remen/foxing.html" class="keylink" target="_blank">佛性,遍滿虛空,萬象物質(zhì)皆為佛性,所以說:“色不異空,空不異色,色即是空,空即是色,受、想、行、識,亦復如是。”現(xiàn)在一般修行人以為不執(zhí)著一切相,不住一切相,對境無心,一切無礙,便是“五蘊皆空”,此乃大錯。不執(zhí)著一切相,不住一切相,對境無心,一切無礙,乃是任五蘊起滅不去管它,但五蘊仍然是五蘊,沒有變成佛性,他仍會作壞。而你一天到晚要存著“不去管他”這個念頭不能放松,豈不心勞日拙,那里能“無心”、“無礙”、“五蘊皆空”呢?

　　大手老人評:月溪禪師說:“現(xiàn)在一般修行人以為不執(zhí)著一切相,不住一切相,對境無心,一切無礙,便是“五蘊皆空”,此乃大錯。”這對那些不解方便,將祖師權宜之語當實法會,死執(zhí)“放下不睬”就是的人,無異于當頭一棒、晴天驚雷也。

　　為什么呢?月溪禪師說:“不執(zhí)著一切相,不住一切相,對境無心,一切無礙,乃是任五蘊起滅不去管它,但五蘊仍然是五蘊,沒有變成佛性,他仍會作壞。而你一天到晚要存著‘不去管他\’這個念頭不能放松,豈不心勞日拙,那里能無心、無礙、五蘊皆空呢?”所以,不向內(nèi)觀心去打破無始無明,只是一昧的“放下不睬”,這本身就是五蘊識心,又怎能打破得了五蘊呢。所以,不觀心的心,只一昧的“放下不睬”,久之常常覺得內(nèi)心迷悶煩亂得很,這根本就不是無心、無礙呀!

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