照見(jiàn)五蘊(yùn)皆空

　　往昔，舍利弗尊者與五百位大比丘僧住在舍衛(wèi)城祇樹(shù)給孤獨(dú)園。

　　有一天，眾多比丘到舍利弗尊者的住處，相互問(wèn)訊后坐在一旁。眾比丘向舍利弗尊者詢問(wèn)：“持戒成就的比丘應(yīng)當(dāng)思惟什么佛法？”

　　舍利弗尊者回答：“持戒成就的比丘應(yīng)當(dāng)思惟五陰熾盛為無(wú)常、為苦、為煩惱、為多痛畏之法；亦當(dāng)思惟苦、空、無(wú)我。所謂五陰就是色陰、受陰、想陰、行陰、識(shí)陰。持戒成就的比丘思惟此五陰熾盛之法，便能成就須陀洹道。”

　　比丘聽(tīng)了問(wèn)舍利弗尊者：“已證得須陀洹果的比丘應(yīng)當(dāng)思惟什么佛法？”尊者回答：“須陀洹比丘也應(yīng)當(dāng)思惟五陰熾盛為無(wú)常、為苦、為煩惱、為多痛畏之法；亦當(dāng)思惟苦、空、無(wú)我。諸位賢者應(yīng)當(dāng)要知道，如果須陀洹比丘思惟此五陰熾盛之法，便能成就斯陀含果。”

　　諸比丘又問(wèn)：“已證得斯陀含果的比丘應(yīng)當(dāng)思惟什么佛法？”尊者回答：“斯陀含比丘也應(yīng)當(dāng)思惟五陰熾盛為無(wú)常、為苦、為煩惱、為多痛畏之法；亦當(dāng)思惟苦、空、無(wú)我。斯陀含比丘當(dāng)于思惟此五陰熾盛之法時(shí)，便能成就阿那含果。”

　　諸比丘繼續(xù)問(wèn)道：“已證得阿那含果的比丘應(yīng)當(dāng)思惟什么佛法？”尊者回答：“阿那含比丘也應(yīng)思惟五陰熾盛為無(wú)常、為苦、為煩惱、為多痛畏之法；亦當(dāng)于思惟此五陰熾盛之法時(shí)，便能成就為阿羅漢。”

　　諸比丘接著問(wèn)：“已證得阿羅漢果的比丘應(yīng)當(dāng)思惟什么佛法？”

　　舍利弗尊者回答：“羅漢比丘所作已辦，不再造諸業(yè)行，有漏煩惱心已得解脫，不再沉淪于五趣生死之海，更不受后有輪回、不再造作諸業(yè)。因此，諸位賢者！持戒比丘及證得須陀洹、斯陀含、阿那含果者，皆當(dāng)思惟此五陰熾盛之法。諸比丘們！應(yīng)當(dāng)如是學(xué)習(xí)。”

　　此時(shí)，諸比丘聽(tīng)聞舍利弗尊者所說(shuō)之理，皆歡喜奉行。

　　典故摘自：《增壹阿含經(jīng)·卷第二十六·等見(jiàn)品第三十四（一）》

省思：

　　眾生執(zhí)著萬(wàn)法為實(shí)有，不明白五陰身心實(shí)為剎那生滅、變化無(wú)常、虛幻不實(shí)的假法，在色、受、想、行、識(shí)中攀緣追逐，因此沉淪受苦而不得自在�！�心經(jīng)》云：“照見(jiàn)五蘊(yùn)皆空”，能照能觀的這念心回光返照，體悟五陰皆是空性，觀空五陰，便不再熾盛受苦。

　　《楞嚴(yán)經(jīng)》云：“從聞思修，入三摩地。”欲從苦中解脫，必須聽(tīng)經(jīng)聞法，了達(dá)緣起緣滅、五陰皆空之理，進(jìn)一步思惟其義，如是重慮緣真，并于日用中反觀覺(jué)照，照見(jiàn)五陰之法了不可得；能思惟的這念心與所思惟之理相應(yīng)，契悟空性，定能成就出世間殊勝道果。