佛知見(jiàn)

　　佛知見(jiàn)

　　《妙法蓮華經(jīng)》方便品:“諸佛唯以一大事因緣出現(xiàn)于世,欲令眾生開(kāi)示悟入佛之知見(jiàn)�！狈鸬�智慧,究竟圓滿,了知照見(jiàn)諸法實(shí)相,稱為“一切種智”。就佛智而云“知”,就佛眼而云“見(jiàn)”。天臺(tái)宗圓教“六即佛”:一切眾生皆有佛性,理具佛之知見(jiàn),稱為“理即佛”。從大善知識(shí)或大乘經(jīng)論,信解圓教一乘,教、觀總持,解、行相應(yīng),知見(jiàn)漸明,于不次第中次第證入圓教“名字即佛”、“觀行即佛”、“相似即佛”。開(kāi)示悟入佛之知見(jiàn),系圓教“分證即佛”。位登圓教初住(與別教初地齊),具如理知見(jiàn)。如量知見(jiàn),于無(wú)差別中論差別:十住,開(kāi)佛知見(jiàn);十行(二行與別教究竟佛齊),示佛知見(jiàn);十回向,悟佛知見(jiàn);十地、等覺(jué),知見(jiàn)圓明,入佛知見(jiàn)。徹證即身本具佛性,究竟知見(jiàn)諸法實(shí)相,究竟登涅槃山頂,是圓教“究竟即佛”。

　　【附錄】《妙法蓮華經(jīng)》方便品:

　　佛告舍利弗,如是妙法,諸佛如來(lái)、時(shí)乃說(shuō)之,如優(yōu)曇缽華,時(shí)一現(xiàn)耳。舍利弗,汝等當(dāng)信佛之所說(shuō),言不虛妄。舍利弗,諸佛隨宜說(shuō)法,意趣難解。所以者何。我以無(wú)數(shù)方便、種種因緣、譬喻言辭、演說(shuō)諸法,是法、非思量分別之所能解,唯有諸佛乃能知之。所以者何。諸佛世尊唯以一大事因緣故、出現(xiàn)于世。舍利弗,云何名諸佛世尊唯以一大事因緣故、出現(xiàn)于世。諸佛世尊欲令眾生開(kāi)佛知見(jiàn)、使得清凈故,出現(xiàn)于世。欲示眾生、佛之知見(jiàn)故,出現(xiàn)于世。欲令眾生悟佛知見(jiàn)故,出現(xiàn)于世。欲令眾生入佛知見(jiàn)道故,出現(xiàn)于世。舍利弗,是為諸佛以一大事因緣故、出現(xiàn)于世。

　　佛告舍利弗,諸佛如來(lái)但教化菩薩,諸有所作,常為一事,唯以佛之知見(jiàn)、示悟眾生。舍利弗,如來(lái)但以一佛乘故,為眾生說(shuō)法,無(wú)有余乘,若二、若三。舍利弗,一切十方諸佛,法亦如是。

　　舍利弗,過(guò)去諸佛,以無(wú)量無(wú)數(shù)方便、種種因緣、譬喻言辭、而為眾生演說(shuō)諸法,是法、皆為一佛乘故。是諸眾生,從諸佛聞法,究竟皆得一切種智。舍利弗,未來(lái)諸佛、當(dāng)出于世,亦以無(wú)量無(wú)數(shù)方便、種種因緣、譬喻言辭、而為眾生演說(shuō)諸法,是法、皆為一佛乘故。是諸眾生,從佛聞法,究竟皆得一切種智。舍利弗,現(xiàn)在十方無(wú)量百千萬(wàn)億佛土中、諸佛世尊,多所饒益、安樂(lè)眾生,是諸佛、亦以無(wú)量無(wú)數(shù)方便、種種因緣、譬喻言辭、而為眾生演說(shuō)諸法,是法、皆為一佛乘故。是諸眾生,從佛聞法,究竟皆得一切種智。舍利弗,是諸佛、但教化菩薩,欲以佛之知見(jiàn)、示眾生故,欲以佛之知見(jiàn)、悟眾生故,欲令眾生入佛之知見(jiàn)故。舍利弗,我今亦復(fù)如是,知諸眾生有種種欲,深心所著,隨其本性,以種種因緣、譬喻言辭、方便力、而為說(shuō)法。舍利弗,如此,皆為得一佛乘、一切種智故。