學(xué)習(xí)濟(jì)公濟(jì)世利他的菩薩精神

　　學(xué)習(xí)濟(jì)公濟(jì)世利他的菩薩精神

　　天臺(tái)山國清寺月悟

　　《佛遺教經(jīng)》云:“汝等比丘,於我滅後,當(dāng)尊重珍敬波羅提木叉。如暗遇明,貧人得寶,當(dāng)知此則是汝等大師。若我住世,無異此也�！辈谎远�喻,佛陀住世以佛為師,佛陀滅後以戒為師;小乘行人如是,大乘行人亦復(fù)如是。然而,對於戒律,大小乘行人的觀念大不一樣,并且有時(shí)還極端相反。佛教傳到中國,時(shí)至現(xiàn)在,皆是大乘佛教,是故學(xué)大乘要有大乘菩薩的襟懷與氣度。一切以濟(jì)世利他至上;若為濟(jì)世利他故,非犯戒不可,則犯戒亦不妨。千萬不要學(xué)小乘行人的小家子氣,縱然眼看著女子溺死河中,也因嚴(yán)持“不觸女人”戒而不予救拔。不過,大乘行人除非迫不得已,決不能故意犯戒,否則連小乘行人也不如也。

　　為說明這個(gè)問題,特以家喻戶曉的濟(jì)公活佛為例。濟(jì)公傳中的道濟(jì)和尚,乍看不但不修行,反而喝酒、吃肉違犯戒規(guī)。然而究其行為,卻無時(shí)不作利他救世的大乘之舉。吾人當(dāng)領(lǐng)會(huì)濟(jì)公的真跡,乃是大乘行者,佯狂度世的菩薩精神。倘無濟(jì)公游戲人間、神通化物之功力,而學(xué)其喝酒、吃肉,則會(huì)為世人所譏謗。近代高僧印光大師對此有獨(dú)到的見解,他在所作《印光法師文鈔》中談到:“道濟(jì)禪師乃大神通圣人,欲令一切人生正信心,故常顯不可思議事。其飲酒食肉者,乃遮掩其圣人之德,欲令愚人見其顛狂不法,因之不甚相信,否則彼便不能在世間住矣。凡佛、菩薩現(xiàn)身,若同凡夫,唯以道教化人,絕不顯神通,若顯神通便不能在世間住。唯現(xiàn)作顛狂者顯則無妨,非曰修行人皆宜飲酒食肉也。世間善人,尚不飲酒食肉,況為佛弟子,要教化眾生而自己尚不依教奉行,則不但不能令人生信,反令人退失信心。故飲酒食肉不可學(xué),彼吃了死的會(huì)吐出活的,你吃了死的,尚不能吐出原樣的肉,怎可學(xué)彼吃肉?彼喝了酒能替佛裝金,能將無數(shù)大木從井里運(yùn)來。汝喝了酒,把井水也運(yùn)不出來,何可學(xué)他�！�

　　因此,吾等業(yè)障凡夫,若真心實(shí)意學(xué)佛,便不能學(xué)濟(jì)公喝酒吃肉以至顛狂,應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)濟(jì)公濟(jì)世利他的菩薩精神。濟(jì)公禪師系浙江天臺(tái)人,然彼地濟(jì)公雕像皆塑“酒葫蘆”,筆者頗不以為然,故贊同傳印老法師的建議,“其左臂下酒葫蘆,略嫌贅尤,其正式像,若能除此,竊以為尤佳”。