如是我聞

　　如是我聞

　　天臺山國清寺 釋月悟

　　《大智度論》云:佛將入涅槃,阿難親囑,以四事未決請問,一問“佛涅槃後,我等云何修道”二問“誰當作師”?三問“惡口車匿,云何共住”?四問“佛經(jīng)初首作何等語”。佛告阿難:若今現(xiàn)在,若去世後,依四念處修道解脫!戒經(jīng)是汝大師,身業(yè)口業(yè)應如是行。惡口車匿依梵法治,若其心綢伏,教《那陀迦旃延經(jīng)》,即得入道也。三大阿僧只劫,所集法寅藏之初,應作如是說:如是我聞,一時佛在某方、某國土、某處所樹林中,非獨我法,初安如是語,過去、未來、現(xiàn)在諸佛,經(jīng)初首亦安如是語!

　　由此可知,經(jīng)首安“如是我聞”等語,以印定此經(jīng)為佛所說,俾令學人斷疑誠信,不僅是釋迦牟尼佛的遺訓,并且過去、未來、現(xiàn)在一切諸佛,經(jīng)初首皆安“如是我聞”語。

　　如者,依照遵從之意;是者,無非、無諍之意。佛法大海,信為能入。有信之人,依教奉行,能得解脫。如是者,佛示人無靜之法,弟子以無著心受,能得解脫,故言如是。佛乃自覺、覺他、覺行圓滿者,唯佛一人能說無諍、無為之法,無有是非可辯,因為諸法之實相,唯佛與佛乃能究盡。非如外道說者,更非邪教說者,以執(zhí)見心說,聽者以取著心受;從外道者至極生天仍要墮落,從邪教者死入地獄,豈名如是!然而,諸法畢竟不可說,尚無一如是,為令學人入其堂奧,而權說如是!《金剛經(jīng)》云“法尚應舍,何況非法”,一旦實證菩提,如是當舍!否則,囿於法執(zhí),并無菩提可證。

　　我聞,阿難等諸弟子親所聞法,故謂我聞。阿難以“多聞第一”,耳根聰利,對佛之八音(極好音、柔軟音、和適音、尊慧音、不女音、不誤音、深遠音、不竭音)領納無遺,故稱我聞。阿難親聞佛說,結(jié)集三藏教典,群情信受奉行,無所致疑�！洞笾嵌日摗吩�:“隨俗故說我,和合故稱聞�！比魝鲝乃�聞,多致偽謬,師心自說;外則隨俗,內(nèi)乖實法。唯有佛說,最為究竟圓滿,故得傳經(jīng),和合稱聞利物,方名我聞!或言阿難結(jié)集小乘稱我聞,實則阿難在法華會上已回小向大、授記作佛,輿文殊師利、彌勒等諸大菩薩共為法侶,故文殊師利、彌勒等諸大菩薩所共結(jié)集,亦稱我聞也。

　　如是我聞,一時佛在……