訪韓隨筆

　　訪韓隨筆

　　天臺山國清寺 月悟

　　應(yīng)韓國佛教天臺宗總務(wù)院的邀請,以天臺山國清寺方丈可明大和尚為團(tuán)長的中國佛教天臺宗代表團(tuán)一行三人,與以中國佛協(xié)刀述仁副會長兼秘書長為團(tuán)長的中國佛協(xié)代表團(tuán)一行十二人,以浙江省民宗委邢越生副主任為團(tuán)長的浙江省民宗委代表團(tuán)一行二人,于二OO一年十一月十五日出訪韓國天臺宗,同月二十三日返國,進(jìn)行了為期八天、廣泛而深入的國際友好交流。筆者有幸隨同可明大和尚訪韓,實(shí)感榮幸。

　　在此期間,韓國佛教天臺宗舉行了“天臺國際學(xué)術(shù)大會”、“天臺藝術(shù)祭”、“大覺國師義天涅架九百周年大法會”等各種重要活動,皆以韓國佛教天臺宗創(chuàng)始人大覺國師義天(1055—1101年)涅槃九百周忌為主題。在“天臺國際學(xué)術(shù)大會”上,韓、中、日三國天臺宗著名學(xué)者均宣讀了各自的論文,中國人民大學(xué)哲學(xué)系張風(fēng)雷教授亦宣讀了自己的論文。但他認(rèn)為義天“主學(xué)華嚴(yán)、兼學(xué)天臺”的論斷,筆者不敢茍同;筆者認(rèn)為義天“先學(xué)華嚴(yán),后學(xué)天臺,為倡天臺,開宗海東”才對。事后,筆者與張教授暢談時,得知他原來遞交的論文是有關(guān)智者大師的,后來韓方要求論文須與義天相關(guān),才臨時湊成此文。張教授今年才三十四歲,不到三十歲便獲得博士學(xué)位;九二年開始研究天臺宗,重點(diǎn)研究智者大師生平行跡,著有十八萬字的《智者大師評傳》。近年來,致力于編撰《天臺智者大師年譜),是我國研究智者大師頗有影響的年輕學(xué)者�！疤炫_藝術(shù)祭”,以合唱藝術(shù)的形式再現(xiàn)了義天國師一生力倡天臺、開宗海東、悲憫眾生、救濟(jì)人間的偉業(yè),雜以獨(dú)唱、獨(dú)白、朗誦、歌舞,頗富感染力,博得了千余觀眾的熱烈掌聲。參加“天臺藝術(shù)祭”的三百人合唱團(tuán),系從韓國佛教天臺宗二十多個合唱團(tuán)精選而出,雖是業(yè)余合唱團(tuán),卻具專業(yè)水平�！疤炫_國際學(xué)術(shù)大會”與“天臺藝術(shù)祭”,均在韓國天臺宗最大的綜合性佛教會館——漢城觀門寺舉行。整個寺院由一主體建筑構(gòu)成,地下四層,地上七層,共十一層。令筆者最感興趣的是四至六層,合為一體通用的玉佛寶殿,內(nèi)有佛堂、禮堂,裝備有外國語同聲翻譯設(shè)施及高水準(zhǔn)的燈光照明和音響設(shè)施,是舉行各種大型活動和演出等的多功能殿堂。進(jìn)入殿堂必須脫鞋禮拜,以燈光照明代替香燭;殿堂內(nèi)一塵不染,不少信徒就地趺坐,眼觀鼻,鼻觀心,決不說一句話,寂然無聲。觀門寺還裝備了現(xiàn)代化的監(jiān)控系統(tǒng)。筆者隨同可明大和尚進(jìn)入監(jiān)控室,觀門寺住持春光法師立刻從監(jiān)控電視調(diào)出可明大和尚的在“天臺國際學(xué)術(shù)大會”主席臺上的近影。觀門寺內(nèi)人員的進(jìn)出,一舉一動,都能反映到監(jiān)控電視;同時,一遇火情隱患,監(jiān)控系統(tǒng)自動報警�；顒佑嘞�,設(shè)有多次茶話會;賓主雙方共敘友誼,暢談天臺今后的發(fā)展前景。一向深居簡出、不茍言笑的道勇宗正,亦參加茶話會,并作了簡短的發(fā)言,對可明方丈、刀秘書長的參訪,表示熱烈的歡迎。總務(wù)院長田云德長老對可明方丈的訪韓,表示驚喜;因?yàn)樗�獲悉可明方丈尚未完全康復(fù),惟恐可明方丈不能訪韓。刀秘書長對田云德長老說:“貴國天臺宗舉辦的天臺國際學(xué)術(shù)大會和天臺藝術(shù)祭規(guī)格很高,值得我們學(xué)習(xí)�！庇謱�可明大和尚說:“智者大師是中、韓、日三國天臺宗共奉的祖師,天臺山國清寺作為祖庭,亦應(yīng)創(chuàng)造條件,舉辦國際性的學(xué)術(shù)大會,要擴(kuò)大影響�！笨擅鞔蠛蜕姓f:“我們擬定于二OO三年舉辦‘天臺山國清寺重輝卅周年暨智者大師紀(jì)念堂落成慶典\’,努力辦出水平來�！钡睹貢�長和田云德長老聽后,皆表贊同、隨喜。“大覺國師義天涅槃九百周年大法會”在韓國天臺宗總本山救仁寺舉行,是各種重要活動中最為隆重的盛會,韓國政府對此次活動極為重視,將大覺國師定為十一月的“文化人物”;韓國總統(tǒng)金大中,還特別委派總統(tǒng)秘書宣讀追慕辭,盛贊大覺國師:“開創(chuàng)了高麗時代的天臺宗,為韓國佛教的榮盛打下了堅實(shí)的基礎(chǔ)。他的真知卓見崇高的德行以及通過實(shí)踐為佛教和國家發(fā)展所作的貢獻(xiàn),是值得我們稱頌的永遠(yuǎn)的大師和圣賢。”在韓國,四千多萬人口中便有一千多萬佛教徒;韓國的穩(wěn)定與發(fā)展離不開佛教徒的支持,故韓國有“政府官員怕和尚”的說法。我國的可明大和尚和刀秘書長,發(fā)表了熱情洋溢的追慕辭,贊嘆大覺國師是“中韓天臺宗的橋梁”,“對中、韓佛教天臺宗的文化交流作出了巨大的貢獻(xiàn)”。韓國天臺宗宗正金道勇,總務(wù)院長田云德;韓國佛教宗團(tuán)協(xié)議會會長正大;日本天臺宗宗務(wù)總長藤光賢,均致追慕辭稱嘆大覺國師之功績。韓國佛教的宗派雖然很多,但是保持傳統(tǒng)佛教的法脈及傳統(tǒng)佛教僧人的修道生活,只有曹溪宗、天臺宗,最具影響力。其他如太古宗、*輪宗、三論宗等僧人娶有妻室,僅著僧裝,過著僧俗并容的修道生活;真覺宗、總指宗的門徒亦娶有妻室,不著僧裝,接近于居士佛教的生活佛教。小白山救仁寺,是韓國兩百多萬天臺宗徒的主要修行道場;全國天臺宗僧人僅有五百多人,救仁寺便有三百多僧人(其中二百人為比丘尼),幾乎每寺僅分派一名僧人。韓國天臺宗十分重視僧人的教育培養(yǎng)工作。要成為天臺宗的僧人是十分不容易的,要經(jīng)過各種考驗(yàn)和考試,達(dá)到一定要求后才被許可出家。從出家到真正成為一個僧人,約需5-6年的考驗(yàn)期。在此期間,不僅要參加宗團(tuán)的各項(xiàng)活動及農(nóng)場勞動,還要深研本宗教義及佛學(xué)理論、佛教史等主要課程,最后通過宗團(tuán)的法階考試,才能成為天臺宗僧人。由于韓國天臺宗對僧人資格的要求比較嚴(yán),因此成為天臺宗僧人相對來說就比較難。天臺宗的教化主要著眼大眾化,故將寺院建設(shè)的中心置于城市中;但僧人卻完全按照農(nóng)禪并行的思想,保持晝耕夜禪的道風(fēng),這亦是吸引眾多信徒歸信的原因之一。救仁寺有自己的農(nóng)場,僧人白天在農(nóng)場干活,晚上在佛殿禮誦、坐禪。其中,二百來位比丘尼,同樣晝耕夜禪,更多的是從事雜役,廚房工作;唯一與男僧不同的是,可以蓄發(fā)。

　　特別值得一提的是,我國代表受到了韓國天臺宗信徒的熱烈歡迎,盛情款待,吃的是最好的素餐,住的是五星級賓館,游覽的是最好的地方(漢城和濟(jì)州島)。尤其對法師(共有八名比丘)優(yōu)先款待,最關(guān)心的無疑是可明大和尚。他們得知可明大和尚聽力不佳,特為他精心配置新型耳機(jī),反復(fù)調(diào)試,不厭其煩,直至可明大和尚滿意為止。宴席間,談笑風(fēng)生,如同一家人。韓國人愛吃冷食、生食,筆者不太習(xí)慣。尤其吃人參方法很多,有煮的、烹的、炒的、泡的,不一而足;總之,吃人參如同我國吃羅卜一樣。但韓國的泡菜卻頗有特色,酸、咸、辣適中,倒很適合我的胃口。同時我們參觀了世界大都市——漢城市容,這座大都市是二戰(zhàn)后發(fā)展起來的,文化底蘊(yùn)不足。也有乞丐與貧民;市郊、鄉(xiāng)鎮(zhèn),看上去還不如我國蘇南一帶繁華。返國前二天,我們在韓國天臺宗總務(wù)院的安排下,盡興游覽了風(fēng)光旖旎、景色宜人的濟(jì)州島。濟(jì)州島有“韓國的夏威夷”、“不到濟(jì)州,枉到韓國”之美譽(yù),海水清澈見底,生態(tài)保護(hù)得很好。

　　出家人以弘法為家務(wù),然而末法時期,弘法甚難,既要契理,又要契機(jī)。談到契機(jī),韓國佛教天臺宗的大眾化與現(xiàn)代化,為我國佛教提供了許多有益的借鑒與啟發(fā),這便是筆者此次出訪的最大收獲。