生存與生活

  生存與生活

  生活與生存有何區(qū)別呢?蘇格拉底的一句名言不失為精練的注解:“他人為食而生,我為生而食。”

  英國(guó)人有一句諺語:“為活而吃,別為吃而活。”

  顯然,活著是為了吃,生存也;吃是為了活著,生活也。進(jìn)一步問:活著不為了吃,為什么呢?也就是說,生活的意義究竟何在?

  生存是為了最基本的需要,生活卻可以多姿多彩。

  追求多姿多彩的生活,才是人類最佳的生活狀態(tài)。

  殊不知,時(shí)下一些人生活就是在賺錢和消費(fèi)之間兜圈子,他們沒有獨(dú)特的創(chuàng)造,甚至沒有夠水準(zhǔn)的業(yè)余愛好,而即便有,在他們心目中也是被擺放在遠(yuǎn)遠(yuǎn)次于謀生的位置上。

  高級(jí)的享受不是輕輕松松不動(dòng)腦筋就能獲得的。而貧窮如顏回者,“一簞食,一瓢飲,在陋巷,人不堪其憂,回也不改其樂”。能堅(jiān)持自己超越生存之上的愛好,才能不為生存環(huán)境所困擾。正所謂“君子憂道不憂貧”是也。

  子曰:“知之者不如好之者,好之者不如樂之者”。意思是說,對(duì)一種正當(dāng)?shù)氖聵I(yè)或愛好執(zhí)著到了近乎癡迷的程度,不僅可能超越生存,而且甚至可能不惜一切。

  執(zhí)迷一種事業(yè)所獲得的快樂,是只為生存而生存的人,難以理解和明白的事情。

  豐子愷先生這樣解釋其師李叔同的出家修佛的:他把人生比做三層樓。底層是物質(zhì)生活;二層是精神生活;三層是靈魂生活。

  弘一法師棄底層而二層而三層,實(shí)現(xiàn)了內(nèi)外兼修的真正超越。

  這才是一代宗師的生活之道。

  欲窮千里目,更上一層樓。樓下的人只能憑想象去猜測(cè)樓上人看到的風(fēng)景。

  人是生命的一種,人所以特殊在于生命存在的同時(shí),還具有自我意識(shí),也就是說,人的自我意識(shí)是,人區(qū)別于一般存在物和生命存在物的根本所在。

  心理學(xué)認(rèn)為,自我意識(shí)是人的意識(shí)區(qū)別于動(dòng)物心理的重要標(biāo)志。在一切生物中,只有人才能在意識(shí)中明確地把“我”與“非我”,即自身與自身之外的東西區(qū)分開來。因此,自我意識(shí)是人的實(shí)踐本性的最基本的方面。在動(dòng)物界,它們自身與自然是同一的,因此只能適應(yīng)環(huán)境。而人類,早在形成的最初階段,我們的祖先不僅認(rèn)識(shí)到用石頭可以打到動(dòng)物做食用,而且還知道了在砸開堅(jiān)果時(shí),石塊大些、果殼硬些,用力就大些的道理。

  也就是說人不僅知道自然界事物的性質(zhì),也知道自己的能力可以改變環(huán)境。因此人類不僅可以適應(yīng)環(huán)境,更可以改造環(huán)境,這樣就把自身與自然界區(qū)分開來了。而這就是人所特有的自我生活意識(shí)形態(tài)。

  在自我改造中,美化優(yōu)質(zhì)我們的生活空間。

  我們總不至于退化到,刀耕火種的為生存而生存的時(shí)代吧?這就是我們?yōu)槭裁匆ぷ鳎瑒?chuàng)造和改善生活的前提。

  生存是為了有好的生活,很苦。

  生活是為了有更好的憧憬,很甜。

  佛教里有一首很有名的詩(shī)偈:

  手把青秧插滿田,

  低頭便見水中天,

  六根清凈方為道,

  退步原來是向前。

  這首詩(shī)借著農(nóng)夫彎腰插秧,告訴我們要認(rèn)識(shí)自己,觀照自己的本性,必須要退步低頭,回頭的世界比向前的世界更遼闊,低頭的天地比抬頭的天地更寬廣。唯有回頭,放下,忍讓的世界,才能使我們更逍遙自在。

  這是出家人的生活追求,也希望是世間人的生活境遇,貼來共享。

  生活是生存的發(fā)展,無論是低著頭,還是弓著腰,都要不停的向前,向前。

  生存是活得小我,生活是大我,小我只為滿足己欲。大我亦能利樂群生, 這樣的生活才有味道。

  這就是以和為尚的生活。

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