助念的人要依照章法（文白對(duì)照）

　　助念的人要依照章法

　　原文

　　接手書,不勝感嘆。幸有郵票之誤,否則,汝等當(dāng)以誤事為助念得力矣。(貴州獨(dú)山縣,本年夏秋間,瘟疫大作,有二弟子,因染疫而逝世。)陳宗慈,吐瀉后,臥床念佛,悠然而逝,全無(wú)呻吟痛楚之象。由自己心不顛倒,大家助念,必可蒙佛接引,往生西方。宗凈,吐瀉后,神識(shí)甚清,尚欲求愈,為念觀音。此亦是少看凈土諸書及文鈔之誤。有病,即作將往生想,念佛求往生。世壽未盡,則可速愈。世壽已盡,不至以求愈而與佛不能感應(yīng)道交也。幸彼自知不能挽回,即趺坐念佛。諄囑家人,首句,即云,死后不動(dòng)遺體。蓋欲坐逝,以為同志表率。次說(shuō)不殺牲,不用葷祭等。并令報(bào)汝,及轉(zhuǎn)報(bào)光。遂一心念佛,并令家人助念。宗潔,絕不知助念之要,在不動(dòng)身體,則心無(wú)因動(dòng)而不歸一,或因身不得力,由搬動(dòng)而疼痛,起瞋恨心。妄將身體放倒,即時(shí)瞋心陡起,故面色發(fā)紅。幸大家誤認(rèn)往生時(shí)至,更大聲念佛,彼尚能動(dòng)唇隨念,尚不至誤事。及氣絕后,一足未伸,蓋欲起,而力不從心。因宗潔謂,可翹一足,遂躍起欲坐,而仍無(wú)其力,乃挺直臥逝。若無(wú)宗潔之瞎搗亂,其去之景象,當(dāng)為一方之奇聞。然氣絕后,尚有翹足躍起等事,亦甚不平常,或亦可以往生。現(xiàn)遠(yuǎn)處寄書很難,前本欲寄書,令問(wèn)郵局,云不能寄。待能寄時(shí),當(dāng)為寄切要者。宗凈之功夫,足征超越儕輩。經(jīng)此一番破壞,尚能于氣絕后,現(xiàn)翹足躍起,亦百千萬(wàn)人中少有一二。可知助念之人,要依章程。宗潔,雖不知章程,何不依彼死后不動(dòng)遺體之囑咐乎。尚自以為助道,而不知其為破壞也。然深得之人,尚不至失往生之益。云南保山縣城內(nèi),鄭慧洪,十余年前,函祈皈依,遂勸其父母念佛。民二十二年,慧洪死,其母愛(ài)子情深,服毒,趺坐合掌念佛而逝,面色光潤(rùn),較生時(shí)為勝。一方之人,從茲念佛者居半�；酆橹�父,名伯純,法名德純,乃博學(xué)而不求仕進(jìn)之士。先研究易經(jīng)幾年,后研究丹經(jīng),后研究禪宗�；酆榻�(jīng)商于外,為其父寄許多凈土?xí)?勸修凈業(yè)。遂專修凈業(yè),兼為一方倡導(dǎo),而信從者甚少。由其夫人服毒,趺坐合掌念佛而逝,不信之人,皆生信心。彼一女人,未嘗學(xué)問(wèn),服毒能現(xiàn)此種不可思議之相,可知此法門之利益,實(shí)為甚難希有也。汝以五角票(每五角一個(gè)之郵票,共合洋二十二圓。)不能用,補(bǔ)寄,此亦因小失而得大益事。何謂小失,汝絕不知光之為人,意以二十二圓之票無(wú)用為歉憾,擬寄回調(diào)換。不知光一生不妄用錢。有錢,不用于印書施書,即用于賑災(zāi)濟(jì)急。以不收徒弟,不作寺廟住持,不遺死后紀(jì)念,除自己穿衣外,均作公益事。二十二圓即無(wú)用,亦如施之公家。汝作此辦法,乃以市井小兒視光也。然不因此事,未必有特說(shuō)宗慈,宗凈之事。由此俾念佛之人,皆得助念之力而往生,此其莫大之利益也。(民國(guó)二十八年十月十八日)——《印光法師文鈔》之《復(fù)楊慧芳居士書》印光大師 著述 佛弟子 敬譯

　　譯文

　　收到你寫來(lái)的書信,不盡感嘆于不懂得助念章法的危害。幸好有郵票失誤這件事,不然的話,你們就把誤事當(dāng)作以為是助念得益了。(貴州獨(dú)山縣,本年夏秋之間,瘟疫大流行,有二位弟子,因?yàn)楦腥疚烈叨�去世�?

　　陳宗慈染瘟疫上吐下瀉之后,臥床念佛,悠然離世,毫無(wú)呻吟痛苦的景象。由于他自己心念不顛倒,又得到大家助念,必定可以承蒙阿彌陀佛接引往生西方;宗凈染瘟疫上吐下瀉后,神智很清楚,還想要病愈,因此,大家為他念觀音圣號(hào)。這也是平時(shí)少看凈土經(jīng)典以及《文鈔》的過(guò)失。大凡一個(gè)人病危的時(shí)候,就要做將要往生的想法,從而一心念佛求往生。如果陽(yáng)壽未盡,就能夠快速好起來(lái);如果陽(yáng)壽已盡,也不至于因?yàn)榍蟛『弥��?而和佛不能感應(yīng)道交。幸好他自知自己的壽命不能挽回,于是趺坐念佛。并且諄諄囑咐家人,他開(kāi)頭就說(shuō),死后不要?jiǎng)铀�的遺體。這是想要念佛坐逝,以此作為同修的表率。又說(shuō)不要殺生,不要用葷菜祭祀等等。并且讓家人通知你,以及轉(zhuǎn)告印光。于是他一心念佛,并且教家人助念�？上У氖�,宗潔絕不知道助念的要旨,是在于不動(dòng)臨終人的身體,這樣臨終人就不會(huì)因?yàn)楸挥|動(dòng)而使得心不能定在這一句佛號(hào)上,或者因?yàn)樯眢w沒(méi)有力氣,由于搬動(dòng)而疼痛,心里生瞋恨心。宗潔錯(cuò)誤地把他的身體放倒,當(dāng)時(shí)他心里就生起了瞋恨心,所以面色發(fā)紅。幸好大家誤認(rèn)為往生時(shí)刻到了,更加大聲念佛,他還能夠嘴唇微動(dòng)跟著念,還不至于誤事。等到斷氣后,一只腳未伸直,是想起來(lái),卻力不從心。因?yàn)樽跐嵳f(shuō):可以翹起一只腳,于是宗凈抬起腳想要坐起來(lái),而仍然沒(méi)有力氣,就只好挺直身體躺著往生。如果沒(méi)有宗潔的瞎搗亂,宗凈往生時(shí)的景象,就可以作為一個(gè)地方的奇聞。然而斷氣后,還有翹足抬起等事,也是很不平常,或許也能夠往生。

　　現(xiàn)在寄書很難,前日原本想要寄書給你,讓人到郵局去問(wèn),郵局的人說(shuō)不能寄。等到能寄的時(shí)候,就給你們寄去凈土切要開(kāi)示的書。宗凈的修持功夫,由此足以證明超過(guò)身邊的同修。經(jīng)過(guò)這一番破壞,還能在斷氣之后,現(xiàn)翹足抬起的奇特相,這也是百千萬(wàn)人中少有一二人�？梢�(jiàn)助念的人要依照章法。宗潔雖然不懂得助念的章法,為什么不依照宗凈死后不要?jiǎng)舆z體的交待呢?還自以為是在助成往生大事,而殊不知這種舉動(dòng)不過(guò)是在破壞往生。

　　不過(guò)功夫深厚的人,還不至于因此失去往生的大利。云南保山縣城里,鄭慧洪居士,十余年前,寫信來(lái)求皈依,勸導(dǎo)他的父母念佛。民國(guó)二十二年,慧洪往生,他的母親愛(ài)子心切,服毒趺坐合掌念佛而逝,死后面色光潤(rùn),比活著的時(shí)候還殊勝。一方之人,從此產(chǎn)生信心念佛的有一半人之多。慧洪的父親,法名德純,是一位博學(xué)而不求做官的隱士。早先研究《易經(jīng)》幾年,后來(lái)研究道家的丹經(jīng),后來(lái)研究禪宗�；酆榻�(jīng)商在外,給他的父親寄了許多凈土?xí)?勸他修持凈業(yè)。于是他父親專心念佛,還在家鄉(xiāng)倡導(dǎo)佛法,而相信依從的人很少。由于他的夫人服毒、趺坐、合掌念佛離逝,不相信的人,都對(duì)于佛法產(chǎn)生信心。她一個(gè)女人,不曾讀書識(shí)字,服毒之后而能顯現(xiàn)這種不可思議的瑞相,可見(jiàn)念佛法門的利益殊勝,實(shí)在是希有難逢。

　　你因?yàn)榧慕o我的五角郵票(每五角錢一個(gè)的郵票,總共寄了合計(jì)二十二元的郵票。)不能用,又重新補(bǔ)寄,這也是因小失誤而得大利益的事。什么叫做小失誤呢?你絕不知道印光的為人,在你的想法,因?yàn)槎�十二元的郵票寄給印光卻不能用,而覺(jué)得抱歉和遺憾,打算寄回去調(diào)換。殊不知印光一生不輕易用錢。有錢不是用于印書送書,就是用于賑災(zāi)救急。因?yàn)椴皇胀降?不做寺院住持,不留死后的紀(jì)念,所以除了自己穿衣服之外,有錢都拿去做公益事。二十二元的郵票即使沒(méi)有用,也就當(dāng)作布施給國(guó)家好了,你這樣做,是把印光看作是市井小孩一樣了。然而不因?yàn)檫@件事,未必就會(huì)特意寫信來(lái)說(shuō)宗慈、宗凈往生的事。由此使得你們那里的念佛人,都能得到如理如法的助念力量而往生,這是莫大的功德利益啊。