示華權(quán)師病中法語講記(印光大師文鈔選編)

　　【人生在世,皆不能免疾病死亡之苦。當(dāng)此等苦事發(fā)現(xiàn)之時,唯有放下萬緣,一心念南無阿彌陀佛�！�

　　我們?nèi)嘶钤?a href="/remen/shijian.html" class="keylink" target="_blank">世間,都免不了生病的苦、死亡的苦。當(dāng)這些苦事出現(xiàn)時,只有放下萬緣,一心念南無阿彌陀佛。

　　如果自己沒有力量了脫生死,又不歸投阿彌陀佛往生凈土,那就還要隨業(yè)受生在六道中。所以就放下萬緣,一心念阿彌陀佛,求佛接引自己往生西方。以這個原因,到了生病時、危難時、快死亡時�？傊�一到關(guān)鍵時刻,心里立即就念阿彌陀佛,這要成為自然的反應(yīng)。

　　【若氣促,則只念阿彌陀佛四字。一心求佛慈悲,接引你往生西方。除此一念外,心中不可再起一絲毫別種的想念。亦不可望病速好,亦不可另起求神求天保佑的想念。有此種想念,便與阿彌陀佛之心隔開了,因此便不能得佛慈加被之力�！�

　　如果現(xiàn)在你呼吸急促,就只念“阿彌陀佛”四個字�，F(xiàn)在是關(guān)鍵時候了,你要一心求佛慈悲,接引你往生西方,除了這一念外,心里不能再起一絲毫別的想法。

　　在現(xiàn)在這時候,你的心也不可以盼望病快點好,也不可以在佛之外另外起求神求天保佑的心。因為如果你盼望病快點好,或者在佛之外求其它的神、天來保佑你,如果心放在這上面,那就沒有放在佛上面,就和阿彌陀佛的心隔開了,因此就得不到佛加被的力量。

　　就像打電話,撥111,就能收到111傳過來的聲音;撥123,就收不到111傳過來的聲音。同樣道理,如果心祈求佛,就能收到佛的加被。心不祈求佛,而祈求其它,就得不到佛的加被,所以要一心一意地念阿彌陀佛。

　　【你要曉得,天地父母,均不能令你出生死輪回,唯有阿彌陀佛,能令你出生死輪回。你若肯放下一切,一心念佛,若世壽未盡,就會速好。若世壽已盡,即往生西方。然不可求病速愈,只可求速往生。求病愈,若壽盡,便不得往生。求往生,若壽未盡,則速得痊愈。】

　　你要曉得,天地父母都沒有能力讓你出輪回,只有阿彌陀佛能讓你出輪回,所以你要一心一意地歸投阿彌陀佛,一心一意地念阿彌陀佛。

　　你如果肯放下一切,一心一意地念佛,如果壽命還沒有盡,病就會很快好;如果壽命已經(jīng)盡了,就能立即往生。但你不能求病快點好,而要求快速往生。如果你求病好,萬一壽命已經(jīng)盡了,你就不能往生;而只求往生,如果壽命還沒有盡,病就會很快痊愈。所以要唯一求往生!

　　【往生西方,好處說不盡,較彼生到天上,做天帝天王,尚要高超過無數(shù)無量萬萬萬萬倍。你切不可癡心妄想怕死,有怕死的心,就不得往生了。】

　　往生西方的好處沒辦法用語言說盡。這比生到天上做天帝天王,還要好無數(shù)無量萬萬萬萬倍。對這樣殊勝、安樂的凈土,你要一心一意地求往生,切切不可癡心妄想而害怕死。你有怕死的心,就不能往生了。

　　【我們在世間,猶如蛆在糞坑里,囚在監(jiān)牢里,苦得了不得。往生西方,如出糞坑監(jiān)牢,到清凈安樂逍遙自在之家鄉(xiāng),何可怕死。若一有怕死的心,便永遠(yuǎn)在生死輪回中受苦,永無出苦的時期了�！�

　　我們在世間,就像蛆蟲呆在糞坑里、囚犯關(guān)在監(jiān)獄里一樣,苦得不得了,什么都是受煩惱和業(yè)力支配,沒有自在,所以是很苦的。往生西方就像脫出了糞坑和牢獄,到了清凈安樂、逍遙自在的家鄉(xiāng),哪里能怕死呢?一有怕死的心,就永遠(yuǎn)在輪回中受苦,永遠(yuǎn)沒有出苦的時候了。

　　因為如果這時害怕舍掉這個業(yè)報身、害怕離開長久沉溺的輪回而不愿離開,就不能往生西方,就又要生在六道輪回里,永無出苦的時期了。

　　【你若能出聲念,則小聲念。不能出聲念,則心里默念。耳朵聽別人念,心中亦如此念。又眼睛望著阿彌陀佛,心中想著阿彌陀佛。有別種念起,當(dāng)自責(zé)曰,我要仗佛力生西方,何可起此種念頭,壞我大事�！�

　　你如果能出聲念,就小聲念。不能出聲念,就在心里默念,耳朵聽著別人念,心里也按這樣念。而且眼睛看著阿彌陀佛、心里想著阿彌陀佛,有別的念頭生起時,就呵責(zé)自己:我現(xiàn)在要仗佛的力量往生西方,怎么能起這種念頭壞我的往生大事呢!

　　【你若肯依我所說的念,決定會往生西方,了生脫死,超凡入圣。永劫常受快樂,了無一絲一毫之苦事見聞,又何有此種之疾病苦惱乎。】

　　假使你肯照我的話去念,肯定會往生西方。一往生就了生脫死,超凡入圣。以后永遠(yuǎn)享受快樂,連一分一秒的苦受都沒有,一絲一毫的苦事都見不到聽不到,哪里有現(xiàn)在這樣的疾病苦惱呢?這是永遠(yuǎn)超出了苦海。所以叫做清凈佛國、叫做極樂世界。《阿彌陀經(jīng)》上說:“無有眾苦,但受諸樂。”就是這個意思。

　　【倘心中起煩惱時,要曉得這是宿世惡業(yè)所使,要壞我往生西方之道,要使我永遠(yuǎn)受生死輪回之苦。我而今曉得他是要害我的,我偏不隨他轉(zhuǎn)。除過念佛外,一事也不念他。那就能與佛心心相應(yīng),蒙佛接引,直下往生矣。好記我語,自可速得莫大之利益。】

　　你要曉得,自己是往六道輪回里走,還是往凈土里去,就全憑你當(dāng)下這一念心�，F(xiàn)在是千鈞一發(fā)的時候,你一定要把握住正念,只念佛,不跟其它念頭走。

　　如果心里起了煩惱,你要曉得這是宿世的惡業(yè)發(fā)動了,要壞我往生西方的前程,要讓我永遠(yuǎn)受生死輪回的大苦。我現(xiàn)在曉得它是要害我的,我偏偏不隨它轉(zhuǎn),除了念佛之外,任何事都不去想它。這樣就能和佛相應(yīng),也就能得佛接引而直下往生西方!

　　好好記住我的話,自然可以得到極大利益。

　　(以上簡單解釋了這篇法語的字面意思。下面再結(jié)合在我們修凈土上,談幾點感想。)

　　修凈土要有欣厭之心

　　我們修凈土,一定要有迫切求生凈土的心。也就是要有真實的欣厭之心。對于自己生存的這個世界要有真實的厭離,對于極樂世界要有真實的欣求。要把目前身處的這個世界看成是廁所,把自己看成是里面的蛆,在世間的種種生活看成蛆在廁所屎尿里的蠕動�？赐噶�,一絲一毫的滋味也沒有,只是迷惑顛倒、造業(yè)受報而已。

　　有了這樣的心,就不會貪戀世間,不會迷在暫時的享樂當(dāng)中,不會忘記回極樂世界的家了。這樣雖然身體還在娑婆世界,心卻一直念著極樂世界,對于世間的功名利祿會看得很淡。

　　如果對世間的事還有濃厚的興趣,還陶醉在世間的享樂中,那對世間的執(zhí)著就非常深重了,距離凈土也就非常遙遠(yuǎn)了。如果能把這里看成是糞坑、是監(jiān)獄,看到人們尋歡作樂,都覺得是顛倒、很苦的事,就像快被殺頭的人還在化妝,即將沉沒苦海的人還在狂歡那樣。對于這些,見了不生一念羨慕之心,一心只求從這個世界出去。而對極樂世界卻有游子思?xì)w那樣的渴望,囚犯思家那樣的魂牽夢繞。

　　修凈土的人一定要有這樣一份真摯的凈土心、凈土情。不是假裝,不是麻木,不是人云亦云,而是心里有一份真情——我的家就是西方極樂世界!現(xiàn)在是淪落在輪回他鄉(xiāng),我唯一要回自己的家!

　　看看《凈土圣賢錄》,多少念佛人,他們就是這樣的心!我要回家啦!念念想回家,現(xiàn)在只不過在監(jiān)獄里還有幾十年徒刑要受(就是還要在這個世界上生活、工作、受各種業(yè)報),但自己一直盼著出獄的那一天。受過幾年或幾十年的有期徒刑,這一次的輪回徒刑就受完了,我就要回凈土的老家了!我不是想待在這里的。以這個原因,這世間的一切都不是我所追求的、所向往的!一切只是隨順因緣而已。

　　實際上,到了臨終就是從監(jiān)獄里釋放的時機到了。這時候門一開,就要往前沖出去!事先,所有的事都準(zhǔn)備好了,就這么幾樣?xùn)|西,早就打點好了。門一開就立即沖出去!再不想在監(jiān)獄里逗留一分鐘!要有這樣迫切求生凈土的心。

　　對于阿彌陀佛要有全心的信賴

　　我們要衡量一下自己煩惱和業(yè)力有多重?善根、智慧、定力有很深?福報有多少?每天迫于生計,要花多少時間在世間的事務(wù)當(dāng)中?能抽出多少時間來修行?如果自己做不到這一生超出輪回,那就要憑借阿彌陀佛的大愿來超出。

　　原因是阿彌陀佛建立了極樂凈土,這是極為特殊的凈土,極為特殊的愿力,這是要攝持一般凡夫生到凈土而橫超生死的悲愿!十方世界里的其他凈土,沒有這樣的設(shè)置。只有阿彌陀佛的愿海有這樣的設(shè)立,他攝持以自力無法超出生死的凡夫,只要具有真信切愿、一心念阿彌陀佛,就能把他攝持到凈土中來。

　　再說臨終所用的法,應(yīng)該是很簡單的法,也是很管用的法!在這種危難關(guān)頭,還能念很多、修很多嗎?彌陀愿海就是在這上面體現(xiàn)了無上的悲愿:考慮到眾生臨終的時刻非常困難,自己沒有力量解脫,就給眾生一個最方便、最簡易的方法,讓他念阿彌陀佛而得到度脫。所以臨終能一心念佛,佛的愿力就當(dāng)即體現(xiàn)出來,這就是愿海的神力。

　　這樣衡量之后就知道,天地父母不能救我出輪回,只有阿彌陀佛能讓我出輪回!這一點能夠認(rèn)定,就全心全意地念阿彌陀佛。這就是度過生死苦海的方法。

　　在這輪回的大海里,沒有別的船可上,就只有阿彌陀佛的大愿慈航可上,那就毅然斷然地往這條船靠攏!到了關(guān)鍵時刻,就全心地信賴阿彌陀佛,盡力抓住這個救生圈。這時不能起絲毫別的念頭,不要起求神、求天、求別的救護(hù)處來保佑自己的想法。

　　這時候的要求是至誠一心,絕對不能三心二意。只有對佛專一的誠信,全心地信賴和歸投,才能感通佛來接引;心分成了兩路、三路,或者有別的世間祈求,就是自己對于阿彌陀佛的誠心不夠,這樣就難以感通佛了。所以在阿彌陀佛的大愿里就有“至心信樂”“至心回向”這些字眼,這就是往生的必要條件。

　　生重病時如何把握

　　人的一生,不可能不得病。對于修凈土的人來說,在生重病時該如何把握呢?其實,生重病時,正好檢驗我們平時說的“我想往生”是不是真話。

　　對于真想往生的人來說,如果真的認(rèn)為“輪回是苦”,那就時刻想要出離;如果真的時刻想要出離,就念念歸投阿彌陀佛;如果念念歸投阿彌陀佛,一旦生重病時,自然會想:人命無常,正好借助病緣往生西方。心中會更懇切地念佛,不會求病早點好,讓我多活幾天,我還有很多事沒有做完……,就不會起這些念頭,因為對“輪回是苦、西方是樂”已有深深的定解,生病只會激發(fā)他一心求生西方凈土的心。

　　所以一旦生重病時,就要有求生凈土的心,而不能求病好。這樣志愿堅定,往生的把握就大。你要觀察求病好到底是什么心,是想在輪回里多住一段時間嗎?是對世間放不下嗎?不然為什么只求病好、而不求往生呢?

　　尤其是老年人,如果對凈土沒有生起真實的信愿,平時只把念佛掛在嘴上。一到生病時就特別害怕,心里的想法太多了。比如有的老太太念了幾十年佛,到生病時特別不愿聽人說死字,特別怕寂寞。

　　有一次有兩個老人在買衣服,一個說:“你都是快要死的人了,穿這么艷的衣服干什么。”另一個說:“正因為無常快到了,所以買來穿。否則以后沒有機會了。”如果平時有這么多跟厭離娑婆、欣求極樂相違背的心思,那么當(dāng)無常到來時,就會求醫(yī)、求神、求病好……,反正求一堆和往生無關(guān)的事,這樣能往生嗎?

　　其實生重病時,一心念佛求往生。這樣做,不論對治病還是往生,都只有好處。如果壽命還沒有盡,以一心念佛而得到佛力加持,病就會很快好;如果壽命已盡,以一心念佛,也就直接往生西方了,這不是最好的樂事嘛!

　　遇到危難的第一反應(yīng)是念阿彌陀佛

　　如果我們能決定這一生臨終唯一去極樂世界,那么一遇到危難,第一反應(yīng)就是念阿彌陀佛;感覺有危難,第一反應(yīng)也是念阿彌陀佛。

　　比如一上車就要想到:這車不安全,有可能發(fā)生車禍,因此就一心一意地念阿彌陀佛。這樣即使出車禍,也一定往生!坐飛機,那更危險,萬一今天發(fā)生空難怎么辦?所以坐在飛機上也一心一意地念阿彌陀佛。要像這樣,在平時養(yǎng)成習(xí)慣。既然已經(jīng)決定了臨終唯一去極樂世界,就是決定歸投阿彌陀佛的人了,這一生的最后完全交付給阿彌陀佛了!這樣決定之后,就很安心。

　　這樣的話,即使生小病,第一反應(yīng)是“現(xiàn)在生病了,首先要歸投的就是阿彌陀佛,不是醫(yī)生”。雖然小病吃藥就會好,但心里要按這樣訓(xùn)練。一碰到有事就是“阿彌陀佛”。每天做好功課,就及時地把功德回向在往生西方上。在街上走也是阿彌陀佛,萬一摔一跤,第一反應(yīng)就是“阿彌陀佛”!碰到有什么危難,更是念阿彌陀佛!忽然間煤氣中毒,倒在地上,馬上就念“阿彌陀佛”!喉嚨嗆了,喘不過氣來,還是一個念頭“阿彌陀佛”!為什么呢?如果現(xiàn)在死了,我有這一念阿彌陀佛,我就往生了!

　　如果能這么練習(xí),串習(xí)到不必要刻意提,一碰到事情就自然地念起,這就是念力很深、很強了。

　　修凈土的人是常常念佛,一到了關(guān)鍵時候就念阿彌陀佛。在世間遇到什么,我們都叫“媽”。從小依賴慣了母親,一到關(guān)鍵時候、求救的時候,就自然叫“媽呀”,現(xiàn)在要把這個“媽”換成“佛”!所以只要有苦事出現(xiàn),有危難、生重病了、快死了,立即就放下萬緣,一心念阿彌陀佛!就好像一旦自己落水了,就馬上呼救。我們是向阿彌陀佛呼救!呼救的方法就是念佛的名號。我們念名號,就像撥通呼救的電話號碼,阿彌陀佛會當(dāng)下收到呼救的信號,而救我們?nèi)�極樂世界。

　　如果在危難時求其他方面,向佛呼救的電波就會中斷,自己的心就和佛的心隔開了。所以一定要一心一意地念佛,從心里不斷地發(fā)出向佛求救的電波,讓它一念接一念地相續(xù)。

　　修凈土的人不能有怕死的心

　　為什么修凈土的人不能有怕死的心呢?因為“死”就是脫掉這個業(yè)報身,就是在這個點上去極樂世界。如果怕死,不能勇往直前地念佛趣入凈土,那就生不了凈土。

　　出娑婆、生西方的臨界點就是“死”。你大膽地念佛沖過去,就生到西方七寶池了。如果害怕死,不肯向前邁步,那就到不了西方。就像中印邊境只有一條線,已經(jīng)走到這條邊境線上,腳跨出去就到了印度,跨不出去,就還留在中國。所以在這沖刺的時刻,要專注一心,直接投入阿彌陀佛。

　　那么,怎么消除怕死的心理呢?要知道死不是徹底毀滅,死只不過是換一個身體而已。對于念佛人來說,死是把這個業(yè)報身的“破爛衣服”脫掉,換上凈土蓮花化生的華美的妙衣。又像是要脫離生死的牢獄,去到一個無比美好、殊勝的凈土。所以“死”不是徹底毀滅的時刻,“死”是夢想成真的時刻,是即將脫離苦海的時刻。第二剎那就生到了具足無量功德莊嚴(yán)的凈土,就見到了阿彌陀佛,見到觀世音菩薩、大勢至菩薩、清凈大海眾菩薩。從此就登上了不退轉(zhuǎn)地,永遠(yuǎn)不會起一絲一毫的煩惱,不會造一絲一毫的生死業(yè),不會受一絲一毫的生死苦,永遠(yuǎn)受用微妙殊勝的法樂。

　　在死到來的時刻,要生起歡喜的心�，F(xiàn)在就要生到極其莊嚴(yán)美好的極樂凈土了,比生到天上做天帝要好無量無數(shù)萬萬萬萬倍,這樣油然生起大歡喜心。

　　這時千萬不能以愚癡的心怕死。一定要提起心力,就只剩最后一刻了,再苦也要忍住。這時不念佛求生凈土,那才是苦不堪言!要受生龜脫殼、活牛剝皮那樣的大苦。而一心念阿彌陀佛,得佛力加持,反而不怎么苦。真正相應(yīng)的話,當(dāng)下就心里安穩(wěn)、喜悅。

　　所以臨終生重病時身上有苦,但心一定要堅強,要咬住這句佛號不放。人生就只剩最后沖刺的時間了,沖過去就生到了凈土!所以一定要把握好自己的心。

　　要以念力勝過業(yè)力

　　如果臨終時心里起了煩惱,要知道這是宿世的業(yè)力發(fā)動,這時一定要有正念,不能跟業(yè)力跑。比如生了貪心、嗔心,或者心神昏亂,要警覺到這是要壞我往生的大事,要讓我永遠(yuǎn)受生死輪回的苦。要曉得:這是我的大冤家,是要來害我的,我偏偏不隨他轉(zhuǎn)!它起來,我拼命咬定這一句佛,除了念佛之外,什么事都不去想它。能這樣把握住,就和佛心心相應(yīng),也就蒙佛接引往生西方了。

　　明朝蓮池大師有個在家弟子,叫聞啟初。他臨終的情況就是這樣。當(dāng)時生了一場病。他說:“我要直接去西方,生點病沒什么。”等生病嚴(yán)重的時候,神識錯亂,根本控制不了,心里特別慌亂。

　　過了一天,還是一樣錯亂,情況很危急。他忽然警醒說:“生死的根株不是別人能幫我拔掉的。”然后站起來,洗漱穿衣,向著佛燒香、燃臂,哀苦懺悔。整個一晚沒有一點懈怠。這樣做了一個夜晚,再回來端坐,心神安定,凈土現(xiàn)前了。這樣就剃掉頭發(fā),披上袈裟,跟大眾告別而往生。

　　大家想想,如果當(dāng)時心里不警醒,不能奮起心力、求佛懺悔,很可能就被業(yè)力轉(zhuǎn)了。但是他以正念的力量,硬是勝過了業(yè)力。結(jié)果得到佛力加持,心里安定了,凈土現(xiàn)前了。這就告訴我們,不論臨終有哪種煩惱現(xiàn)行,都不能被它轉(zhuǎn),要盡一切努力緣在佛上,即使出現(xiàn)神智迷亂的情況,也要緊緊抓住這句佛號不放。