壽康寶鑒序講記(印光大師文鈔選編)

　　【人未有不欲長壽康寧,子孫蕃衍,功業(yè)卓著,吉曜照臨者。亦未有欲短折疾病,后嗣滅絕,家道傾頹,兇神蒞止者。此舉世人之常情,雖三尺孺子,莫不皆然。縱至愚之人,斷無幸災(zāi)樂禍,厭福惡吉者。】

　　我們?nèi)藳]有不想自己長壽健康、子孫繁衍、建功立業(yè)、吉星照臨的。這就是人在現(xiàn)世當中總希望自己各方面都好,最好五福臨門。沒有人希望自己短命夭折、疾病纏身,或者斷子絕孫、家道事業(yè)敗落、兇神來臨,這是人之常情。誰都想離苦得樂,尤其對現(xiàn)世最切身的事更是如此。即使三尺高的小孩也無不如此,縱然愚癡到極點的人也斷斷不會幸災(zāi)樂禍、厭福惡吉(就是在世上絕對不會找到一個喜歡災(zāi)難兇禍、厭惡福樂吉利的人)。

　　【而好色貪淫之人,心之所期,與身之所行,適得其反,卒至所不欲者悉得,而所欲者悉莫由而得,可不哀哉�！�

　　但是好色貪淫的人心里的期望和身體的所行恰好相反。結(jié)果是:不想得到的都得到了,想得到的都無法得到,真是悲哀!

　　世間人不能遵循因果律理智的行事,像做了縱欲犯淫的惡業(yè),就會讓所想要的長壽健康、子孫繁衍、事業(yè)發(fā)達、吉星高照都不會實現(xiàn),所不想要的短命多病、斷絕子嗣、事業(yè)敗落、兇神降臨都會降臨在自己身上。

　　【彼縱情花柳,唯此是圖者,姑勿論。即夫婦之倫,若一貪湎,必致喪身殞命。亦有并不過貪,但由不知忌諱,冒昧從事,以致死亡者,殊堪憐愍�！�

　　那些風(fēng)流浪蕩、縱情花柳、唯淫樂是圖的人,姑且不去談他,就算夫妻正常的關(guān)系,一旦陷溺在里面,也一定導(dǎo)致喪身殞命。也有對男女之事不過分縱欲,但不知道忌諱(比如行房要注意時間、地點、天象、身體狀況、心情等各方面因素),這樣冒昧從事,以至于死亡,特別讓人心生憐憫。

　　【以故前賢輯不可錄,備明色欲之害,其戒淫窒欲之格言,福善禍淫之證案,持戒之方法日期,忌諱之時處人事,不憚繁瑣,縷析條陳,俾閱者知所警戒,其覺世救民之心,可謂懇切周摯矣�！�

　　以這個原因,過去的前賢編輯了《不可錄》這本書,詳細地闡明色欲的危害。這本書中,戒淫窒欲的格言、福善禍淫的案例、持戒的方法和日期、忌諱的時間、地點、人事,不怕繁瑣,一條一條非常清楚地羅列出來,讓讀者閱讀之后知道有所警戒。編輯者覺世救民的善心可以說是懇切周到。

　　“福善禍淫”,專門就戒淫這一條來講,就是指能夠寡欲、守持不邪淫戒的人就會有福報降臨,而放縱貪欲造邪淫業(yè)的人也一定有災(zāi)禍降臨。“戒淫窒欲”就是在家人戒除邪淫,制伏貪欲,首先把它控制在合理的限度和范圍內(nèi),之后漸漸做到斷除。

　　【而印光復(fù)為增訂,以名壽康寶鑒,復(fù)為募印廣布者,蓋以有痛于心而不容已也�！�

　　印光我又對此書再做增訂,取名為《壽康寶鑒》(對世人來說,這是照見長壽康寧之路的一面明鏡,以此為鑒,就知道自己哪些該做,哪些不該做,是非利害清晰明辨,所以叫做“寶鑒”。鑒是鏡子的意思),而且我又募款印刷、廣泛流通,這也是因為自己心里悲痛,不容得不這樣做。

　　【一弟子羅濟同,四川人,年四十六歲,業(yè)船商于上海。其性情頗忠厚,深信佛法,與關(guān)䌹之等合辦凈業(yè)社。民國十二三年,常欲來山歸依,以事羈未果�！�

　　我有一個弟子叫羅濟同,四川人,46歲。在上海做船的生意,性情蠻忠厚,深信佛法。他和關(guān)䌹之等人合辦了一個凈業(yè)社。民國十二、三年這兩年里,時常想來山皈依,因為有事耽擱,沒有來成。

　　【十四年病膨脹數(shù)月,勢極危險,中西醫(yī)均無效。至八月十四,清理藥帳,為數(shù)甚巨,遂生氣曰,我從此縱死,亦不再吃藥矣�！�

　　民國十四年,他生病身體膨脹了幾個月。非常危險,看中醫(yī)、西醫(yī)都沒有效果。到八月十四清理藥賬,花費太大。他就生氣地說:“我以后縱然死了,也不再吃藥。”

　　【其妾乃于佛前懇禱,愿終身吃素念佛,以祈夫愈。即日下午病轉(zhuǎn)機,大瀉淤水,不藥而愈�！�

　　他的妾就在佛前誠懇禱告,許愿終身吃素念佛,來祈求丈夫病好。當天下午病就有轉(zhuǎn)機,大瀉淤水,沒吃藥就好了。

　　【光于八月底來申,寓太平寺,九月初二,往凈業(yè)社會關(guān)䌹之,濟同在焉,雖身體尚未大健,而氣色淳凈光華,無與等者。見光喜曰,師父來矣,當在申歸依,不須上山也。擇于初八,與其妾至太平寺,同受三歸五戒。又請程雪樓,關(guān)䌹之,丁桂樵,歐陽石芝,余峙蓮,任心白等諸居士,陪光吃飯。】

　　八月底,我到上海住在太平寺。九月初二,去凈業(yè)社和關(guān)䌹之見面。羅濟同也在那里,身體還沒有大的復(fù)原,而氣色淳凈光華,無與等者。見到我歡喜地說:“師父來了,我就在上海歸依,不必上山了。”選擇初八這一天,和他的妾一起到太平寺受三歸五戒,又請了程雪樓等居士陪我吃飯。

　　【初十又請光至其家吃飯,且曰,師父即弟子等之父母,弟子等即師父之兒女也。光曰,父母唯其疾之憂,汝病雖好,尚未復(fù)原,當慎重,惜未明言所慎重者,謂房事也�！�

　　初十這天又請我到他家吃飯,而且說:“師父就是弟子的父母,弟子就是師父的兒女。”我說:“父母就是憂心孩子的病,你的病雖有好轉(zhuǎn),還沒復(fù)原,要慎重!”可惜當時沒說明要慎重的是房事。

　　【至月盡日,于功德林開監(jiān)獄感化會。彼亦在會,眾已散,有十余人留以吃飯,彼始來,與司帳者交代數(shù)語而去,其面貌直同死人,光知其犯房事所致,切悔當時只說父母唯其疾之憂,未曾說其所以然,以致復(fù)濱于危也。欲修書切戒,以冗繁未果�！�

　　到了這個月的月底,在功德林開一次監(jiān)獄感化會,他也在場。大家散后,有十來個人留我吃飯。他一來,跟管賬的交代了幾句話就走了�？此�的面貌如同死人,我就知道他犯了房事。我很后悔,當時在他家只說了“父母唯其疾之憂”,沒有說明原因,以至于他又瀕臨危機了。當時想寫封信懇切地教誡他,但事情很多而沒有寫成。

　　【十月初六至山,即寄一信,極陳利害,然已無可救藥,不數(shù)日即死。死時關(guān)䌹之邀諸居士皆來念佛,其得往生西方與否,未可知,當不至墮落耳�！�

　　十月初六一到山,我就寄去一封信,極力說明利害關(guān)系,但是已經(jīng)無藥可救。沒過幾天就死了。死的時候,關(guān)䌹之邀請一些居士都來念佛。有沒有往生,不得而知。當不至于墮落吧!

　　【夫以數(shù)月大病,由三寶加被不藥而愈,十余日間,氣色光華,遠勝常人,由不知慎重,誤犯房事而死,不但自戕其生,其辜負三寶之慈恩也甚矣。】

　　幾個月的大病由三寶加被,沒吃藥就好了。十多天里,氣色光華遠超過常人。由于他不知慎重,誤犯房事而這樣死掉,不但自己毀壞生命,辜負三寶的慈恩也很大呀!

　　【光聞訃,心為之痛,念世之不知忌諱冒昧從事,以致殞命者,其多無數(shù)。若不設(shè)法預(yù)為防護,殊失如來慈悲救苦之道。擬取不可錄而增訂之,排印廣布,以期舉世咸知忌諱,不致誤送性命。】

　　我聽到噩耗時心里很悲痛,想到這世上不知道忌諱,冒昧從事,以致于喪失生命的人不可計數(shù)。如果不設(shè)法預(yù)先作為防護,有失如來慈悲救苦之道。準備取《不可錄》加以增訂,廣泛流通,以期全世界的人都知道房事的忌諱,不致于誤送性命。

　　【一居士以母氏遺資千六百元,擬印善書施送,光令盡數(shù)印壽康寶鑒,以拯青年男女于未危,則以羅濟同一人之死,令現(xiàn)在未來一切閱此書者,知所戒慎,并由展轉(zhuǎn)流通,展轉(zhuǎn)勸誡,庶可舉世同享長壽康寧,而鰥寡孤獨之苦況,日見其少。如是則由濟同一人之死,令一切人各得壽康,濟同之死,為有功德,仗此功德,回向往生,當必俯謝娑婆,高登極樂,為彌陀之弟子,作海眾之良朋矣。】

　　有個居士以母親留下的1600元,準備印善書施送,我讓他全部印《壽康寶鑒》,以拯救天下的青年男女于未得危難之時。這樣就以羅濟同一人的死,使得現(xiàn)在和未來一切閱讀此書的人知道警戒慎重,而且由此書的輾轉(zhuǎn)流通、輾轉(zhuǎn)勸誡,可以使得全世界的人都共同享有長壽健康,而鰥寡孤獨的苦一天比一天少(家里死了妻子叫做“鰥”,死了丈夫叫做“寡”,死了父母叫做“孤獨”)。這樣就由濟同一人的死,使得一切人都得到長壽健康,濟同的死也就成為有功德了。仗此功德回向往生,一定能俯謝娑婆、高登極樂,做阿彌陀佛的弟子、做菩薩海眾的道友。

　　【孟子曰,養(yǎng)心者莫善于寡欲,其為人也寡欲,雖有不存焉者寡矣,其為人也多欲,雖有存焉者寡矣�！�

　　孟子說:養(yǎng)心最好莫過于寡欲(縱欲就使心昏亂,喪失清凈、平和,喪失福德、智慧,因此而使身體衰敗、精力損耗、壽命削減、事業(yè)敗壞,所以養(yǎng)心最好是寡欲)。如果做人能夠寡欲,雖然也有不存活的例子,但是極少;如果做人放縱貪欲,即使有存活的例子,但極鮮少。

　　【康健時尚宜節(jié)欲,況大病始愈乎。十年前一巨商之子,學(xué)西醫(yī)于東洋,考第一,以坐電車,未駐而跳,跌斷一臂,彼系此種醫(yī)生,隨即治好�！�

　　健康時還需要節(jié)制貪欲,何況大病初愈時呢?我舉個例子:十年前有個巨商的兒子,到日本學(xué)西醫(yī),考第一,成績相當好。有一次他坐電車,電車還沒停住時,他一跳,跌斷了一只手臂。他是這方面的醫(yī)生,隨著就治好了。

　　【凡傷骨者必須百數(shù)十日不近女色,彼臂好未久,以母壽回國,夜與婦宿,次日即死。此子頗聰明,尚將醫(yī)人,何至此種忌諱,懵然不知,以俄頃之歡樂,殞至重之性命,可哀孰甚�！�

　　凡是傷骨的人,必須一百幾十天不近女色。他手臂好了沒多久,以給母親祝壽的原因而回國,晚上和妻子同房,第二天就死了。這個人蠻聰明,他將要給別人看病,為什么對這種忌諱懵然不知呢?以片刻歡樂失去最寶貴的性命,實在可悲!

　　【前年一商人,正走好運,先日生意,獲六七百元,頗得意。次日由其妾處,往其妻處,其妻喜極。時值五月,天甚熱,開電扇,備盆澡,取冰水加蜜令飲,唯知解熱得涼,不知彼行房事,不可受涼,未三句鐘,腹痛而死�！�

　　前年有個商人,正好走運,前一天做生意得了六、七百元,很得意。第二天從他的妾那里到他妻子那里,他妻子很高興。當時五月份,天很熱,她就開電扇,備好水讓他洗澡,又取冰水加蜜讓他喝。只知道解熱、涼快,不知道他行了房事不可以受涼,沒到三個小時就腹痛而死。

　　【是知世之由不知忌諱,冒昧從事,以至死亡者,初不知其有幾千萬億也。而古今來福最大者,莫過皇帝,福大壽亦當大,試詳考之,十有八九皆不壽,豈非以欲事多,兼以不知忌諱,以自促其壽乎。而世之大聰明人,每多不壽,其殆懵懂于此而致然乎�！�

　　這就曉得:世間由于不知道忌諱,冒昧從事,以至于死亡的人不知有幾千萬億了。古今以來福報最大的莫過于皇帝。福大,壽也應(yīng)當大。詳加考察,皇帝中十有八九都不長壽,豈不是因為欲事多、加上不知忌諱而自己減短壽命嗎?世間的大聰明人每每多不長壽,大概也是對這事糊涂而導(dǎo)致的吧!

　　【光常謂世人十分之中,四分由色欲而死,四分雖不由色欲直接而死,因貪色欲虧損,受別種感觸間接而死,其本乎命而死者,不過十分之一二而已。茫茫世界,蕓蕓人民,十有八九,由色欲死,可不哀哉,此光流通壽康寶鑒之所以也。】

　　我常說:世間的人十分當中,有四分是因色欲而死;還有四分雖不是由色欲直接而死,也是由于貪色欲虧損身體,受了別種感觸間接而死;能夠本于命里應(yīng)有的壽量而死的人,不過十分之一二而已。茫茫世界、蕓蕓人民,十有八九都是由色欲而死,真是悲哀!這就是印光我流通《壽康寶鑒》的原因所在。

　　【愿世之愛兒女者,以及為同胞作幸福防禍患者,悉各發(fā)心印送,展轉(zhuǎn)流傳,俾人各悉知忌諱,庶不至誤送性命,及致得廢疾而無所成就也�！�

　　愿世上愛兒女的人以及為同胞作幸福、防禍患的人,都各自發(fā)心印送這本善書,輾轉(zhuǎn)地流傳世間,使人人都自己知道忌諱,不至于冤枉地誤送性命,以致于讓自己成為殘廢而無所成就。

　　【彼縱情花柳者,多由自無正見,被燕朋淫書所誤,以致陷身于欲海之中,莫之能出�！�

　　那些縱情花柳的人,多數(shù)都是由于自己沒有正見,被邪友淫書所誤,以致身陷欲海之中,不能自拔。

　　【若肯詳閱,則深知利害,其所關(guān)于祖宗父母之榮寵羞辱,與自己身家之死生成敗,并及子孫之賢否滅昌,明若觀火,倘天良尚未全昧,能不觸目驚心,努力痛戒乎。】

　　如果肯詳細閱讀這本《壽康寶鑒》,就會深深地認識到戒淫的利益和犯淫的損害。其中有關(guān)祖宗父母的榮寵羞辱和自己身家的死生成敗,以及子孫賢良與否、昌盛滅絕的因果事實,都會像眼前觀火一樣明了。如果自己的天良還沒完全埋沒,哪有不觸目驚心、努力痛戒的呢?

　　【將見從茲以后,各樂夫婦之天倫,不致貪欲損身,則齊眉偕老,既壽且康。而寡欲之人恒多子,而且其子必定體質(zhì)強健,心志貞良,不但無自戕之過失,決可成榮親之令器,此光之長時馨香以禱祝者。愿閱者共表同心,隨緣流布,則人民幸甚,國家幸甚。】

　　從此將見到,家家戶戶各自享有夫婦天倫之樂,不至于以貪欲而損害身命。那么夫妻齊眉偕老,既長壽又健康,而且寡欲的人多生兒子,所生的兒子一定體質(zhì)強健、心志貞良,不但不會做出自損的過失,而且決定可以成為讓父母光榮的好人才。這就是印光我長期馨香而祝禱的事。

　　但愿讀者都共同以這樣的善心,隨緣把這本善書流布在人間,這樣人民就慶幸了!國家就慶幸了!