印光法師對色欲的開示:簡便窒欲法-毒蛇咬根觀

印光法師對色欲的開示:簡便窒欲法-毒蛇咬根觀

  【原文】“又當淫欲熾盛,情不能制之時。但將女陰作毒蛇口,如以陽納蛇口中。則心神驚悸,毛骨悚然。無邊熱惱,當下清涼矣。此又窒欲之最簡便法也。”(《增廣印光法師文鈔》卷第三不可錄重刻序)

  【白話】當性欲非常強,難以自制的時候,只要把女陰觀想成毒蛇的口,如同陽物被毒蛇咬在口中一樣,就會心驚膽戰(zhàn),毛骨悚然,這樣淫欲帶來的無邊熱惱,就會立即變得清涼了。這是克制淫欲的最簡便的方法。

  【原文】若偶起欲念,即想毒蛇吞己男根。(此法妙極。若是女人,當想毒蛇入己女根。)則欲心直下消滅矣。(印光法師文鈔三編卷一復陸培谷居士書)

  【白話】如果偶然產(chǎn)生了淫欲的念頭,就觀想毒蛇吞咬自己的男根。(這個方法非常妙。如果是女人產(chǎn)生了淫欲的念頭,要觀想毒蛇進入自己的女根。那么淫欲的心當下就消滅了

  (我從佛教典籍中看到許多對治邪淫的辦法并采用過,依我經(jīng)驗,印光老法師傳授的觀法極其見效,淫念或淫境現(xiàn)前時,馬上聯(lián)想——女人的生殖器伸出一張著血盆大口的巨蛇或鱷魚等極恐怖之動物,口露尖牙,吐著長舌,直奔我們陰莖而來,馬上淫念頓消,即刻清涼,屢試屢驗。千萬不要意淫已畢方想起此恐狀,那就遲了。

  因為我們已造業(yè)成功并存入了八識田中。據(jù)佛講,人類八識田中這種東西無邊無量,若有形體的話盡虛空都裝不下,而且這些種子遇到因緣便開花結果,使我們自受其報。地藏王菩薩在《地藏菩薩本愿經(jīng)》中這樣講:“世尊,我觀閻浮提眾生起心動念無不是業(yè)”。想一想都會造業(yè),更何況身臨其境拎刀上陣。想來甚是可怕,如此看來我們起心動念一定要極其小心謹慎!禪宗祖師說“不怕念起,就怕覺遲”。也是告訴我們收心念要趁早,不要跑了十萬八千里才想起回頭那就晚了。壓制不如將淫念轉化掉可取,轉換不一定每次都能成功,尤其是在剛開始的時候,一定要盡可能把淫念降到最低,漸漸的就會定力大增。當然,我們還可以念阿彌陀佛或觀世音菩薩的圣號來轉換淫念,效果也是非常好的。)

  印光法師復 甬江 某居士書原文和白話——對治色欲載《增廣印光法師文鈔》卷第二

  【原文】色欲一事,乃舉世人之通病。不特中下之人,被色所迷。即上根之人,若不戰(zhàn)兢自持,乾惕在念,則亦難免不被所迷。試觀古今來多少出格豪杰,固足為圣為賢。只由打不破此關,反為下愚不肖,兼復永墮惡道者,蓋難勝數(shù)!楞嚴經(jīng)》云:“若諸世界六道眾生,其心不淫,則不隨其生死相續(xù)。汝修三昧,本出塵勞。淫心不除,塵不可出。”學道之人,本為出離生死。茍不痛除此病,則生死斷難出離。即念佛法門,雖則帶業(yè)往生。然若淫習固結,則便與佛隔,難于感應道交矣。

  【白話】對美色的欲望是全世界人的通病。不僅中等和下等根器的人,被美色所迷惑,就是上等根器的人,如果不努力約束自己,警惕觀照念頭,也難免被美色所迷惑。觀察從古到今有許許多多出類拔萃的英雄豪杰,本來足以成為圣人和賢人,只是由于打不破美色這一關,反而成為下愚和不肖的人,并且死后由于邪淫的罪業(yè)而永遠墮落到地獄、餓鬼和畜生三惡道中去,這樣的人可以說數(shù)不勝數(shù)!洞蠓痦斒桌銍澜(jīng)》中說:“如果世界上天、人、阿修羅、地獄、餓鬼、畜生六道的眾生,他們的心不產(chǎn)生淫欲,那么他們的生死輪回就不會持續(xù)。你們修證三昧,本來是為了脫離六道輪回。如果不消除淫欲心,那么目標就無法實現(xiàn)。”學佛的人本來是為了解脫生死輪回,如果不徹底除掉色欲,那么絕對難以解脫生死。雖然念佛法門可以帶業(yè)往生,但是如果淫欲的習氣太重,堅固地纏在心中,那就是自己與阿彌陀佛不相應,難以感應道交并往生西方凈土。

  【原文】欲絕此禍,莫如見一切女人,皆作親想、怨想、不凈想。親想者,見老者作母想,長者作姊想,少者作妹想,幼者作女想。欲心縱盛,斷不敢于母姊妹女邊起不正念。視一切女人,總是吾之母姊妹女。則理制于欲,欲無由發(fā)矣。怨想者,凡見美女,便起愛心。由此愛心,便墮惡道。長劫受苦,不能出離。如是則所謂美麗嬌媚者,比劫賊虎狼、毒蛇惡蝎、砒霜鴆毒,烈百千倍。于此極大怨家,尚猶戀戀著念,豈非迷中倍人。不凈者,美貌動人,只外面一層薄皮耳。若揭去此皮,則不忍見矣。骨肉膿血,屎尿毛發(fā),淋漓狼藉。了無一物可令人愛。但以薄皮所蒙,則妄生愛戀;ㄆ渴⒓S,人不把玩。今此美人之薄皮,不異花瓶。皮內所容,比糞更穢。何得愛其外皮,而忘其皮里之種種穢物,漫起妄想乎哉?茍不戰(zhàn)兢乾惕,痛除此習。則唯見其姿質美麗,致愛箭入骨,不能自拔。平素如此,欲其沒后不入女腹,不可得也。入人女腹猶可。入畜女腹,則將奈何?試一思及,心神驚怖。然欲于見境不起染心,須于未見境時,常作上三種想,則見境自可不隨境轉。否則縱不見境,意地仍復纏綿,終被淫欲習氣所縛。固宜認真滌除惡業(yè)習氣,方可有自由分。

  【白話】要想消除色欲的禍害,不如在見到一切女人的時候,都對她們作親人想、怨家想和不凈想。親人想就是看到年老的女人,就把她當作自己的親生母親想;年長的女人當作自己的親生姐姐想;比自己年少的女人當作自己的親生妹妹想;年幼的女孩當作自己的親生女兒想?v然淫欲心強烈,也斷然不敢對母親、姐妹和女兒產(chǎn)生邪淫的念頭。看一切女人,總是作為自己的母親、姐妹和女兒,這樣理智戰(zhàn)勝情欲,情欲就無法產(chǎn)生了。 怨想是這樣:如果見到美女,就產(chǎn)生了愛心,由于愛心,后來就墮入惡道,長劫受苦,不能解脫出來。這樣一來,所謂的美麗和嬌媚,就比劫匪、小偷、虎狼、毒蛇、蝎子、砒霜、鴆毒的禍害大百千倍。對于這樣極大的怨家,還戀戀不舍,那豈不是迷上加迷的人嗎! 不凈觀是這樣的:動人的美貌,只是外面的一層薄皮罷了。如果把這層薄皮揭開,那你就不想看了。里面骨肉膿血,屎尿毛發(fā),亂七八糟地聚在一起,沒有一樣東西是討人喜愛的。但就因為薄皮蓋著,人們就對它產(chǎn)生了愛戀;ㄆ垦b上臭大糞,人們就不玩賞它。美人的薄皮就跟花瓶一樣,皮里面所裝的東西,比大糞更臟。怎么能愛戀她的外皮,而忘了她皮膚里頭的各種臟東西,產(chǎn)生各種各樣的妄想呢?如果不戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢,痛切地改掉愛戀美色的習氣毛病,那就會只看見她美麗的姿色,致使愛欲的箭深入骨髓,自己不能把它拔出來。平時這樣,要想死后不進入女人的子宮投胎,那是不可能的事情。進入女人的子宮,那還可以將就。要是投進母畜生的子宮,那將怎么辦呢?你試想一想這樣的結果,就會心驚肉跳、恐懼不安。然而,要想在見到女色的情況下不產(chǎn)生愛欲心,就必須在沒有見到女色的情況下,常作上面講的三種觀想。這樣等見到女色的境界時,就可以不被女色所誘惑。否則,縱然沒有見到女色,心里面老想著女色,最終會被淫欲習氣所束縛。因此只有認真清洗心中愛美色的壞習氣,才有獲得解脫自由的可能。 色則縱對如花如玉之貌,常存若姊若妹之心?v是娼妓,亦作是想,生憐憫心,生度脫心,則無見美色而動欲之煩惱。夫婦相敬如賓,視妻室為相濟繼祖之恩人,不敢當作彼此行樂之欲具,則無徇欲滅身,及妻不能育、子不成立之煩惱。子女從小教訓,則無忤逆親心、敗壞門風之煩惱。至于橫逆一端,須生憐憫心,憫彼無知,不與計較。又作自己前生曾惱害過彼,今因此故,遂還一宿債,生歡喜心,則無橫逆報復之煩惱。然上來所說,乃俯順初機;若久修大士,能了我空,則無盡煩惱,悉化為大光明藏。

(正)復高邵麟書四——《印光大師文鈔菁華錄》頁82

  【原文】每日除了己職分外,專心念佛名號。朝暮佛前,竭誠盡敬,懇到懺悔無始宿業(yè),如是久之,當有不思議利益,得于不知不覺中

  《法華經(jīng)》云:“若有眾生,多于淫欲,常念恭敬觀世音菩薩,便得離欲。”瞋恚、愚癡,亦然。是知能至誠念彌陀、觀音圣號者,貪瞋癡三惑,自可消除也。又現(xiàn)今乃患難世道,須于念佛外,加念觀音圣號,冥冥中自有不可思議之轉回。庶不至宿業(yè)現(xiàn)前,無法躲脫耳。更宜常閱戒淫因果報應之書,遠離狂蕩匪鄙之友,則內志正而外誘絕,凈業(yè)自可成就矣。勉之勉之。

  【白話】每天除了自己的本職工作和分內要做的事情外,專心稱念阿彌陀佛的名號。早晨和晚上在佛前,竭誠盡敬,真心懺悔無始以來的宿業(yè),這樣,久而久之,就會在不知不覺中得到不可思議的利益。

  《妙法蓮華經(jīng)·觀世音菩薩普門品》中說:“如果有眾生,淫欲很強烈,只要經(jīng)常恭敬稱念南無觀世音菩薩,就能夠解脫淫欲。” 瞋恚、愚癡多的眾生,只要經(jīng)常恭敬稱念南無觀世音菩薩,就同樣能夠解脫。可見,只要能至誠念南無阿彌陀佛和南無觀世音菩薩圣號的人,貪瞋癡三種煩惱,自然而然可以消除。另外,現(xiàn)在是充滿災難的世道,必須在念南無阿彌陀佛以外,加念觀音圣號,冥冥之中自會不可思議地轉禍為福。只有這樣才不至于宿業(yè)成熟時無法躲避報應。還應該經(jīng)常閱讀講戒淫因果報應的書,遠離吃喝嫖賭下流的朋友,那么內心樹立正志,外面斷絕誘惑,信愿念佛往生西方極樂世界的凈業(yè)自然可以成就。希望你多多自勵。

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