印光法師對(duì)色欲的開(kāi)示：簡(jiǎn)便窒欲法-毒蛇咬根觀

　　【原文】“又當(dāng)淫欲熾盛，情不能制之時(shí)。但將女陰作毒蛇口，如以陽(yáng)納蛇口中。則心神驚悸，毛骨悚然。無(wú)邊熱惱，當(dāng)下清涼矣。此又窒欲之最簡(jiǎn)便法也。”（《增廣印光法師文鈔》卷第三不可錄重刻序）

　　【白話】當(dāng)性欲非常強(qiáng)，難以自制的時(shí)候，只要把女陰觀想成毒蛇的口，如同陽(yáng)物被毒蛇咬在口中一樣，就會(huì)心驚膽戰(zhàn)，毛骨悚然，這樣淫欲帶來(lái)的無(wú)邊熱惱，就會(huì)立即變得清涼了。這是克制淫欲的最簡(jiǎn)便的方法。

　　【原文】若偶起欲念，即想毒蛇吞己男根。（此法妙極。若是女人，當(dāng)想毒蛇入己女根。）則欲心直下消滅矣。（印光法師文鈔三編卷一復(fù)陸培谷居士書）

　　【白話】如果偶然產(chǎn)生了淫欲的念頭，就觀想毒蛇吞咬自己的男根。（這個(gè)方法非常妙。如果是女人產(chǎn)生了淫欲的念頭，要觀想毒蛇進(jìn)入自己的女根。那么淫欲的心當(dāng)下就消滅了

　�。ㄎ覐�佛教典籍中看到許多對(duì)治邪淫的辦法并采用過(guò)，依我經(jīng)驗(yàn)，印光老法師傳授的觀法極其見(jiàn)效，淫念或淫境現(xiàn)前時(shí)，馬上聯(lián)想——女人的生殖器伸出一張著血盆大口的巨蛇或鱷魚(yú)等極恐怖之動(dòng)物，口露尖牙，吐著長(zhǎng)舌，直奔我們陰莖而來(lái)，馬上淫念頓消，即刻清涼，屢試屢驗(yàn)。千萬(wàn)不要意淫已畢方想起此恐狀，那就遲了。

　　因?yàn)槲覀円言鞓I(yè)成功并存入了八識(shí)田中。據(jù)佛講，人類八識(shí)田中這種東西無(wú)邊無(wú)量，若有形體的話盡虛空都裝不下，而且這些種子遇到因緣便開(kāi)花結(jié)果，使我們自受其報(bào)。地藏王菩薩在《地藏菩薩本愿經(jīng)》中這樣講：“世尊，我觀閻浮提眾生起心動(dòng)念無(wú)不是業(yè)”。想一想都會(huì)造業(yè)，更何況身臨其境拎刀上陣。想來(lái)甚是可怕，如此看來(lái)我們起心動(dòng)念一定要極其小心謹(jǐn)慎！禪宗祖師說(shuō)“不怕念起，就怕覺(jué)遲”。也是告訴我們收心念要趁早，不要跑了十萬(wàn)八千里才想起回頭那就晚了。壓制不如將淫念轉(zhuǎn)化掉可取，轉(zhuǎn)換不一定每次都能成功，尤其是在剛開(kāi)始的時(shí)候，一定要盡可能把淫念降到最低，漸漸的就會(huì)定力大增。當(dāng)然，我們還可以念阿彌陀佛或觀世音菩薩的圣號(hào)來(lái)轉(zhuǎn)換淫念，效果也是非常好的。）

　　印光法師復(fù) 甬江 某居士書原文和白話——對(duì)治色欲載《增廣印光法師文鈔》卷第二

　　【原文】色欲一事，乃舉世人之通病。不特中下之人，被色所迷。即上根之人，若不戰(zhàn)兢自持，乾惕在念，則亦難免不被所迷。試觀古今來(lái)多少出格豪杰，固足為圣為賢。只由打不破此關(guān)，反為下愚不肖，兼復(fù)永墮惡道者，蓋難勝數(shù)。《楞嚴(yán)經(jīng)》云：“若諸世界六道眾生，其心不淫，則不隨其生死相續(xù)。汝修三昧，本出塵勞。淫心不除，塵不可出。”學(xué)道之人，本為出離生死。茍不痛除此病，則生死斷難出離。即念佛法門，雖則帶業(yè)往生。然若淫習(xí)固結(jié)，則便與佛隔，難于感應(yīng)道交矣。

　　【白話】對(duì)美色的欲望是全世界人的通病。不僅中等和下等根器的人，被美色所迷惑，就是上等根器的人，如果不努力約束自己，警惕觀照念頭，也難免被美色所迷惑。觀察從古到今有許許多多出類拔萃的英雄豪杰，本來(lái)足以成為圣人和賢人，只是由于打不破美色這一關(guān)，反而成為下愚和不肖的人，并且死后由于邪淫的罪業(yè)而永遠(yuǎn)墮落到地獄、餓鬼和畜生三惡道中去，這樣的人可以說(shuō)數(shù)不勝數(shù)�！洞蠓痦斒桌銍�(yán)經(jīng)》中說(shuō)：“如果世界上天、人、阿修羅、地獄、餓鬼、畜生六道的眾生，他們的心不產(chǎn)生淫欲，那么他們的生死輪回就不會(huì)持續(xù)。你們修證三昧，本來(lái)是為了脫離六道輪回。如果不消除淫欲心，那么目標(biāo)就無(wú)法實(shí)現(xiàn)。”學(xué)佛的人本來(lái)是為了解脫生死輪回，如果不徹底除掉色欲，那么絕對(duì)難以解脫生死。雖然念佛法門可以帶業(yè)往生，但是如果淫欲的習(xí)氣太重，堅(jiān)固地纏在心中，那就是自己與阿彌陀佛不相應(yīng)，難以感應(yīng)道交并往生西方凈土。

　　【原文】欲絕此禍，莫如見(jiàn)一切女人，皆作親想、怨想、不凈想。親想者，見(jiàn)老者作母想，長(zhǎng)者作姊想，少者作妹想，幼者作女想。欲心縱盛，斷不敢于母姊妹女邊起不正念。視一切女人，總是吾之母姊妹女。則理制于欲，欲無(wú)由發(fā)矣。怨想者，凡見(jiàn)美女，便起愛(ài)心。由此愛(ài)心，便墮惡道。長(zhǎng)劫受苦，不能出離。如是則所謂美麗嬌媚者，比劫賊虎狼、毒蛇惡蝎、砒霜鴆毒，烈百千倍。于此極大怨家，尚猶戀戀著念，豈非迷中倍人。不凈者，美貌動(dòng)人，只外面一層薄皮耳。若揭去此皮，則不忍見(jiàn)矣。骨肉膿血，屎尿毛發(fā)，淋漓狼藉。了無(wú)一物可令人愛(ài)。但以薄皮所蒙，則妄生愛(ài)戀�；ㄆ渴⒓S，人不把玩。今此美人之薄皮，不異花瓶。皮內(nèi)所容，比糞更穢。何得愛(ài)其外皮，而忘其皮里之種種穢物，漫起妄想乎哉？茍不戰(zhàn)兢乾惕，痛除此習(xí)。則唯見(jiàn)其姿質(zhì)美麗，致愛(ài)箭入骨，不能自拔。平素如此，欲其沒(méi)后不入女腹，不可得也。入人女腹猶可。入畜女腹，則將奈何？試一思及，心神驚怖。然欲于見(jiàn)境不起染心，須于未見(jiàn)境時(shí)，常作上三種想，則見(jiàn)境自可不隨境轉(zhuǎn)。否則縱不見(jiàn)境，意地仍復(fù)纏綿，終被淫欲習(xí)氣所縛。固宜認(rèn)真滌除惡業(yè)習(xí)氣，方可有自由分。

　　【白話】要想消除色欲的禍害，不如在見(jiàn)到一切女人的時(shí)候，都對(duì)她們作親人想、怨家想和不凈想。親人想就是看到年老的女人，就把她當(dāng)作自己的親生母親想；年長(zhǎng)的女人當(dāng)作自己的親生姐姐想；比自己年少的女人當(dāng)作自己的親生妹妹想；年幼的女孩當(dāng)作自己的親生女兒想。縱然淫欲心強(qiáng)烈，也斷然不敢對(duì)母親、姐妹和女兒產(chǎn)生邪淫的念頭�？匆磺信�人，總是作為自己的母親、姐妹和女兒，這樣理智戰(zhàn)勝情欲，情欲就無(wú)法產(chǎn)生了。 怨想是這樣：如果見(jiàn)到美女，就產(chǎn)生了愛(ài)心，由于愛(ài)心，后來(lái)就墮入惡道，長(zhǎng)劫受苦，不能解脫出來(lái)。這樣一來(lái)，所謂的美麗和嬌媚，就比劫匪、小偷、虎狼、毒蛇、蝎子、砒霜、鴆毒的禍害大百千倍。對(duì)于這樣極大的怨家，還戀戀不舍，那豈不是迷上加迷的人嗎！ 不凈觀是這樣的：動(dòng)人的美貌，只是外面的一層薄皮罷了。如果把這層薄皮揭開(kāi)，那你就不想看了。里面骨肉膿血，屎尿毛發(fā)，亂七八糟地聚在一起，沒(méi)有一樣?xùn)|西是討人喜愛(ài)的。但就因?yàn)楸∑どw著，人們就對(duì)它產(chǎn)生了愛(ài)戀。花瓶裝上臭大糞，人們就不玩賞它。美人的薄皮就跟花瓶一樣，皮里面所裝的東西，比大糞更臟。怎么能愛(ài)戀她的外皮，而忘了她皮膚里頭的各種臟東西，產(chǎn)生各種各樣的妄想呢？如果不戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，痛切地改掉愛(ài)戀美色的習(xí)氣毛病，那就會(huì)只看見(jiàn)她美麗的姿色，致使愛(ài)欲的箭深入骨髓，自己不能把它拔出來(lái)。平時(shí)這樣，要想死后不進(jìn)入女人的子宮投胎，那是不可能的事情。進(jìn)入女人的子宮，那還可以將就。要是投進(jìn)母畜生的子宮，那將怎么辦呢？你試想一想這樣的結(jié)果，就會(huì)心驚肉跳、恐懼不安。然而，要想在見(jiàn)到女色的情況下不產(chǎn)生愛(ài)欲心，就必須在沒(méi)有見(jiàn)到女色的情況下，常作上面講的三種觀想。這樣等見(jiàn)到女色的境界時(shí)，就可以不被女色所誘惑。否則，縱然沒(méi)有見(jiàn)到女色，心里面老想著女色，最終會(huì)被淫欲習(xí)氣所束縛。因此只有認(rèn)真清洗心中愛(ài)美色的壞習(xí)氣，才有獲得解脫自由的可能。 色則縱對(duì)如花如玉之貌，常存若姊若妹之心。縱是娼妓，亦作是想，生憐憫心，生度脫心，則無(wú)見(jiàn)美色而動(dòng)欲之煩惱。夫婦相敬如賓，視妻室為相濟(jì)繼祖之恩人，不敢當(dāng)作彼此行樂(lè)之欲具，則無(wú)徇欲滅身，及妻不能育、子不成立之煩惱。子女從小教訓(xùn)，則無(wú)忤逆親心、敗壞門風(fēng)之煩惱。至于橫逆一端，須生憐憫心，憫彼無(wú)知，不與計(jì)較。又作自己前生曾惱害過(guò)彼，今因此故，遂還一宿債，生歡喜心，則無(wú)橫逆報(bào)復(fù)之煩惱。然上來(lái)所說(shuō)，乃俯順初機(jī)；若久修大士，能了我空，則無(wú)盡煩惱，悉化為大光明藏。

（正）復(fù)高邵麟書四——《印光大師文鈔菁華錄》頁(yè)82

　　【原文】每日除了己職分外，專心念佛名號(hào)。朝暮佛前，竭誠(chéng)盡敬，懇到懺悔無(wú)始宿業(yè)，如是久之，當(dāng)有不思議利益，得于不知不覺(jué)中

　　《法華經(jīng)》云：“若有眾生，多于淫欲，常念恭敬觀世音菩薩，便得離欲。”瞋恚、愚癡，亦然。是知能至誠(chéng)念彌陀、觀音圣號(hào)者，貪瞋癡三惑，自可消除也。又現(xiàn)今乃患難世道，須于念佛外，加念觀音圣號(hào)，冥冥中自有不可思議之轉(zhuǎn)回。庶不至宿業(yè)現(xiàn)前，無(wú)法躲脫耳。更宜常閱戒淫因果報(bào)應(yīng)之書，遠(yuǎn)離狂蕩匪鄙之友，則內(nèi)志正而外誘絕，凈業(yè)自可成就矣。勉之勉之。

　　【白話】每天除了自己的本職工作和分內(nèi)要做的事情外，專心稱念阿彌陀佛的名號(hào)。早晨和晚上在佛前，竭誠(chéng)盡敬，真心懺悔無(wú)始以來(lái)的宿業(yè)，這樣，久而久之，就會(huì)在不知不覺(jué)中得到不可思議的利益。

　　《妙法蓮華經(jīng)·觀世音菩薩普門品》中說(shuō)：“如果有眾生，淫欲很強(qiáng)烈，只要經(jīng)常恭敬稱念南無(wú)觀世音菩薩，就能夠解脫淫欲。”　瞋恚、愚癡多的眾生，只要經(jīng)常恭敬稱念南無(wú)觀世音菩薩，就同樣能夠解脫�？梢�(jiàn)，只要能至誠(chéng)念南無(wú)阿彌陀佛和南無(wú)觀世音菩薩圣號(hào)的人，貪瞋癡三種煩惱，自然而然可以消除。另外，現(xiàn)在是充滿災(zāi)難的世道，必須在念南無(wú)阿彌陀佛以外，加念觀音圣號(hào)，冥冥之中自會(huì)不可思議地轉(zhuǎn)禍為福。只有這樣才不至于宿業(yè)成熟時(shí)無(wú)法躲避報(bào)應(yīng)。還應(yīng)該經(jīng)常閱讀講戒淫因果報(bào)應(yīng)的書，遠(yuǎn)離吃喝嫖賭下流的朋友，那么內(nèi)心樹(shù)立正志，外面斷絕誘惑，信愿念佛往生西方極樂(lè)世界的凈業(yè)自然可以成就。希望你多多自勵(lì)。