如何盡心力為臨終親人念佛求往生？

　　人生世間,無論久暫,終有一死。其死不足惜,其死而所歸之處,可不預(yù)為安頓乎?有力量者,自己預(yù)為安頓妥帖,則臨終固不須他人為之輔助。然能輔助,則更為得力。無力量者,當(dāng)令家屬代為念佛,則必能提起正念,不致恩愛牽纏,仍舊被愛情所縛,住此莫出也。

　　接手書,知夫人身嬰貴恙,已經(jīng)月余。用藥頗難,諸醫(yī)束手。當(dāng)此時機,正好用萬病總持之阿伽陀藥。閣下每以此藥,普施于人,何于夫人之病,尚沾沾然以難于用藥為憂哉?其令郎令愛令媳等,既受生育之恩,當(dāng)此大病臨身,存亡莫保之時,教以各各為其母志誠懇切念南無阿彌陀佛,以祈壽未盡則速愈,壽已盡則速得往生西方。令郎等孝心淳篤,當(dāng)必皆如救頭然,而常持念也。如是則豈但有益于夫人,實則深有益于令郎等也。凡人有病,可以藥治者,亦不必決不用藥。不可以藥治者,雖仙丹亦無用處,況世間藥乎。無論能治不能治病,皆宜服阿伽陀藥。此藥絕不誤人,服則或身或心,必即見效。然人生世間,無論久暫,終有一死。其死不足惜,其死而所歸之處,可不預(yù)為安頓乎?有力量者,自己預(yù)為安頓妥帖,則臨終固不須他人為之輔助。然能輔助,則更為得力。無力量者,當(dāng)令家屬代為念佛,則必能提起正念,不致恩愛牽纏,仍舊被愛情所縛,住此莫出也。光之為此言者,非徒為令夫人計也。以太夫人已經(jīng)八十有三,雖閣下之德,足能延親之壽,而期頤之后,終必有去世之一日�？珠w下未能慮及于此,而猶復(fù)注意于醫(yī)藥,則為舍本逐末,益不能得。而反將一心念佛,由忙碌于醫(yī)藥而成間斷,不能純一,則其損大矣。故借夫人之病,預(yù)為閣下陳其盡心力于親之神識得所,以期閣下究竟能報親恩耳。今將《陳了常之佛性助念發(fā)隱》附函寄來,雖文不雅馴,而意義有可取焉。