居家處世如何對(duì)待不如法的人？

居家處世如何對(duì)待不如法的人？

　　居家處世，見人有不如法，既無威德，足資制服，又不善勸諭，使令感悟，只好忍耐隨任，憶念觀音，以祈慈佑得乎，并懇開示幸甚。

　　誠之所至，金石為開。即彼不得益，自己卻得大益。

　　——《批念佛居士書》

發(fā)大慈大悲心念

　　見人殺生，能救則救。否則發(fā)大慈大悲心念，以期殺生者，并所殺之生，各各消除業(yè)障，增長善根。而所殺之生，即從此往生西方，了生脫死。豈可不依佛意，妄生瞋自瞋他之煩惱，而通宵不寐也。不觀周安士先生見一切神祠，及一切畜生，皆勸發(fā)菩提心，令求生西方乎。（此系依佛言教，非彼自立。）縱彼不領(lǐng)會(huì)，而我之悲心已誠摯懇切矣。此實(shí)助成凈業(yè)之大宗也。

　　——《復(fù)卓智立居士書三》

和光而不同塵

　　汝鄉(xiāng)無通佛法人，宜此等邪說大興。汝既無正智慧眼，只宜爾為爾，我為我，各守各法，各行各道。亦不附入彼黨，亦不攻訐其非。則雖與其同居，亦無相染及相忌等。和光而不同其塵，是為守己之道。言和光者，非隨彼修持，但不攻訐，亦不贊嘆之謂。若隨彼轉(zhuǎn)，則便成同塵矣。同塵，則便成佛法之罪人矣。凡夫修行，當(dāng)發(fā)利人利物之大菩提心。其利人利物之事，則力能為者，勉而為之。不能為者，必令此心常存。則固與大乘之愿心，不相背也。

　　——《復(fù)卓智立居士書七》

　　恭錄《印光法師文鈔》

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