歸命稱名，本尊隨行

　　本愿念佛,無(wú)顛倒事

　　下面引用法然上人所開(kāi)示的一篇文。這篇文是法然上人寫(xiě)給秀實(shí)的一封信,其中的一段,并不是全文。但是這篇文對(duì)我們念佛人而言,可以建立正確的念佛知見(jiàn),實(shí)在非常的好。

　　念佛的知見(jiàn)觀念是很重要,我們的想法,和佛經(jīng)或祖師所開(kāi)示的,往往是會(huì)有所不同,表示我們的想法不對(duì),表示我們的觀念偏差,所以要用佛經(jīng)或者祖師所開(kāi)示的法語(yǔ),來(lái)糾正我們錯(cuò)誤的觀念知見(jiàn)。

　　法然上人這篇文實(shí)在說(shuō)的很好。全文師父讀一遍,給大家對(duì)照一下。這篇文也很白話,我相信,識(shí)字的人讀過(guò)就能明白。

　　法然上人《復(fù)秀實(shí)書(shū)》云:真有愿生之志,不疑彌陀本愿而念佛者,臨終無(wú)顛倒之事也。其故者:佛之來(lái)迎,正為臨終正念故也。不知此理之人,皆以為臨終正念念佛時(shí),佛即來(lái)迎,此既不信佛愿,亦不知經(jīng)文也�！斗Q贊凈土經(jīng)》言:“慈悲加佑,令心不亂�！逼綍r(shí)常念佛故,臨終佛必來(lái)迎,見(jiàn)佛現(xiàn)前,即住正念。然而,以為平生念佛徒然,唯無(wú)理祈求臨終正念之人,甚為謬誤之事也。是故,信彌陀本愿之人,不可先有懷疑臨終之心,唯應(yīng)更至心于日常之念佛。何時(shí)佛愿唯誓迎接臨終方念佛之人乎?臨終念佛往生之人,乃是日常既無(wú)往生之愿、亦不念佛之造罪惡人,臨終始遇善知識(shí)之勸導(dǎo),念佛而往生,《觀經(jīng)》已言之。本來(lái)念佛之人,不別作臨終之準(zhǔn)備;應(yīng)思佛之來(lái)迎一定故,臨終正念亦是一定也。

　　法然上人說(shuō)的好不好?太好了,跟法然上人鼓掌贊嘆(掌聲)。

　　這篇文能夠糾正很多擔(dān)心念佛人的錯(cuò)誤觀念,這篇文能夠使擔(dān)心臨終會(huì)顛倒的人內(nèi)心放心。只要將這篇文讀幾遍,好好的領(lǐng)納在心,就不會(huì)擔(dān)心臨終顛倒的事情。

　　一開(kāi)始法然上人說(shuō),“真有愿生之志,不疑彌陀本愿而念佛者,臨終無(wú)顛倒之事也”,臨終要做到無(wú)顛倒,就是真正有愿生之志,真正有心要往生西方極樂(lè)世界的人,而且不懷疑阿彌陀佛的本愿而念佛。所以同樣做到信、愿、行,“真有往生之志”說(shuō)愿,“不疑彌陀本愿”說(shuō)信,“而念佛”說(shuō)行,所以法然上人說(shuō)的和蕅益大師說(shuō)的,雖然所用文字不同,意思完全一樣,做到往生三法信、愿、行。

　　那么現(xiàn)在師父就要請(qǐng)問(wèn)大家:你會(huì)懷疑阿彌陀佛本愿嗎?不會(huì)!這樣你做到信。你有真正要往生西方極樂(lè)世界的心嗎?有!這樣做到愿。你有要好好念佛嗎?要!這樣你做到念佛行。這樣信、愿、行都做到,你臨終沒(méi)有顛倒的事情。剛才你們有騙我嗎?你若騙我,我會(huì)給你騙,但是阿彌陀佛讓你騙不了。

　　你有沒(méi)有心要往生西方極樂(lè)世界,那只有你自己一個(gè)人知道。有一位老菩薩來(lái)問(wèn)我:“師父!您看我會(huì)往生嗎?”我怎么知道你會(huì)不會(huì)往生?我若跟你說(shuō)你會(huì)往生,其實(shí)你就無(wú)心要去西方極樂(lè)世界,那我跟你說(shuō)會(huì)往生也無(wú)意義;我若跟你說(shuō)你不會(huì)往生,可是你一心一意要往生西方極樂(lè)世界。就像蔡萬(wàn)海這么老實(shí)念佛,他一心就是要去西方極樂(lè)世界,那我跟你說(shuō)你不會(huì)往生,這樣我也說(shuō)錯(cuò)了。世間什么都不要,只要往生西方極樂(lè)世界,你確實(shí)有這樣的決心,那你一心念佛,不懷疑阿彌陀佛的本愿,你知道,阿彌陀佛實(shí)在是很有本事,能夠救得了我這樣的凡夫,所以我就一生好好念佛,我將往生這件事安住在這句佛號(hào),讓阿彌陀佛為我做一切的安排,這樣我就放放心心念佛,南無(wú)阿彌陀佛、南無(wú)阿彌陀佛、南無(wú)阿彌陀佛……這樣臨終沒(méi)有顛倒的事情。

　　如果你要往生西方極樂(lè)世界是:“師父都說(shuō)的這樣口沫橫飛了,好啦,要不然往生西方極樂(lè)世界�！币魂囎記](méi)有回來(lái)聽(tīng)?zhēng)煾钢v經(jīng),在家里修電視法門,覺(jué)得這個(gè)世間做人也不錯(cuò),何必一定往生西方極樂(lè)世界。這樣就是沒(méi)有做到真有往生之志。你若真有愿生之志,阿彌陀佛知不知道?你有沒(méi)有心要往生西方極樂(lè)世界,阿彌陀佛知不知道?你嘴里說(shuō)要往生,內(nèi)心根本不想要往生,阿彌陀佛知不知道?知道。

　　所以,你做好往生三法,臨終無(wú)顛倒的事情。為什么?下面就是說(shuō)原因。

　　“佛之來(lái)迎,正為臨終正念故也”,這句話法然上人說(shuō)的太好了。阿彌陀佛為什么要在臨終者臨終現(xiàn)前,就是要讓臨終者決定有正念,就是如此。所以看到阿彌陀佛,有正念嗎?有�？吹介惲_王就有恐懼的心,看到阿彌陀佛就有歡喜的心,這是一定的。臨終,子孫若在身邊哭哭啼啼,難免會(huì)生出眷戀親情的心,尤其是做阿嬤的人,若有一個(gè)乖孫和你很貼心,我看阿嬤很容易被乖孫度去了。不用等到臨終顛倒,現(xiàn)在就顛倒了。有的人在帶孫子,全副精神帶孫子,帶到一心不亂,佛號(hào)忘記了,聞法也忘記了,共修也忘記了,有沒(méi)有?不是說(shuō)不要帶孫子,師父叫你們不要帶孫子,這樣也太沒(méi)有人情。

　　“不知此理之人,皆以為臨終正念念佛時(shí),佛即來(lái)迎,此既不信佛愿,亦不知經(jīng)文也”,這段話法然上人說(shuō)出,有人不了解凈土法門,誤解凈土法門,就是這段話。不知道這個(gè)道理的人,皆以為臨終一定要正念念佛,阿彌陀佛才會(huì)來(lái)迎接,有這樣觀念的人多或少?太多了。這就是不信佛愿,亦不知《阿彌陀經(jīng)》經(jīng)文意思。

　　法然上人的時(shí)代,有這樣不明凈土教理的人,就是我們現(xiàn)在,也有很多人不知凈土教理,都是千念萬(wàn)念為了臨終一念。臨終那一念,感召阿彌陀佛現(xiàn)前,然后往生西方極樂(lè)世界。平時(shí)佛號(hào)念千念萬(wàn)念三十年,一天佛號(hào)念一萬(wàn)聲念三十年,這樣都不算,臨終快要死了,很痛苦,就是痛苦到腸子要跑出來(lái)了,也要念出這句佛號(hào)——南無(wú)阿彌陀佛,這樣阿彌陀佛才會(huì)現(xiàn)前。會(huì)有這樣的阿彌陀佛嗎?沒(méi)有吧,對(duì)不對(duì)?

　　歸命稱名,本尊隨行

　　阿彌陀佛是很慈悲,事實(shí)上阿彌陀佛,不是在我們臨終才來(lái),阿彌陀佛每天都來(lái)。你會(huì)說(shuō):“每天都來(lái)?師父!我怎么沒(méi)有看到阿彌陀佛?”是因?yàn)槟惴卜蛉庋蹧](méi)看見(jiàn),不是阿彌陀佛沒(méi)來(lái)。阿彌陀佛在你念佛的當(dāng)下就來(lái)了,你若有神通,或者念到入禪定,就能睹見(jiàn)阿彌陀佛。

　　“《稱贊凈土經(jīng)》言:慈悲加佑,令心不亂”,你看法然上人也是引用《稱贊凈土佛攝受經(jīng)》這二句重要的經(jīng)文,對(duì)不對(duì)?這二句經(jīng)文,前面我們也已經(jīng)解釋的很詳盡,彰顯著佛力,佛力使臨終者內(nèi)心不凌亂。

　　“平時(shí)常念佛故,臨終佛必來(lái)迎,見(jiàn)佛現(xiàn)前,即住正念”,這四句話,法然上人實(shí)在說(shuō)的太好了。來(lái)!為了要加深大家的印象,跟著師父來(lái)讀一遍。

　　平時(shí)常念佛故,臨終佛必來(lái)迎,見(jiàn)佛現(xiàn)前,即住正念。

　　所以,諸位菩薩!你希望將來(lái)臨終,阿彌陀佛一定現(xiàn)前來(lái)迎接,你要怎么修行?平時(shí)經(jīng)常念佛。注意法然上人的用語(yǔ),法然上人說(shuō)“常念佛”,就是經(jīng)常念佛、常常念佛,不是初一、十五才念佛,不是三不五十才念佛,而且是在平時(shí),因?yàn)檫@是你我大家都能做到,只要大家有心。所以,我們做好“平時(shí)常念佛”這一句,那自然在臨終佛就來(lái)迎接,有因有果。所以諸位菩薩!你有心要好好念佛嗎?有,那在臨終阿彌陀佛一定現(xiàn)前來(lái)迎接你。

　　所以,諸位在家菩薩!師父在此非常誠(chéng)懇的跟你們勉勵(lì),你縱然確實(shí)工作、家業(yè),無(wú)法經(jīng)常參與寺院道場(chǎng)共修,一定在自己的家中,早晚二課好好認(rèn)真念佛,千萬(wàn)不可以請(qǐng)假。保持早課晚課的念佛,平時(shí)有時(shí)間就多念,這樣一生保持不退,臨終阿彌陀佛一定現(xiàn)前迎接你。

　　法然上人說(shuō),“見(jiàn)佛現(xiàn)前,即住正念”,所以正念是因?yàn)榉瓞F(xiàn)前產(chǎn)生的,對(duì)不對(duì)?心不顛倒是因?yàn)榉瓞F(xiàn)前而心不顛倒的,所以臨終與往生的事情,都交給阿彌陀佛去處理,阿彌陀佛一定會(huì)幫你處理的非常妥當(dāng)。你只要做到平時(shí)認(rèn)真念佛,因?yàn)槟阋�做的工作若沒(méi)有做,阿彌陀佛要救你也沒(méi)有因緣。你認(rèn)真念佛,在臨命終,不用跟阿彌陀佛祈求,阿彌陀佛自然就現(xiàn)前,就是如此。

　　“然而,以為平生念佛徒然,唯無(wú)理祈求臨終正念之人,甚為謬誤之事也”,這是師父常常在說(shuō)的,法然上人在這里說(shuō)的很白話�！罢J(rèn)為平時(shí)念佛徒然,無(wú)理要祈求臨終正念之人”,這樣實(shí)在是非常錯(cuò)誤的事情。平時(shí)認(rèn)為念佛沒(méi)有用,就要臨終將要死了,一念念佛才有用,這樣是錯(cuò)誤的。所以法然上人是鼓勵(lì)我們平時(shí)認(rèn)真念佛,還是鼓勵(lì)我們祈求臨終正念?鼓勵(lì)我們平時(shí)認(rèn)真念佛。祖師是有智慧的人,絕對(duì)不會(huì)誤導(dǎo)我們。

　　“是故,信彌陀本愿之人,不可先有懷疑臨終之心,唯應(yīng)更至心于日常之念佛”,說(shuō)的實(shí)在很好。信阿彌陀佛本愿的人,不可以懷疑臨終之心,而且法然上人說(shuō):“唯應(yīng)更至心于日常之念佛”�！拔ā本褪俏ㄓ�,“應(yīng)”就是應(yīng)該,“更”就更加,“至心”就是至誠(chéng)心。唯有應(yīng)該更加至誠(chéng)懇切,在日常平時(shí)念佛,說(shuō)的實(shí)在有夠殷切了,對(duì)不對(duì)?所以師父為什么每個(gè)月要舉辦佛七,大家有空回來(lái)打佛七,認(rèn)真念佛。我照祖師的法語(yǔ)舉辦活動(dòng),建立大家平時(shí)的精進(jìn)用功念佛,這樣臨終阿彌陀佛一定來(lái)迎接,那往生是千穩(wěn)萬(wàn)當(dāng)。所以,要好好念佛嗎?要!要好好念佛。

　　“何時(shí)佛愿唯誓迎接臨終方念佛之人乎?”這反問(wèn)的話,法然上人也說(shuō)的很好。什么時(shí)候佛的愿力唯有誓言要迎接臨終才念佛的人,四十八愿有哪一愿法藏菩薩這樣發(fā)愿,有沒(méi)有?沒(méi)有!哪一愿法藏菩薩有發(fā)愿說(shuō):“你臨終念我的佛號(hào),我才要救度你,平生念佛念千念萬(wàn)都不算,臨終將要死了,很痛苦,那一口氣要念佛,這樣才有算,我才救度你�！狈ú仄兴_有這樣發(fā)愿嗎?沒(méi)有!

　　“臨終念佛往生之人,乃是日常既無(wú)往生之愿、亦不念佛之造罪惡人,臨終始遇善知識(shí)之勸導(dǎo),念佛而往生,《觀經(jīng)》已言之�！边@是《觀經(jīng)》下品下生的經(jīng)文意義。因?yàn)橄缕废律��?a href="/remen/xingzhe.html" class="keylink" target="_blank">行者,是在平生造逆惡之罪,平生沒(méi)有遇到佛號(hào),臨終才遇到善知識(shí),為說(shuō)妙法,教令念佛。臨終才遇到阿彌陀佛的教法,所以他的生命到了剩念十句佛號(hào)的時(shí)間而已,這就是臨終念佛往生。但是我們現(xiàn)在是平生之機(jī),不是臨終之機(jī),我們的生命不是剩只能念十句佛號(hào)而已,我們的生命也許還有十年、二十年、三十年、五十年。我看你們有的很福相,至少還能活個(gè)一百年,這樣你就繼續(xù)過(guò)著一百年的念佛生活。念到什么時(shí)候?念到臨終阿彌陀佛現(xiàn)前來(lái)迎接。到西方極樂(lè)世界,還要繼續(xù)念嗎?要,念到成就妙音如來(lái)。就是如此。

　　“本來(lái)念佛之人,不別作臨終之準(zhǔn)備,應(yīng)思佛之來(lái)迎一定故,臨終正念亦是一定也”,法然上人實(shí)在說(shuō)的太好了。

　　“本來(lái)念佛之人,不別作臨終之準(zhǔn)備”,所以你不用為了臨終準(zhǔn)備,你現(xiàn)在平生就準(zhǔn)備好了。師父常常問(wèn)你們一句話,你們交代好了嗎?交代好了。交代什么事情?你要交代的就是,向你的法身慧命交代:“我每天都要念佛,認(rèn)真聞法、認(rèn)真念佛,我對(duì)我的法身慧命才能交代,一生沒(méi)有退道心,就算天會(huì)塌下來(lái)、地會(huì)裂開(kāi),就是海水會(huì)干、石頭會(huì)爛,我一生念佛也絕不改變。”有這樣的決心嗎?你若有這樣的決心,阿彌陀佛絕對(duì)很感動(dòng):“信愿法師這樣說(shuō),我聽(tīng)了實(shí)在很感動(dòng)�！蹦銈兙秃Ｋ畷�(huì)干石頭會(huì)爛,念佛一定不會(huì)退道心,你們要做給阿彌陀佛感動(dòng),好不好?好的人請(qǐng)鼓掌(掌聲)

　　所以,不會(huì)退道心的決心,在你的心中建立,那臨終正念是一定的,心里應(yīng)該要這樣想:“佛之來(lái)迎是一定的�！彼�以你若心里想:“我那么認(rèn)真念佛,阿彌陀佛若在我的臨終,沒(méi)有來(lái)迎接我,我就白念的了�！辈豢梢赃@樣想,這樣你就是對(duì)阿彌陀佛沒(méi)信心,對(duì)阿彌陀佛發(fā)愿要在你的臨終現(xiàn)前來(lái)接引你,你對(duì)阿彌陀佛信用不夠。

　　阿彌陀佛心中實(shí)在很想告訴你:“你不用煩惱,你什么時(shí)候要死,我都知道;你要在什么地方死,我也知道;你會(huì)在什么死緣之下死亡,我也明白,我一定會(huì)在你快要死之前,現(xiàn)前給你看,你不用急著現(xiàn)在要看到我,將來(lái)有一天我一定現(xiàn)身給你看,你就好好念佛。”說(shuō)實(shí)在的,我只是在等你死而已——這最后一句是師父自己說(shuō)的,阿彌陀佛不會(huì)這樣想,阿彌陀佛是非常慈悲的佛。

　　事實(shí)上,阿彌陀佛也是等我們將來(lái)到達(dá)臨終,現(xiàn)前接引,對(duì)不對(duì)?阿彌陀佛垂手是不是等我們十大劫了?我們十大劫就不知死哪里去,所以這一生就決定往生西方極樂(lè)世界,不可讓阿彌陀佛繼續(xù)等下去,這樣才是對(duì)阿彌陀佛最好的皈依,對(duì)不對(duì)?對(duì)。