南無(wú)阿彌陀佛六字的真義

　　“要門”就是指《觀經(jīng)》之中十三觀的定善以及三福九品的散善，所謂的“定散二門”，修此功德回向，以求往生。三藏十二部，八萬(wàn)四千行，盡在此要門之內(nèi)；也就是八萬(wàn)四千法門的修行。

　　“弘愿門”是指《大經(jīng)》之中阿彌陀佛的本愿，也就是第十八愿。善導(dǎo)大師在此顯明，往生不是靠自力的定散二門回向求生，乃是全依彌陀本愿的救度，自然往生。

　　確實(shí)，一般的人念佛都認(rèn)為，是因?yàn)槲宜�念的，所以我能往生西�?a href="/remen/jileshijie.html" class="keylink" target="_blank">極樂(lè)世界。我們?nèi)绻�詳詳�?xì)細(xì)地探討念佛的道理，或許觀念一改變，念佛就從不安的心轉(zhuǎn)為安心。念佛是“能念”之心使念佛的人往生呢？或者是“所念”之佛號(hào)使稱念的人往生呢？如果是“能念”之心使念佛的人往生，那么“能念”的人不一定要念南無(wú)阿彌陀佛這六個(gè)字，因?yàn)槭悄阕约耗罘鸬墓Ψ颉⒛阕约耗罘鸬谋臼率鼓阃�生西方極樂(lè)世界。但是真正往生到西方佛國(guó)是如此嗎？實(shí)在是因?yàn)?ldquo;所念”的這句佛號(hào)帶有阿彌陀佛絕對(duì)救度的誓言。所以若說(shuō)以“能念”之心，就是我念佛的功夫念的很好，念到?jīng)]有妄念、沒(méi)有妄想，念到智慧心現(xiàn)前、清凈心現(xiàn)前，念到夢(mèng)寐一如，使我往生西方極樂(lè)世界。那么同樣以你自己在念，你也可以念你自己的名字。你念你自己的名字，念到不起煩惱、不起妄想，念到夢(mèng)寐一如，看能否往生西方極樂(lè)世界？不會(huì)。

　　使我們念佛的人往生西方極樂(lè)世界，就因?yàn)檫@句佛號(hào)真如法體、大悲誓言的救度。名號(hào)是阿彌陀佛大慈悲父誓言所成就的。法藏菩薩是古佛，古佛的心是清凈心、是智慧心、是慈悲心、是平等心。佛在發(fā)愿，真如起愿心，這個(gè)愿就是真愿，不同于凡夫用生滅心發(fā)愿。凡夫生滅心發(fā)愿往往是虛愿、是假愿，因?yàn)闆](méi)有真實(shí)的行來(lái)滿足所發(fā)的愿，愿行不能成就，當(dāng)然愿就成為虛愿、假愿，沒(méi)有救度眾生甚至利益自己的力量。法藏菩薩五劫思惟發(fā)愿，兆載永劫的修行，是以果地佛的智能來(lái)發(fā)愿，所修的點(diǎn)點(diǎn)滴滴六度萬(wàn)行，不論布施、持戒、忍辱、精進(jìn)、禪定、般若，都是從真如所流出，稱性起修，全修在性，所以六度萬(wàn)行的功德是無(wú)為的功德、是無(wú)上的功德、是真實(shí)的功德、是無(wú)漏的功德，所以名號(hào)的法體，是絕對(duì)能救度眾生的威神功德力。不可思議的本愿力，成就了名號(hào)的功能對(duì)十方念佛的眾生的普攝，是果地的本愿力成就了因地發(fā)愿的愿心，為什么？因?yàn)槟罘鸬娜吮痪榷龋�愿心成就，本愿力就成為眾生最大的依靠�?/p>

　　所以世尊在《無(wú)量壽經(jīng)》解釋法藏菩薩所發(fā)的第十八愿，有一首偈頌，這首偈頌世尊開示說(shuō)：

　　其佛本愿力，聞名欲往生，

　　皆悉到彼國(guó)，自致不退轉(zhuǎn)。

　　其佛就是南無(wú)阿彌陀佛，本愿力就是阿彌陀佛因地法藏菩薩發(fā)愿修行，成就了果地的佛陀，所以佛號(hào)就是本愿力。“其佛本愿力，聞名欲往生”，聽聞這六字洪名南無(wú)阿彌陀佛本愿道理，而稱念六字果號(hào)的人，想要往生西方極樂(lè)世界，“皆悉到彼國(guó)”，皆與悉都是通通，每一個(gè)人念佛，想要往生西方極樂(lè)世界，每一個(gè)人都能往生，“皆悉到彼國(guó)”。自致不退轉(zhuǎn)”，到了西方佛國(guó)，自然會(huì)達(dá)到阿鞞跋致，三不退轉(zhuǎn)的菩薩，也就是《阿彌陀經(jīng)》世尊開示的：“眾生生者，皆是阿鞞跋致。”既然世尊為我們做這樣精妙的開示，當(dāng)然我們就了解，原來(lái)弘愿門，善導(dǎo)大師要開顯什么樣的道理呢？念佛成佛的道理。

　　《阿彌陀經(jīng)》到了流通分，六方諸佛如來(lái)，如恒河沙那么多的諸佛如來(lái)，共同出廣長(zhǎng)舌相，證明念佛成佛真實(shí)不虛。世尊也在本經(jīng)——《觀經(jīng)》到后面的芬陀利花經(jīng)文，為念佛的人做最?yuàn)W妙的授記，就是念佛的人一定能往生西方極樂(lè)世界。芬陀利花的經(jīng)文，世尊開示說(shuō)：

　　【若念佛者，當(dāng)知此人即是人中芬陀利花，觀世音菩薩、大勢(shì)至菩薩為其勝友，當(dāng)坐道場(chǎng)，生諸佛家。】

　　念佛的人就是人中的芬陀利花。芬陀利花是印度話，翻譯成我們漢語(yǔ)，意思就是白蓮花。蓮花白色的代表尊貴、高雅、稀有、難得。善導(dǎo)大師在《四帖疏》用五種佳喻來(lái)解釋芬陀利花，解釋念佛的人就是人中的妙好人、人中的上上人，實(shí)在念佛的人就是稀有難得的人。

　　既然世尊與祖師都共同一致贊嘆念佛是很稀有難得的修行，為何部份對(duì)念佛不了解的人認(rèn)為說(shuō)：念佛要往生西方極樂(lè)世界，哪有那么簡(jiǎn)單？哪有那么容易？我們一邊念佛一邊在打妄想，一邊念佛一邊在起妄念，內(nèi)心貪瞋癡的三毒煩惱必須要伏住乃至斷除，才能往生西方極樂(lè)世界。這樣的講法，令念佛的人想要往生西方極樂(lè)世界，聽了內(nèi)心很擔(dān)心，恐怕自己的內(nèi)心煩惱障礙往生西方極樂(lè)世界。

　　可是這句佛號(hào)是阿彌陀佛所成就的，并非是我們眾生所成就的。阿彌陀佛是教主，我們眾生是被救度的人。阿彌陀佛所發(fā)的四十八愿，是要度眾生的愿，所以贊佛偈有一句“四十八愿度眾生”，既然四十八愿是要度眾生，那么四十八愿是我們眾生決定能依教奉行而得以解脫的教法。那么我們將四十八愿每一愿詳詳細(xì)細(xì)讀幾遍，有哪一愿是法藏菩薩要求我們眾生念佛要念到?jīng)]有煩惱、沒(méi)有妄想、沒(méi)有執(zhí)著，念到清凈心現(xiàn)前、智慧心現(xiàn)前，念到夢(mèng)寐一如，念到風(fēng)吹不入、雨打不濕，念到所謂的入禪定、事一心不亂、理一心不亂，法藏菩薩有這樣發(fā)愿要求我們眾生做到這樣的程度才對(duì)我們加以救度往生西方嗎？沒(méi)有！如果往生西方需要我們念佛的人念到功夫成片、念到夢(mèng)寐一如、念到斷煩惱證菩提，才能達(dá)成往生的要件，這對(duì)我們眾生是很重要的，法藏菩薩發(fā)愿，一定會(huì)將要救度我們的條件講清楚、說(shuō)明白，因?yàn)檫@是我們眾生往生解脫之道。

　　佛是一個(gè)智慧究竟圓滿的人，是很慈悲的人，要救度我們眾生，并沒(méi)有設(shè)這樣的條件。如果有，他一定會(huì)講清楚，因?yàn)檫@是我們往生之法�？墒撬氖�八條大愿并沒(méi)有這樣發(fā)愿。我們?nèi)绻�這樣思惟，這樣知見佛所發(fā)的愿力，往往會(huì)障礙我們自己，對(duì)念佛生起了疑惑、擔(dān)心、顧慮，心中充滿了不安、驚慌、恐懼。一天佛號(hào)念那么多，南無(wú)阿彌陀佛、南無(wú)阿彌陀佛、南無(wú)阿彌陀佛……到底是能不能往生西方極樂(lè)世界？

　　所以善導(dǎo)大師在《觀經(jīng)四帖疏》后面，我們就會(huì)講到機(jī)法二種深信。善導(dǎo)大師教我們念佛的人，依靠阿彌陀佛的四十八愿的救度，要用什么樣的心來(lái)依教奉行念佛求生呢？“無(wú)疑無(wú)慮，乘彼愿力”，這就是機(jī)法二種深信的信法：

　　【決定深信彼阿彌陀佛四十八愿攝受眾生，無(wú)疑無(wú)慮，乘彼愿力，定得往生�！�

　　對(duì)我們念佛的人來(lái)講，我們所求的是決定能往生西方極樂(lè)世界，要不然我們何必要聽經(jīng)聞法，何必要守戒、拜佛、誦經(jīng)、持咒、朝山、拜懺、放生，修諸六度萬(wàn)行，何必要念佛呢？當(dāng)然我們的目的就是為了要求生西方佛國(guó)。既然目的是為了要求生西方佛國(guó)，決定能使我們往生的教法，我們就要清楚明白深入探討了，不可以迷迷糊糊一知半解。

　　善導(dǎo)大師教我們乘彼愿力，乘阿彌陀佛的本愿力。所以這第二門弘愿門，就是在彰顯這六個(gè)字南無(wú)阿彌陀佛本愿力的道理。我們了解這個(gè)道理，知道這句佛號(hào)是阿彌陀佛為了要救度我而發(fā)愿、修行所成就，知道佛是一個(gè)大慈大悲的果人，他所憐憫的是經(jīng)常會(huì)沉淪生死六道的凡夫眾生；我就是阿彌陀佛慈悲憐憫要救度的對(duì)象，所以內(nèi)心在稱念南無(wú)阿彌陀佛，懷疑的心、顧慮的心就慢慢消弭了。“無(wú)疑”，不要懷疑；“無(wú)慮”，不用顧慮。

　　我們念佛的人，不了解弘愿門南無(wú)阿彌陀佛六字的真實(shí)道理，對(duì)這句佛號(hào)南無(wú)阿彌陀佛，心中或多或少會(huì)有懷疑、會(huì)有顧慮，諸如我念南無(wú)阿彌陀佛，煩惱妄想還未伏住斷掉，這樣能不能往生西方極樂(lè)世界？我一邊念佛一邊會(huì)想其他的事情，這樣能不能往生西方極樂(lè)世界？我念佛，持戒也不精嚴(yán)，這樣能不能往生西方極樂(lè)世界？我念佛，將來(lái)臨命終，若病苦臨身，失去正念，這樣能不能往生西方極樂(lè)世界？我念佛，將來(lái)臨命終，如果沒(méi)有人來(lái)助念，這樣能不能往生西方極樂(lè)世界？我念佛，臨命終，如果冤親債主變現(xiàn)阿彌陀佛來(lái)接引我下三涂，這樣我能不能往生西方極樂(lè)世界？諸如剛才所講的這些點(diǎn)點(diǎn)滴滴，都是念佛的人心中的懷疑與顧慮。

　　善導(dǎo)大師高舉著阿彌陀佛的本愿威神功德的旗幟，開示我們說(shuō)：我們念佛的人，依靠阿彌陀佛的四十八愿攝受——攝受就是救度。無(wú)疑無(wú)慮——不用懷疑、不用顧慮。“乘彼愿力，定得往生”，乘阿彌陀佛的本愿力，一定能往生。

　　那問(wèn)題就來(lái)了：要如何乘阿彌陀佛的本愿力？當(dāng)然，要乘阿彌陀佛的本愿力，就要了解阿彌陀佛的本愿力在哪里。阿彌陀佛的本愿力就在這句佛號(hào)——六個(gè)字——南無(wú)阿彌陀佛之中。要如何乘？稱念就是乘。念南無(wú)阿彌陀佛六字洪名，就是乘阿彌陀佛的本愿力。所以念佛能往生就是這個(gè)道理。